장음표시 사용
61쪽
non enim e se debet tam magna neq; tam rarva, ut civem e medrocritate tollat ad extremam consitus . nam sc ab optimo flatu aliis deponetur. hanc partem Iinetaeis
probas,cum iniuirimens ra tamen, quae scidiaci crafius j aes me Gnsulat dam, in quantum iis, apsnes,er frigora poscunt. Opinio Stoicorum de diasti λ litrum sint bonse
SEi digladiatio in apud philosophossint ne diuitiae bonae,uumelsi Pepido mur diuitias esse malorum mugas disrbat, e ob id ne qua j bonas. Stoici uero extet nasres,ut diuitula neutra esse a serebant, φ nes promt,nes obsint. deinde ilii a quod bene uti,ta' mali possumus,id bonum non eILiuit3s bene, o male uti possemus . non sunt igitur bona divitii. AMLteles uero secundo Libro elenchorum, diuitii iniuri simplis ater Aunt bonised is senti non rette Menti non fiunt bonae. Vnde Enes dis iatem indoctum ouem inaurari uellem esse iactat. Sed quo nam modo sinpliciter bo ,aperiamus. non erum fiunt bonum honesium: c bonum delestia te,nam lac, ut linis, eliguntur.Diuitiae antem sit instrumentum ad em.Quare Dimae simpliter,uti post bonum sunt utile loquor autem de naruralibus,) auraiecim easseat ad bonum homicinis. V quod ad bonum homirus a natura Dictum en uidetur es suapte nati ra bonum , α utile. Nec turbitur quispiam , cp as utamur sit quando od malum, quoαniam rebus naturalibus, quae junet simpunter, Map per se. tans, persaepe ad murulum utimur. Et Itelas, herbis, cstems id Tnus. Et cum diviti; sint bonum utrule, uideamus, Prbus sunt utiles . non erum est hoc exploratum . Aristoteles itas amo ethicor diuitias utiles ese tradi ad subsidium hominis fortas nam cum furista debeat esse homo mens, Janus, ν longsuus,Insuper u litust lis, arq, cstraris id grnus munitus divite esse oportet. Sine erum bonis externis faba,nec limens,nec Ianus,nec lovgmm, nec munitus esse poterit.Siu msuper tans instrumetali quada ratione,quatenus sortias diuitias exererre potest plurima virtutu opera. ut in m cris', erutilatisfiuitia vis iustia sit per me, crurarum id T I. Unde Claro diriinias bellis fia,e pacis ornamenta esse oormatquod ideo uerum dint, lina Ter eas
furtudinis opus agitur,o caeterarum virtutum ornamenta explent .
Quomodo muriae sint nobilitas, o bonorabiles.
CUm uero eo libro, quem de ui nobiliscripsi Aphsta de nobilitate dixerimus, non opus est ad praesens de draturum nobilitate dola lare fimbri Illud uero represtione dignum puto ex qua vox nobilisa bine henaeus me grodibus, duas tan. ta esse nobiluvies'malae orchia eis Prur vita: Disciplina vide cet et viri te.
