장음표시 사용
501쪽
ctualem illam creaturam, semper faciem Dei contemplantem significauit;nec terrae nomine, informeni materiam . Quid . igiturὶ Quod nos dicimus, inquiunt, hoc ille vir sensit, hoc verbis istis elocutus est. Quid illud estὶ Nomine aiunt caeli & te rae, totum istum visibilem mundum prius uniuersaliter & breuiter significare voluit, ut postea disereret dierum enumeratione, quasi articulatim uniuersa quae sancto Spiritui placuit sic enuntiare. Tales quippe homines erant rudis ille atque carnalis populus cui loquebatur, ut eis opera Dei non nisi sela visibilia commendanda ii dicaret. Terram vero inuisibilem & incompositam , tenebrosamque abyssum unde consequenter ostenditur per illos dies facta atque disposita esse cuncta ista visibilia, quae nota fiant omnibus) non incongruenter informem istam materiam intelligendam esse consentiunt. 1. Quid si dicat alius, eamdem informitatem confusioneindue materia caeli &terrae nomine prius intinuatam, quod ex ea mundus iste visibilis, quin omnibus naturis quae in eo manifestissime appa
502쪽
rem, qui caeli & terrae nomine saepe appetilari solet, conditus atque perfectus est Qvid si dicat & alius, caelum & terram quidem inuisibilem visibilemque naturam non indecenter appellatam ; ac per hoc uniuersam creaturam , quam fecit in sapientia, id est in principio Deus, huiuscemodi duobus vocabulis esse comprehensam. Verumtamen, quia non de ipsa substantia Dei, sed ex nihilo cuncta facta di ir l im mutabilitas omnibus, sue maneant, sicut aeterna domus Dei, sue mutentur, sicut anima hominis &
corpus; communem omnium rerum in
uisibilium visibiliumque materiem adhuc informem, sed certe sorinabilena, unde fieret. caelum & terra, id est inuisibilis atque visibilis iam utraque formata creatura, his nominibus enuntiata,quibus appellaretur terra inuisibilis & incomposita,& tenebrς super abyssum; ea distinctione, ut terra inuisibilis & incomposita intelligatur materies corporalis ante qualitatemserinae: tenebrae autem super abyssum, spiritualis materies ante cohibitionem sunt
503쪽
3. Est adhuc quod dicat, si quis aliud
velit, non scilicet iam persectas atque se matas inuisibiles visibilesque naturas caeli& terrae nomine significari, cum legitur, In principio fecit Deus caelum & terram; sed ipsem adhuc informem inchoationen rerum, formabilem creabilemque mat riam his nominibus appellatam, quod inca iam essent ista confusa, nondum qualistatibus formisque distincta , quae nunc iam digesta suis ordinibus, vocantur caelum & terra; illa spiritualjs, haec corpo
Auis error innoxius in Scripturis. I. v I Bus omnibus auditis & cons-x Tim. x, deratis,nolo verbis contendere:ad nihil enim utile est, nisi ad subuersionem audientium. Ad aedificationem autem bona est lex, si quis ea legitime utatur: 3.rim. ι, quia finis eius est charitas de corde puro,& conscientia bona, & fide non ficta. Et nouit
504쪽
nouit magister noster, in quibus duobus Mispraeceptis totam Legem Prophetasque sucpenderit. Quae mihi ardenter confitenti, Deus meus lumen oculorum meorum in
occulto, quid mihi obest, cum diuersia in his verbis intelligi possint, quae tamen ' ra sintὶ Quid inquam mihi obest, si aliud ego sensero, quam sensit alius eum sensis se qui scripsit Z Omnes quidem qui legimus,nitimur hoc indagare atque comprehendere quod voluit ille quem legimus. Et clim cum veridicum credimus, nihil quod falsum esse vel nouimus vel put mus , audemus eum existimare dixisse. Dum ergo quisquis conatur id sentire in
Scripturis sanctis, quod in eis sensit ille, qui scripsit , quid mali est si hoc sentiat,
quod tu lux omnium veridicarum mentium ostendis verum esse,etiamsi hoc non sensit ille quem legit, cum re ille verum, nec tamen hoc sensetiit
505쪽
TERvM est enim Domine, secisse V te caelum & terram:& verum est, oi, Principium esse sapientiam tuam in qua secisti omnia.Item verum est, quod mundus iste visibilis habet magnas partes saucςlum & terram,breui complexione faet
rum omnium conditarumque naturarum.
Et verum est, quod omne mutabile instinuat notitiae nostrae quamdam informita- . tem qua formam capit, vel qua mutatur vertitur. Verum est, nulla tempora perpeti quod ita cohaeret formae incommutabili, ut quamuis se mutabile, non mUtetur. Verum est, informitatem, quae proprie nihil est,uices temporum habere non
posse. Verum est , quod unde fit aliquid, potest quodam genere locuticimis habere
iam nomen eius rei quae inde sit: vndo potuit vocgri caelum α. terra quaelibet in formitas unde factum est caelum & terra, Verum est, omnium sormatorum nihil
esse informi vicinius, quam terram Mabriliam.
