장음표시 사용
61쪽
mestri usque in s mPiternum r et domum non aedificabitis , et sementem non seretis , et τί- neas non Plantabilis nec habebitis di sed in ta Bernaculis habitabitis cunctis diebus vestris ....
obedi inius ergo voci Ionadab fili Rechab ρα-t is nostri in omnibus quae Praece it nobis.... Domui autem Rechabitaram dixit Ieremias: Haec dicit Dominus exercituum Deus Israel. Pro eo quod obedistis praeceyto Ionadab να-rris vestri .... non desiciet mir de stime Ionadab fili Rechab, stans in consPectu mgo cunctis diebus. Soluta captivitate ministerio Templi addicti creduntur inter cantores, uti conjicere licet ex a. Parat. Il. 55. i . Boulducus Cappucinus putat nomen hoc datum esse discipulis Eliae, qui super currum ascendit, vocis Rechabitae etymon ducens a nomine hebraico a I rechese al. recheM currus. quadriga etc. At communior sententia est Rechabitas nomen habere a Rechab patre Ionadab viri pii, qui cum Ieliu rege Israel idola evertit. Rechab autem a Iethro Madianita Moysis socero Prognatus est. Ergo Rechabitae non erant Iudaei sed Cinaei ex Madianitis proselyti facti Iudaeoru in . Ita Iudi c. I. 36. Filii autem Gnaei cognati Moysis ascenderunt de ciuitate Palmarum eum filiis Iuda, in desertum sortis ejus, quod est ad meridiem Arad, et habita erunt cum eo. Vide loc. citat. Scripturae, et 4. Reg.
1ὶ Cognotiones quoque scribarum habitantium in
Labea, canentes atque resonantes, et in tabernacialis com
morantes. Hi sunt Cinaei, qui venerunt de Calore Patris domus Rechab. Diqiitreo by Corale
62쪽
6 IX. 23. ci . nec non Dissertation. Calmet iaIeremiam de Rechabitis.
Legitur de Assidaeis i. Mach. II. Tune congregata est ad eos Sinnagoga Assidaeo minoreis viribus ex Israel , omnis voluntarius in lege. Ex his coniectant quidam Assidaeos quasi quemdam oruinem militarem constituisse. Nominis etymon sumit Calmet ab hebr. Npn
Essent, vel Isessaei et Therapeusae.
Esse ni et idem quasi fuerunt ac Rechabitae, et ipsi extra urbem viventes. Exstabant hi etiam Christi temporibus, et ut reliquiae Rechabitarum considerantur. Vide de his Calmet Dissert. in Marcum de Pharisaeis etc. Therapeutae in plerisque cum Essenis faciebant. Praecipuum inter illos discrimen erat quod Esseni erant Iudaei Hebraei, Therapeutae vero Iudaei Graeci.
Patriarchae fuerunt familiarum capita anta legem a Deo electa , ut et sacerdotum et pro Phetarum munus implerent, uti Adam , Noe , Abraham , Isaac , Iacob.
a in Ligressusqιιe Iehu et Ionadab filius Reehab templum Baal, ait etc. et in Nonnulli iniet Philologos Essenos, vel Hessaeos hebr. ehas δ a radiee NI lchas ah in siluit multis bit et . derivari concedunt quia longe stabant ab homianum strepitu, tristissimis Machabaeorum tempori hus, Monachorum instar in montibus, antrisque latitantes. Hi ne de illis apud Evangelistas mentio non Oeeurrit, eo quod longe a civium dissidiis vitam agebant, et dum essent pauci, vix coti
63쪽
Prophetae hebr. z ου pin Molim al. Ne-hiιm erant homines e quacumque tribu vel
etiam gente suscitati a Deo, ut ipso amante , judicia et voluntatem ejus tum Praesentem, tum futuram an nunciarent. Prophetarum quoque munus erat docere populum, legem interpretari ; quare vox Propheta sumitur pro Interprete aut Doctore uti Aaron Pro heta Mo sis appellatur, quandoque etiam Propheta dice-hatur ille , qui laudando Deo vacabat. Vide Cornel. a Lapide in a. Cor. XIV. IΡoste. rioribus hisce sensibus explicanda ac sumenda sunt Collegia sive scholae Prophetarum, quae a tempore Samuelis floruerunt variis in locis . et quarum alumni dicebantur filii Prophetarum. Ita a. Reg. XlX. Io. Cum vidissent cuneum Prophetarum vaticinantium et Samuelem stan
De Dogmatibus. Multa eredebant Hebraei partim ex Scriptura deducta , partim ex maiorum Traditione derivata , quibus tamen addita quaedam pro-
si 'ressi sunt filii Prophetarum, qui erant in Bemel ad Elisuetim. αὶ Mulier autem quaedam de uxoribus prophetarum. Diqiitreo by Corale
64쪽
gressu temporis suere ex malitia Πebraeorum ad Divinitatem Christi obscurandam , ac tene bras veritati offundendas promissum jam advenisse Messiam , eumdemque Christum fuisse. Buxtorsius in sua Sirnagoga Iudaica, cap. lII. ita enumerat 13. articulos, quos Iudaei veluti 1idei tesseram respiciebant, et respiciunt . a.' Fide Aerfecta credo, Creatorem, cuIus nomen sit benedictum, Gubernatorem, et Creatorem esse omnium creaἱunarum , illum solum Omnia fecisse, facere, et facturum esse. Fide perfecta credo, Creatorem esse, cuius nomen sit benedictum. Unicum esse unitate , quae nullam omnino Similem habeat; illum solum Deum nostram fuisse , esse, et ita
nomen sit benedictum, non esSe corPOreum, nec ulta natione coryonea comρrehensibilem, et nihil omnino extare, quod sit illi simile.