62쪽
gregcis essent, non tam diu perduro sent, Visippe cum molis acquisitis Maprimus Pudeat heres .Pisterea Austruat s nihil ordidi habent.nouae erum ut verius immus auctore Ari totele secundo rhetoricorum semper non nihil meramari, ,nis krdidi habere censentur.Qisa retione si,ut antitus diu seruats noἱiluroni qlictenus g sunt nobilialis maiorum modo flio excreme tuunt ana, quia sani mrporibunt gna. μοι insuper c sae, quidem esserenoesse infrumentaris,primo quidem,surassinthiis apsenitatiosi dia, sine qua nec dis im,nec aereus est. Ormmmus enim sciis si utitur pro sua, Isior syamilianin esuri deinde, quiassint irili limenta quibue is exerat plura ut diximus uirtutu vera: multis ι benesare, multosq' simias,utpclientes comi arat, fiubus etia ibi adycrre potes, θι cunis ad ante tantam ex emors aciuJamulos,uenimenta,t.bro Utereq; id nnus.ad quς Aristoteles animata uertens in libris topraerum,tradit esse prius ditandum indigreth. postea philosophiguanand-.sinit byuper in Clarro linivit ornamentum eorum, Q lapsior u mi. Q restaui cibu ,αφ potus Ausani. quia causaesint finitatis, sc diu tis erint nobilitas, Salapunt iustumentaris αὐs, quibus nobile, nobilitotis opera exerant: quibusq; subosylunt ad nobiliter agendum quibus quos sibi comparant cuncta,qus ne assar ιομα ad mutemplandum, cis beae uiuendum. Quod autem diuitis semper, ut nobiluas bais busnt,ex eo perstimum est, quia semper uerunt honorabiles.nec ab re quidem,na honor est Agnum reuerentis sui Aristoteles insuit primo rhetoriturum) alicui exhibitum propter potentiam bene1activam,ρω vel beneserit, uel benestat uel poten beneficere. Et quoniam per dicitias poti bimum ex lanatur unusquis' po se bene Dorre,hac ratione CT diaet , ET diuites semper Iberunt bonorabiles. honorabile autem omne, nobile est. nihil enim in se honore dignum putatur, quod infe non habeat nobilitatem honore
dignam. Qvire cum diuites ob d vitias honorentur,diuitias nobilitate n. epe putore oportet: Sunt insuper honorabiles ob sussicien iam nam ne sibisustini, nisi diues . finis
aens cutem omvis per ictus eIt,omne intem perfictum,bonum er honorabile eIl. quare cum A scientia per diuitias habeatur,erunt ditatis nimirum si mo honore igme . De genere auem,des a s nobistratibus salis eo libro dictum est.
Ad eis, qui in contemplatione,bene beates Qxerit, longe pinciores, cis minore
j mediocres, diuitis necessris μή
SE d cum dictum sis mediocres diuitias esse optimas,mediocress aves optimo iselleximin ut Aristoteles inquit libro quarto Iliodrum ad mendum in Mia1 tare
63쪽
tulsecundum optim lini stillim. nam ad rum, qui,sit deus, in Intemplatione bene,Dates uixerit lue pautiores ais minore1 uia Aristoteles in his decimo libro eth utrum j mediocres, diuitiae mors, sunt. hoc autem non erat obscurum,s factit persJycli quis ille uerit, qui in contemplatione Quit. Quare diminus secundum peripateticos elim in contemplatione bene, beateqi uiuere qui in solitudine uitam degit cvntemplatissam is hic autem liat biffariam reperiri posIit seiundum peripateticos,tamen eum intellam sq: in Armio. decimo ethicorum diiunde expImiit. hic enm eii ille, qui hcrisit numinu rerum 3 naturalium mntemplationi nimis satis constinctust non tamen octo siu se olimentis, nes uestibi Gneq;ferris,neq; csteris viis ne serjs indigeat. lic mmm non in mali vila uiuat, ei non tot diuitin opus est. In libris uatem Arestotelis cat Platonis numerum femorum, liel uillimentorum, aut nersariorum mensi rem mn legimus. hre curem non dubito, bona, que diu no haec homini moessaria sunt, e se longe pq tiora eis, quς optimo ciui si fruunt. Causa autem quia huic non opus est urtutes in se ex actionibus boneIlis generatas. sted aut per divium di j ositionem, quς ex prinopis ζηimrς posscitura cui per electionem, ut in pneretione uirtutis est prino 'est σο m Aristotclem. potest enim quistiam per doctrinam esurndo, cuiuslibet iri triis
actum exerare, etiam si vanillam uirtutis actum exercuerit. nec trituria qrippe, n