506쪽
D. A V G V S T 1 N I LI B. X I I. 487 abyssum. Verum est, quod non solum creatum atque sormatum,sed etiam quidquid creabile atque formabile est, tu s cisti ex quo sunt omnia. Verum est, omne quod ex informi formatur, prius esse imforme, deinde sermJIum. a l.
In incipio creauit, σει eoarie m-l essectum. I. X his omnibus veris, de quibus non dubitant quorum interiori oculo talia videre donasti, de qui Moysen famulum tuum in spiritu velitatis locutum esse immobiliter credunt.Ex his ergo omnibus aliud sibi tollit qui dicit,In principio fecit Deus caeltim & terram; id est in Verbo suo sibi coaeterno secit Deus intellio sibilem atque sensibilem, vel spiritualem corporaleliuiue creaturam. Aliud qui diacit, In principio secit Deus caesum & ter. ram; id est, in Verbo suo sibi coaexemo stacit Deus uniuersum istam molem corporei mundi huius, cum omnibus quas conistinet m essestis notis iue naturis.
507쪽
L. Aliud qui dicit, In principio fecit
Deus caelum & terram i id est, in Uerbo suo sibi coaeterno fecit Deus insorinem materiam creatune spiritualis & corpora lis. Aliud qui dicit,In principio secit Deus caelum & terram; id est, in Verbo suo sibi
coaeterno fecit Deus informem materiam creaturae corporalis, ubi confusum adhuc erat caeludi & terra, quae nunc iam distin- icta atque formata in istius mundi mole sentimus. Aliud qui dicit, In principio fecit Deus caelum & terram; id est, in ipso
exordio faciendi atque operandi fecit Deus informem materiam, confuse lita bentem caelum & terram, unde formata nunc eminent & apparent cum omnibus
Terra erat inanis, maria intellinum. iattinet ad intellectum lil verborum seotientium, ex illis om- nibus veris aliud sibi tollit qui dicit, Ter- ra autem erat inuisibilis & incomposita,
' xς0ςbrae orant super abyssum, id est'
508쪽
incorporale illud quod fecit Deus, adhuc ' eodi
materies erad corporearum rerum insoriar' δ'
mis, sine ordine, sine luce. Aliud qui dicit, Terra autem erat inuisibilis &incoin posita, & tenebrae erant super abyssum dest, hoc totum quod caelum & terra appellatum est, adhuc informis & tenebro-1a materies erat unde fieret caelum corporeum & terra corporea, cum omnibus
quae in eis sunt corporeis sensibus nota. Aliud qui dicit, Terra autem erat inuisi- bilis & incomposita, & tenebrae erant siseper abyssum , id est, hoc totum quod cLlum de terra appellatum est, adhuc in Gmis & tenebrosa materies erat unde fieret caelum intelligibile, quod alibi,dicitur Caelum caeli:&terra,scilicet omnis n tura corporea, sub quo nomine intelligatur et iam hoc cςlum corporeum, id est unde sieret omnis inuisibilis visibilisque creatura. i. Aliud qui dicit , Terra autem cratinuisibilis de incomposita, & tenebrae erant super abyssutia; non illam informitatem nomine caeli& terrae Scriptura appellauit, sed iam erat, inquit, ipsa informitas,quam terram inuisibilem &incompo-
509쪽
uit, de qua caelum & terram Deum secisse raedixerat, spiritualem scilicet corpora, emque creaturam. Aliud qui dicit, Terra autem erat inuisibilis & incomposita, &tenebrae erant super abyssum; id est, inser, initas quaedam iam materies erat unde caelum terram Deum fecisse Scriptura praedixit, totam scilicet corpoream mundi molem, in duas maximas partes, superiorem atque inseriorem distributam, cum omnibus quae in eis sunt usitatis no usque crςaturis. i
Et quae nomine caeli Murrae significantur. v M enim duabus istis extremis sententijs resistere quisquam ita tentaverit: Si non vultis istam informitatem materiae caeli & terrae nomine appetilatam vidori, erat ergo aliquid quod non fecerat Deus unde caelum & terram face, ret, Neque enim Scriptura narrauit quod istam materi ira Deus secerit, nisi ut intellis mus eam 'lius terra:
510쪽
vocabulo significatam, cuna diceretur, In principio fecit Deus caelum & erram, ut id quod sequitur, Terra autein erat inuisibilis Mincomposita, quamuis informem materiam sic placuerit appellare, non tamen intelligamus nisi eam quam fecit Deus, in eo quod scriptum est, Fecit Deus
a. Respondebunt assertores duarum istarum sententiarum fluas extremas posuimus, aut illius aut illius, cum haec audierint,& dicent: informem quidem istaminateriam non negamus a Deo sectam, a quo sunt omnia bona valder quia siclitdicimus amplius bonum esse quod creatum atquς formatum est; ita fatemur mi-inus bonum esse quod factum eit creabile atque sorinabile, sed ramen bonum i non autem commςmorasse Scripturam , quod hanc informitatem fecerit Ppus, sicut lia multa non commςmorauit, ut Cherubin& Seraphin, &quae Apostolus distinctu Ol. i, έ, ait, sedes, Dominationes, Principatus, Potestates; quae tamen omnia Deum secissso manifestum est.