장음표시 사용
521쪽
1oi CONFESSIONvMpiam quasi vilitatem dictorum asperna. tus, extra nutritorias cunas superba imbecillitate se extenderit, heu cadet iniseret Domine Deus miserere , ne implumem pullum conculcent qui transeunt viam; &mitte Angelum tuum qui eum reponat in nido, ut vivat donec volet.
Vane intelligitur a diuersis Scriptura.
i. A LII vero, quibus haec verba non t E iam nidus sed opaca fruteta sunt, vident in eis latentes fructus, & volitant laetantes, & garriunt scrutantes,& carpunt eos. Vident enim cum haec verba legunt vel audiunt,tua Deus aeterna &stabili peti mansione cuncta praeterita & futura tempora superari; nec tameti quidquam esse temporalis creaturae ciuod tu non feceris; cuius voluntas quia id est: quod tu, nullo modo mutata vel quae antea non filisset exorta voluntate secisti omnia; non detesimilitudinem tuam sermam omnium,
sed de nihilo dissimilitudinem informem, qu* formaretur pex similitudinem tuam,
522쪽
D Α v G v sT I N I L I B. X I I. o recurrens in te unum pro Clytu ordinato, quantum cuique rerum in mo genere datum est; & fierent omnia bona valde, siue maneant circa te, siue gradatim remotiorem distantiam per tempora & loca pubchras variationes faciant aut patiantur. Vident haec, & gaudent in luce veritatis , tuae quantulum hinc valent.
2. Et alius eorum intendit in id quod dictum est; In principio fecit Deus; & respicit sapientiam principium, quia & loquitur ipsa nobis. Alius itidem intendit in eadem verba, & principium intelligit
exordium rerum conditarum , & sic accipit, In principio fecit; ac si diceretur , primo fecit; atque in eis qui intelliffiit, In principio, quod in sapientia secisti caelum
re terram; alius eorum ipsiim caelum &terram creabilem materiem casti & terrae, sic esse credit cognominatam 3 alius iam formatas distinctaque naturas;alius unam sermatam, eamdemque spiritualem, caeli nomine ι aliam informem corporalisteriae, terrae nomine. Qui autem intelligunt in nominibus caeli &terrae,adhuc insorinem materiem de qua formaretur caris
523쪽
Ium de terra, nec ipsi uno modo id intelligunt: sed alius, unde consummaretur in- tali ibilis sensibilisque creatura; alius, tantum unde se bilis moles ista corporea, sinu grandi continens perspicum promptas iue naturas. Nec illi uno modo qui iam dispositas digestasque creaturas
caelum & terram vocari hoc loco credunt;
sed alius inuisibilem atque visibilem;alius selam visibilem, in qua luminosum caelum suspicimus, & terram caliginosam, quaeque in eis sunt.
A Me modis dicitur aliquid prius. Λ Υ ille qui non aliter accipit, In principio fecit,quam si diceretur,
primo iecit; non habet quomodo veraci ter intelligat caelum & terram, nisi mat riam caeli & terrae intelligat, videlicet vitia uersae, id est intelligibilis corporalisque creaturae.Si enim iam formatam velit uniuersam, recte ab eo quaeri poterit: Si hoc primo secit Deus, quid fecerit deinceps &post uniuersitatem non inueniet: ac per
524쪽
hoc audiet inuitus, Quomodo illud primo, si postea nihili Cum vero dicit, primis informem, deinde formatam , non est absurdus,si modo est idoneus discernere quid praecedat aeternitate, quid tempore, quid electione, quid origine. AEternitate, sicut Deus omnia; tempore, sicut flos fructum; electione, sicut fiuctus florem; origine, sicut senus cantum. In his quatuor primum & vltimum quae commemorauidissicillime intelliguntur; duo media, s cillime. Namque rara visio est & nimis ardua, conspicere Domine aeternitatem tuam incommutabiliter mutabilia faciei,
L. Quis deinae sic acuto cernat animoivi sine labore magno dignoscere valeat, ' quomodo sit prior sonus quam cantust Ideo, quia cantus est formatus senus, esse utique aliquid non formatum potest; formari autem quod non est, non potest Sic est prior materies, quam id quod ex ea fit. Non ideo prior quia ipsa efiicit, cum potius fiat; nec prior interuallo temporis: neque enim priore tempore sen edimus informes sine cantu, & eos post Ii s riae
525쪽
soc Co Ny Ess Io NuM ' Eriore tempore in formam cantici coaptamus aut fingimus, sicut ligna quibus arca, vel argentum quo vasculum fabricatur. Tales quippe materiae tempore etiam praecedunt formas rerum quae fiunt ex eis. At in cantu non ita est. Cum enim cant tur, auditur sonus eius. Non prili, i formiter senat, 'di deinde formatur in
3. Quod enim primo utcumque sonu rit, praeterit, nec ex eo quidquam reps ries quod resiamptum arte componas: &ideo cantus in sono sito vertitur, qui sonus eius, materies eius est. Idem quippe se matur ut cantus sit;& ideὁ,sicut dicebam, prior materies sonandi quam serma cantandi, non per faciendi potentiam prior. Neque enim sonus est cantandi artise sed cantanti animae subiacet ex corpore, de quo cantum laciat.Nec tempore prior; simul enim cum cantu editur: nec prior electione. ι non enim potior sonus quam cantus, quandoquidem cantus est non tantum sonus, venim etiam sonus speci