ex crebris persuasillis actibus, poten aliquis bonς naturς uir ad usum uirtutum labio limus rei s. frequens enim persuasio, squa illesibi ex doctrina persuadet ad bene Vrnsim, habitum quendam efficere potes in appetitu quo nihil a ut tuli quod ratio Vm
ese perfluuserit. qua e re fet huiusmodi uir omni uirtute priditus,etiam si nun4 vir. twtem exercuerit. cui autem urtus in I per electione hic potest esstfrtis,i Ilus, gnavimus, temperam,mmdeIlus,omniq; alia uirtu e situs,s si nunq eis exercrierit,olit merabit. et alitem glii hoc pacto uirtute pud tus est,no n opwς est habire diu irrcs,
hoc modo Irus, Socrates, Anaxararzs, Photion, Dionnes ferunt liberales sine diuitisti temperantes sine obstinentiis,MMn cisine simptibus, fortes fine simis. nam pete ectionem omnia αntempserimi ,solamsi virtutem compilectentes. De ballis modi chistorio ,scrip simus plurima in commentali politicis,gus uisesunt nobis sise pistermitα tenda ad proras, sita istud duntaxat pro exploroto est tibisti et inndum, posse esse filiam tam in contemplativa q in ectiliarita, alit mm mediocritiae, alit ex tincte bonorum: π quidem longe Dalrusetts t rius, 1 cum excr1 t. i
EMmpla eorum, gu cum exilibus dii illis inIbem virum duxerunt,s TZ ponum exempla longe magis persuadere solent, i argumenteacclam me pla eorum illustrium subiungimus, qui cum exilibus dili23s crlebrem vitam duxerunt ut interi Psyliferi Wyse beatam uit sine duliarum liuentia. Ex iis ita n=nt Irarus Aelbus Calvi vir i Ibis, Imper tamen, ille cum legat Aetholorum uasis
64쪽
s Imribus prandentem reperiissent idem vase cryntia miserunt, quae tamen rem Diunes aliud arraneum ad extremum vitae diem habuit j duo pocula a.L . Paulo screro suo accepta. er insuper Crotes Thebanus, qui non pons m clirhπ n rnii cumstium Crem proiecit in mure, quo melius philosopharetar; exi limans mali studia in Ghlarsim
esse ei impedimento, tui virilitibus omni ex parte se nitet. inter hos illunissit etiam M. Curius, qssem ruas in Pori torrentem quum leviij itum reperissent,eiq; mL MCMiratum obtuli fini auri, malo inquit haec infritilibus meis comes π curum bubentibus imperare. Democritin sit bbere philosophamur agrossos resilisit os .pasma I lib. Democrissis fieri passus est. Cimon dux Atheniensission uistis hostibus erepta sitas silibus para Cimcntitus es, ne multitudine bonorum inebriaretur. Horatius Mistellis dium usis en viris tute autem illu*1s-LP. Aemilias puclarus ortitudinesuit, uam de Liguribus er Persto Macedoniae rege triumphauit distiliis tamen tenuis umenelius etiam in cramis illuctrisfil. d binis enim triumphaut paupertae tamen laboravit, nam cum moreretur, sepeliri nequera, vis opstatis a populo quadrantibus. Aristides qui rem. P. Atheniensium clarissime admininrauit, Hunns mussit, psi ex tamen adeo, ut eius funeri sumptus defι erit. Epaminandae Thebanorum principi,ta' totius graecis,linicum fit indumenim rude,ady pertritum, quods Pando expli*FnD assoni traderet, alterivi u lis inopia domi interim se Odruinebat,nihilominus tamen in tanto p pertati te magnem sim agri, qκam persarum rex offerebat, reconli ultro . Aglain Psiophidius in angustissm Rrardiae molo consenuit exili contentus praedio, θω nlinil egressus m. hunc tamen Apollo in tanta paupertate filiaem tillatus es. Lucidius noster is uruncunus poeta sustris, exilibus diuitist uisit, adeo ut a nevobtanis. P . Iunere Messiretur. Servilius Uagricus, qui nati s insignia munera remserit, quos prom aldebellauerat,exilibus diras ritussunere. Matus est. Anacreon poeta ponissa Pobcrare Dranno quin talentorum acceperat mnusi omnes duas egit noctes in cugitationesollicitus, reddidit ea,dicens no tanti ea esse, ut tanta cura e vi sollicitanduς Scipionis Ilis ex aerario.P. dotem reaeperunt . Qui tamen illinrisimi uir . Meameones Lacias nius rogonte aliquo cur a Mess*s munera no accuisset, quias occepsissem,in rit,cum legibus pacem componere nequirem:qui tamen optimem vitam duxit.
Poy fusexcenta alia exempla ferre, quibus aperte poteris o cognoscere filiam,m optimam uitam tam in mediocribus, j in exilioribus diuitiis feri poss. π inter ere ea,quae tibi relicturus fumis vita non ad luxuria, sed ad modeflium duxeris plura esse s de mera ,οd luxum inrem aetas i modestiam Lur plura ac maiora etiam illa Cro, nonsostiare. Finis. 7 Niphani tofluvD. M. D. XXXI.
65쪽
NI NIPHI MEDICIS PHILOSOPHI . . Suessans liber de iis, qui apte possunt in solitudine viae uere ad Augustrium PaIlineum Peri ensem ,
CVm animaiuerti Fem, mi Panime, te obm omni suasone provomtum uJ Caprearum solitudinem colendam, ira qua tu prout es, primo risum mihi est, tuam deliberationem laudare,quam quos Tyberius C ab probavit. nam cum illic probe uixeris,nihil audies,quod euiisse,nihil dioes,quod dixisse paeniteat, nemo apud te quempiam finistrisfiermonibus arva,nen nem ip= repraehendes,nisi tantum te mm parum cumin describes.m rupe, nullo timore sollicitaberis, nullis rumoribus inquinaberis, temontantum, dum libellis loqueris melati libello hoc nostro tibi Amto,bortari te curaui. bebis erum ira eo aptitudines omnes passim expostas , sine gribus nemo in folitudine apte uiuere pote R.qribus perstectis,non modo e solitudinem aggredieris, ad quam ted linaueras,uerunretitim eosfoc acies,qui is urbibus strepitum multos ineptos labori res,inane sp discursusubeunt:defindetq; Augissentetiam, ut distilareslibat o sim esse long satius eseis multa urre.erissimabis erum ocium illud non modo dulce, uenietiam omni negotio pulchrius, honestas. Tecum e cum mus uiues prclustria uitabis,e quibus non raro euissima fulmina mittuntur.non aredies tot populor- ρος relas,nec tot Tyrannorum minas feritatesq; quibus uniuersa Italia adnsbitatgr. Vnoraram sistam ac beatam duars,illae te aetern sorbatatis participem faciet, Vale.
Enumeratio aptitudinum ne quilus nemo poten apte iri soldudine uiuere.
ej de iis hominibus d cere incipiam, qai apte in solitudine Euere possunt,
. prias de ipsa aptitudine palim mihi dicrnda sunt. Placet autem in primis quid sit aptitudo hoc loco Δ ire,vt exemplo eruditissimorum virorum principio intellec, tur de qua re omnis nostra dissutatio uturast e re summa totius rei cognita, set bus de reliquis, er rectius iudicure poterimus. est igitur aptitudo acammodatio qlis m, qua suis natura lid habitu ad ali nid urndum, Mi patendum acoommodatur. nam si ' auctore Persio dictate,non ego mi cso, si forte quid aptius eis;) vim est, quod i ad aliquid accommodatur,aptitudo proficto eccommodato qllaeiam erit.νςs ex pris ijs unerationis pro risiarinativa aptitudo est. Sin clitem ab usu vel Graii affueritudine,babitualis appellatur. μ enim eam uoau Aristoteles.Aptitudinum utro sine qui ιμ nem in solitudine uitam ducere potest, aliae ex parte tarporis, non rήe ex parte
66쪽
6sfrtoae, aedam ex parte animς acripiuntur.Nam cum nemo sine bonis nec simpliaister,nec solita jam stam agere possit' ut tribus existentibus generibus bonorum coraporis vitellarifusne,π anims,tria qlios barm utitu um genera emergza.
Enumeratio earum aptitudinum,quae accipi ilir ex parte corporis.