sus. Sed prior est origine 3 quia non can- formatur ut sonus sit, sed sonus forin
526쪽
D. AUGUSTINI LIB. XII. ueo tur ut cantus sit. Hoc exemplo oui potest intelligat materiam rerum primo factam;& appellatam caelurn & terram, quia inde facta sunt caelum & terrar nec tempore primo factam ,quia formae rerum exerunt temporas illa autem erat insormis,iamque in temporibus simul animaduertitur. Nec
tamen de illa narrari aliquid potest, nisi
velut tempore prior sit, cum pendatur e tremior: quia profecto meliora sunt for mala quam informia ; & praecedunt aetemnitate creatoris, ut esset de nihilo unde
Scrutandae Scripturae cum honore scriptoris.1 TN hae diuersitate sententiarum ver
' is concordian f pariat ipsa Veritas;
& Deus noster misereatur nostri,ut legitime lege utamur praecepti fine, pura chartitate. Ac per hoc,si quis quaerit ex me quid horum Moyses ille tuus famulus senserit, non sunt hi sermones consessionum mearum, si tibi non confitςor, Nescio: & scio
527쪽
soc CON, Es si oNvM ' eriore tempore in formam cantici coaptamus aut nngim quibus arca,' Tales quippe materiae tempore etiam praecedunt formas rerum quae fiunt ex eis. At in cantu non ita est. Cum enim cant
tur, auditur sonus eius. Non prid, ii formiter senat, & deinde sormatur in
3. Quod enim primo utcumque sonu rit, praeterit, nec ex eo quidquam reperies quod resi1mptum arte componas: &ideo cantus in sono suo vertitur, qui sonus eius, imateries eius est. Idem quippe se matur ut cantus sit;& ideὁ,sicut dicebam, prior materies sonandi quam forma cantandi, non per faciendi potentiam prior.
Neque enim sonus est cantandi artifex, sed cantanti animae subiacet ex corpore, de quo cantum ficiat.Nec tempore prior; simul enim cum cantu editur: nec prior electione. ι non enim potior sonus quam cantus, quandoquidem cantus est non tantum sonus, verum etiam sonus speci
sus. Sed prior est origine s quia non can- formatur ut sonus sit, sed sonus forin
528쪽
D. AUGUSTINI LIB. XII. 1 o tur ut cantus sit. Hoc exemplo oui potest intelligat materiam rerum primo factam.& appellatam caelum & terram, quia inde facta sunt caelum & terra: nec tempore primo factam ,quia sermae rerum exerunt temporas illa autem erat informis,iamque in temporibus simul animaduertitur. Nec
tamen de illa narrari aliquid potest, nisi
velut tempore prior sit, cum pendatur e tremior: quia profecto meliora sunt for mala quam informia ; & praecedunt artemnitate creatoris, ut esset de nihilo unde
aliquid fieret. C A P V T XX X.
Scrutandae Scripturae cum honore scriptoris. t. T N hac diuersitate sententiarum ver ruta concordiam pariat ipsa Veritas;& Deus noster misereatur nostri,ut legitime lege utamur praecepti fine, pura chartitate. Ac per hoc,si quis quaerit ex me quid horum Moyses ille tuus famulus senserit, non sunt hi sermones consessionum mea-nim, si tibi non confitςor, Nescio: & scio
529쪽
so8 CONFEs SION v M tamen illas veras esse sententias, exceptis carnalibus, de quibus quantum existimaui locutus sum. Quos tamen bonae spei paruulos haec verba libri tui non territant, alta humiliter, & pauca copiose ; sed omnes quos in eis verois vera cernere ac dicere fateor, diligamus nos inuicem, pariterque diligamus te Deum nostriim sontem veritatis, si non vana, sed ipsam sitimus: eumdemque famulum tuum scripturae huius dispensatorem, spiritu tuo plenum, ita honoremus, ut hoc eum te reuelante cum haec scriberet attendisse credamus, quod in eis maxime dc luce veritatis , de fruge utilitatis excellit.
merita , a quocumque di Za, reci enda. TT A ci im alius dixerit, Hoc senti
li quod esto; & alius, Imo illud quod
ego; religiosius me rbitror dicere, Cur non utrumque potiti,si utrumque verum
estὶ Et si quid tertium,&siquid quartum,& si quid omnino aliud verum quispiam in his verbis videt, cur non illa omnia vi.
530쪽
disse credatur, per quem unus Deus sacras Litteras vera Δρ diuersa viseris multorum sensibus temperauiti Ego certe, quod in trepidus de corde meo pronuntio, si ad culmen auctoritatis aliquid scriberem, sic mallem scribere, ut quod veri quisque de
his rebus capere posset, mea verba resona- Tent, quam ut unam veram sententiam ad. hoc apertius ponerem ut excluderem ceteras, quarum falsitas me non posset offendere. Nolo itaque Deus meus tam praeceps
esse,ut hoc illum virum de te meruisse non credam. Sensit ille omnino in his verbis, atque cogitauit cum ea scribere quidquidi hic veri potuimus inuenire, & quidquidi nos non potuimus, aut nondum possumus, & tamen in eis inueniri potest.
i. osTREMO Domine,qui Deus es & non caro & sanguis, si quid homo
minus vidit, numquid & spiritum tuum bonum,qui deducet me in terram rectam, latere potuit quidquid eras in eis verbis tu