APtitudines Vero ρος ex parte corporis accipiwntur, licri a peripateticis multae enarrentur,ab Aristotele tamen ira ethicorum libris tres potissmum explicuntati senitas uideseri,uires,atap viis longitudo.uerum in libris rhetoricvru his adhuc, addit robur,pulchritudinem,er procerissem. sted haec, quae Aristoteles addit,licri fael αri duil, qui non supra hominem uisiit fressi necesseria sint, tamen felici Mnasium qui supra hominem sistam durit, σ1seria non fiunt. Q d profecto nos Dole probare possisimus, est enm robur quemadmotam Aristoteles rhetoricorum primo ex fuit uis quedam certatura, qua sumus ex principiis natiuis Od cruanta vis dimimndum apti. Su mus autem ad dimicundum,certandum i apti non una rotion nara glii pedes polen quodam proicere modo, citos ac longe mouere, hic licri cursor appelleto, tamen robassus quoap censetur. Qssi etiam alium lino pede premere, altero autem eumdem retiuere poαtest,hic, etsi luctator β, robusus tamen habenduη est. Praeterea qui pulsendo alium pellere potest,Quamg percusior est nihilominus robustus creditur. Simili ratione, qui plura borum aptus est βσre. obunior putatur. Robustissimus autem,qui ea omnia D ale optus est perficere. Si igitur robur ex ijs describatur, cum eorum nullum uiuenti in
ρlitudine necusenum fit quippe cum possit unu seu solitudine frui,ut perlimum est,
abs p illis: se,ut robur inter aptitudines vitae βolitaris necesserias enumerandum non fit. uerum non nosci,am nullum per se uaq; nallira bonum alimi bono nocere post. Minime quos Hiarltredo uiro βlirario necesseria uidetur. J1oc autem non erit obsoerum, si quid pulchritudo β exposierimus.nam si pulchritudo D quaedam membrorum siue pro portio, fige mmmensiuratio aim quadam color ilineamentorumqsuauittae,ili ditate ue ut in libris ethicorum scribit Aristoteles haec nulla ratione uiro solitaris nec6seria erit. n en m necdpiria sit ad naturae humans subsidiam, Pippe am natura binam vitam contemplativam, in qua potissimum βolitudo confit bt substinerepo sit siue in chra siue turpis β, modo caetera ei non desim present ii nec4seria fin alitem pulchritudo eo modo cessenda D,quo scribit Arrio. Libro rhetorio rum primo, linge minus uiro solitario necroria indebitur.nam mm non fit una,eademq; in omnibus aetatibus, sed alia ira alia ea, quae iuventae est,ulis solitariae non est utilis. Si uidem eum iuuenem Aristoteles pulchrum esse agrmat,mus corpus aspectu Mamdum sints cdβbe ados tum msus, tum labores omnes apti limum est.Iuuenem clitem dico qui ab atmis cisciter hirsim quinto lis 3 ad i sim decurrit. Huius autem pulchritsido , φ neor Φα
67쪽
Ionendum naturum,nec ad cpnim lationem, e nisu est supra nam qui uid uctus ostret.nec ea pulchritudo istius et e cessitur, euor utri est. nam vix pulc&r habetur, crimcorpus labores bessimis bilinere potest, sc o pectu grais st, ut dum iuditur,placeat,o terreat. est autem uis cir simo sis 3 in annes ire sino quinto. ρrnuq; hc uirilis pulchritudo neque phtudini pro fit, ex eo pressimum, zoniam tam ricatura. quae solavdinem fuet, contemplatio, suae Disso rucinis est ne pulchritudine, est epotest, do ulla bona assint, s ulras sis assariasunt. Nec ea, 'ssene Isiti propria est. nec ea crepitati, damsenem a trairymoquinto anno in sex s
nil φ, decrepitum vero hinc Up ad nem Misaiam fue huius fue i ius pulchritudo sis, nequa solituita prodet e videtur ropter easdem cretissas. Prs terra s pulchritudo es.sent uiro soluaria massaria id prosicto nen ob cliud essent, nis ad Agiendam increpa,
tianem quam quidem inamere suent ij, qui desectus cprporeos patiuntur, debet en virsolitarius omni increpatione cnreret sartia sol uine potiri Iliaet xerim nec hunc ob musam ei pulchritudo ne sexta Maura Auctore Aristotele Libro ethicurlim te tia eos qui natura sunt turpes,repraehendit ne sed eos, qui propter incuriam cis neruguentiam talassant.nemo erum exprobrabit mis ad ipsomssi cui natura, cui aegritudine aut nulnere caecus sed potus miserebri .QVoas ebrietate,vel aliquo allas iis fio,c tussit oculas omnes litis corpent ac increpob t.sibo igitur sitiario, etiam in coistem elluas aebatute oenilavio, nulla ratione pulchritudo ne paria videtar. p sit ante ex eo innuenire,quo uir stiarius in omnibus ut diamus tibi ira iucundus ille At cupulchrisxdo cur Eet sacrat, fit ut ad dele lationem tendam ut bs si habenda ei potissimum cum si suapte natura bonum, Pod nuri bono ut diamus obesse σψenitri nee deis Map proceretras ne seria uidetvrisit erum procerit thore Aristotele rhetoriodrum primo magnitudo mrporis secundum omnem dimensonem longum uide ortim lutum, Er pro undum: per quam homo pluribμ prsIlare si μή est, motione si mrporis non remitere, nec retardare, mira ut ita diaeta ) Vilius exerme. Quod cxtem harusis modi proceritas eis, i intam in sol tudinibus ducunt,ne seria non fit exist, s dixtimus,pressimum illinamVitarius duream vitam ducit ter eam, lis illsecundum buta manam cunditionem, . eam, Ps estJupra hominem, pcr 8vam i ivntellectu. est euestem natura humana utriusprire undamentumctam igitu proceritas natκrς'ne Prian sit iam potest natura utram uitam si itineresne proaritares modo es ne seria
non desuerim . ergo promitas non erit ister aptit dines cnumeranda. restit nunc diaetare de ea vitrui ne,ius sanitas ei ne qua nemo in soridine mere, si r imamrepor. De ea aptitudine suae ensanitas. ARistoteles it φ 'losoplar m facie princ*s,ex aptitudinibus, gressum solituridivi necuseriae,prsapuam dicit esse sanitate unde decimo abrarum altera currMμ- esse oportere, im Fidum ivoniam ob morbosse uaris ins iuris
68쪽
tules Infirmantur, gibus homo ad rentemplandum utitur . deiηδε merbosi laborit usquisep homo a contemplatione diuertistir,mectisq; UDatia ipsin ZErchilura est uatem: Ianit; ut primo rhetoricorumscribit Aristoteles oerporis uirtus, qua quis corpore psexine ingrotabili ad labores uritur.Quievim sic satu sunt,ut de Herodi Oftur,eos nemo senitatis gratia factices putabit.Herodicus em insenusessi. Fibus homines litantvr, iis omnibus,nat plurimis abninebat, oi quidem erat ei per insessium cse. oportet autem solitarium,marime cum adfine tu rem peruenero sanum esse . quippe cum in ea beatassitudinis uita praecipis mclinatast illite ne anus,cuius enectus, cum tora de inusserit,etiam dolores non insertinam tam qui cito senesa j qui tarde, si modo non cys dolore,us trinitia permanserit,inoem da stitur eneritiae. Vnde it, ut Gmmodastnectus non ςυs bonis corporis si constituenda. qui en laudi rarius est,a non omni ex part nus,cum jacile patiatur,ac doleat, uite . breuioris', non est fati sautem fine bona senitate longaeuus sis,minime visaelix.atsi 'longsuus sanus serit notamen me dolore clup tristitia necfae ix esse poterit. bona ergosenectus es, en tota . ne dolore M. De ea aptitudine, ρ μα riren
NE Gola nitos eis nec 1seria vi qui uitam selitarium ducere nudent, sed etia
rei sunt cutem Rirci, quibus obbs, quod moliere cupis,sta mollere, Miselis.Moαuemus alitem au Irahentes,clit pellentes,alit eleuantes, avi dejcientes,aut cumprimente
quare qui his omnibus liel plur bus prista 'c uiribus pollet sunt igitur vires ijs necessers,qui uitam Munt solitariam,mn minus qsnita nam uire nitossunt,cum permans ne atq; frmircle.ergo si nitas massaria eis fuerit,maior ut ita dixerint nit Alonge magis utilis restande Chremtor Hibsephus eximius uires sanas Iundamentum omnisim bonorum connituit . quippe cum sne eis, nes virtus, nes volaptos, oes Quiris prosunt. De ea aptitudine,suae in longillido vitae.
ET non muto frita sine sise nec ser si saluere insolitiaine expetunt, uerumetiam π longitudo imp.ram cum plaudinis fias fi beatitudo ea uidelior quae in contemplatione confinitivis ira uita pes ferit, quar erit beatitudo. pera secta cutem uita longa est inde Aristoteles ethiodrum primo,ut proverbio dissolet, nec una his do uersari nec una dies, ita quos nec ma dies, nec tempus exiguum bearatum sorsi s e sciet. π decimo et bicorum perficta inquit faebritas hominisserit hc pro stilo, do sumpta finitae longitudo perfecta. quippe cum nihil 'licitatis mapesctumst,nihils eorum quae ad faelicitatem ullinent, maricum mutilatumssuerit. Prauerca qui mentem habet,perpetuitatis appetit, quorum oppetere passi, Uprahe i dem
69쪽
dens enim nenslini esse ut nunc, do quo sensis ipse aps ra edit sed effinpliciter,
tam ess ut nunc oppetis,l essesmphoter.Mtump enmissuste natura appetibile est.Quare quemadmodum animobolo sensu ess ut nunc uni shendens,nunc est tantum deffiderct ita quos homo sua mente e se impuriter Umbras,essesniphater,e simper m non tantum ut nunc Lyiderare compelleturatas cum homo inpulsidine mens, perfictus s/ nrshendens tum ess nunc,tum 6se Iimpliater,cppeteresuapte natura crytur non tantum nunc ese, uerumetiam 'phater. de pervicum dii Asorha uita diuitur ut
perpetuo ea j ruatur, quantum humna natu a paritur . π clim aeterna ese non pisis opus erit ut)it longcjea uidebat longitudine, quam hamona stagilitas pati poten scenis perpetu tatis desderium reprehenditur ex ea lius longitudine, ρus in hamnis eqse poteu.rediturq; ob id appetitus perpetiatctis ratione mcdei ctus . agnosans emmi eri non missiuisemper homo solitanus uiuat, derando cppetitum ex longirudine, qus insula ese potest, in oppetitio ea ξ iesul, qtis longitiainis est, quoad feri potest, sed
quotann s uris longitudo producntur,non est exploratum, Pli ponius Libro de Iner tione secundo steaei humanae ullum termitium signat,silium clitem indauduis, i cuαtem terminus Deciei tributus ille,sistra quem nud- individuorin.: exadere potesti sed
praevenire. At terminus indiuidvis ac zmmcdutin non eadem ratione cresttur. Multis
en demuss terminum prΠιenire possi mi, tim ex uaria eminum patris Er motrismmmixtione tum ex liario tibi ac potuK, caeterorums rerum no naturabum victu.etia
ex uari,s orti cuillitation bin, ΤΠ in diuersis gruesturis disses)untspeaei uero terminu ut omittam ea, qtue de huiusmodi restribunt Giholici, ius metam nostram excrderet, philosephi non eodem modo Gnfistuli M. Auctata Libro secundo de pneratione s enerhumancipatim ui urale cd illauit Onnos septuaginta quisse quod, pace tunii uiri dixerim opimi est .nam obstruatio docti plerosq; ullam longiorem Mixto . oenitat tem Deciei terminum nussum individuum posse exindere sed uel prsuenire.Philoponus uero dottiissimus Aristotelis expositor fecundo de grneratione Libro steriei homose riis statium confli tuis annos ant m quadriginta, vel centum qlliniuaginta, quatenus nonnullos per historias tot annos uixiss inuenit,plures neminem.unde Plinius,ira Tmoli montis cucumine, quod vomni σου , auctoritate Mutiani centum quinquaginta annos uiuere homines s ibit.est autem T lus mons Lydis, ut idem Plinius ductor est Libro quinto. Sed cum ad huiusmodi terminum palica hominum ynera peruenire posmi suus erit homini si lilario pro Asia appetitionis moderotione ut ad eum terminum perueniat,ad quem plure pientum peruenissper Hlorias traditum est. Sapiente, autenltra cretum annos,qQ uixerint,palici admodum fiunt.Thalo vir sepientisimus m tuus est,sistitit S crates, no aetatis nonansmo.Cleobolus autem objisenex annorum septuaginta. Socrates uero teste Apollodoro, sin suae Oetatis septuansmo,tese ne Platone invologia plures jseptuaginta, non tamen quot luxife exponitur eo Lotta Plato aurem uirit annos octuaginta linum . tamets4Neanthes eum uixisse scribat simos o lusistia PaetumAristavo vero uixit annos Ataginta tre1. ET ut brevibus odncludam
70쪽
EX parte ueros tμης etiam aptitudines accipiuntur, fine quius nemo,insolituo dine permanere potest, Nam cum ille, qui is laudine uiuit, in summa foelicitate Iu odestitae sideo prima fae ea uidentur necessaria homini filitaris,qussoris etfunt aut fartia necesseria ut scribit Aestiteles primo ethicorum) ex parte irtunae: pu chritudo nobilitas,proles, studiosi liberi, Amio probi.non rem ut in uit fortisen, quisperie est turpisimus:uel qui ignobilis,liel sine proles itar.us,praeterea nec erit diluit Ioris,cui pe simis sunt,uel Omla improbi,uel Pi boni erant, mortuitrimo uero rhetoricorum,his bonis addit diuitias,gloriam, V honorem, prosteritatem,ez potenαι am. Derimo uero ethicorum,ubi de iacto loquitur, qui insolitudine. μι contemplatium uiuit,non tot mororios esse tradit.m de eo loturas,est culem aestat opus haec, prosteritate externa,cum fit homo. utina imp issa sabat humana non est ad contemplandum A frien propter uidelicta conlisionem corporis, Suod ad sinisubflentarionem is liget exterioribus rebus aiam licri mens, quae incorporea es,od contemplantam per Aminens fit.homini tamen,qui eci bstinet,opus eri primo habere ut diximus) mr pussanum, alimenta, inde habere famulos,sui ei minil Irent ea omnia,qumasia emis necessaria:per ρus uolue intelligere divitias,nam per diuitias hc omniabacile unus ρηθι sibi comparat.ρκ pe,cum nummu sulsentit Aristoteleo qui inter diuitias enuis meratur ' mensura,prs ms omniam reium Preterea eodem Libro loquens de eodem fortire solaurio,ab eo non tollit amicos, quos adiutores uocm,melius alitem inquit fria se es, ut udiutores habeat, ta ivisis dentissimus is esu. Nam ut si et octino Libro trabit duo simul est iuuante,,intellirare,ez agere magis possunt.Sspe enim acredit ut alter eorum ad ea perueniat ad Yus alter bini Iaphntior ex muli s musis peruenire non animaduectit. l etiam aha ratio,p amicitia sit si me necdseria viis.sine amius enim nullus eligrret uiuerelari cuntita possideret alia bona. Vnde cum de omnisius per cura
rissi deueniens ad eos, quisunt inflatu 'batatis propter contemplationem, e ,s item inqui Pisiunt in flatu, neculari sint a mire ad ante omnes bone Ins, V enim fi duo u erint,latessurre magis,ac agere possunt Uerum ut insuit si si sinentissimus issest amici , coadiutoribusq; non opus erit, De honore, V gloria, pctentia ac prosterilate, nihil deamo ethicorum meminit nec ab rationein sotiarius aint nit honores,e gloriam.*ηtennit etiam scyptrum,nis potentiam, V prosterilutem: od deamo ethicorum
Arisaelo demonstrahcum inuit no tamen putandum est multis ac magnis ei orus βαλ re,issi