jus nomen sit benedictum, Primum esse , et Ultimum s
rem , cujus nomen sit benedictum, et neminem praeterea adorandum esse.
.' Fide perfecta credo , Pro hetias Morsis magistri nostri, qui nequiescat in pace , oeras esse , eumquo esse Patrem Omnium svientium tum eorum qui Praecessemunt, tiam eo. rum, qui subsequuti sunt eum. 8.' Fide Perfecta credo, totam Legem , quae hodie in manibus nostris ν meritur, tr ditam esse Moysi magistro nostro , qui nequie scae in Pace .i
65쪽
s.' Hde ρerfecta credo , Legem hanc nunquam mutatum iri, nec ullam aliam legem tradendam esse a Creatore, cujus nomen sit benedictum . Io.' Fide 'erfecta credo, Creatorem , cujus nomen sit benedictum , cognoscere Omnia OPena hominum , et omnes cogitationes eorum
sicut dicitur Ps. XXXIII. i5. . Ipse omnium corda pariter finxit, intelligit omnia opera eo
M.' ride Perfecta credo, Creatorem benedictum , bonum retribuere iis, qui ejus mandata Obseruant f illos vero , qui ea transgrediuntur , Punire . .' Fide Aerfecta aduentum Messiae credo, et etiamsi retardet , nihilominus semper illum e ectabo donec veniet. 13.' Fide perfecta credo, mortuos Mitae restituendos esse quando ita feret laeuum Creatoris, cujus nomen sit benedictum. et cujus memoria extollatur in saeculum et aeter nitatem .
Praestat vero immorari aliquantulum circa Scripturae loca. ex quibus praecisis Iudaeorum praejudiciis superius indicata dogmata deduci possunt: idque ut clarius evincatur mens Iu daeorum circa eadem dogmata, quae recentes De istae negant, patrocinium erroris sui quae rentes in Iudaeis quasi hi cum ipsis senserint. Nos vero hic utemur solummodo locis depromtis ex V. T. , quod solum obtinuit Hebraeorum fidem; et ex illo non omnia, sed aliqua tantum seligemus, quae ad veritatem probandam satis sint.
66쪽
a.' Quod Deus creator omnium sit, indicant sequentia loca: Gen. I. I. In principio creavit Deus caelum et terram: c Psalm. CXLVIII. 5. Iρse mandauit, et creata sunt I
Isai. XLlV. 24. Ego sum Dominus faciens
Omnia, extendens caelos solus; stabiliens temram , et nullus mecum . a.' Quod Deus unicus sit, patet ex Deut.
VI. 4. Audi Israel, Dominus Deus noster, Dominus unus est . et XXXlI. 39. ) Videte quod ego sim solus, et non sit alius Deus
3. ' Quod Deus sit simplex, et spiritualis ostendunt plura Scripturae loca, in quibus multa Deo tribuuntur, quae nonnisi spiritus sunt propria : Deut. IV. ib. Non vidistis aliquam similitudinem in die, qua locutus est Mobis Do minus: 3. Beg. Vlli. 27. Coelum, et coeli coelorum te cvere non possunt : Isai. XL. 18. Cui ergo similem fecistis Deum aut quam imaginem ponetis et Ierem. XX li I.. z. . Numquid non caelum et terram ego imρleo dieit Dominus 2 c Malacii. Ill. 6. Ego enim Dominus et non nititor . Quod enim loco eoaris clari non potest, quod est immortale ac inui. sibile, quod imagine exprimi nequit, quod est immutabile, simplex omnino sit ac spirituale
4.' Quod Deus sit ens primum et ultimum . Sive aeternum amrmant: Exod. XV. 18. Dominus regnabit in aeternum, et ultra r Deut. XXXll. 4o. Vivo ego in aeternume Psal. IX. 8. ) Dominus in aeternum Perma nee ; LXXXIX. a. A saeculo et usque in saeculum tu es Deus; Cl. 28. Tu autem idem iρse es , et anni tuι non dejicient . S.' Quod Deus sit soIus adorandus vel ex
67쪽
primis Decalogi verbis eruitur. Deut. VI. I 3. Illi soli senues , nec non ex Isaia XLVI. s.
Ego sum Deus et non est ultra Deus nec est similis mei . 6. Auctoritas prophetarum clarissime patet in toto Veteri Testamento, cum Passim occurrant exempla , ex quibus deducitur Hebraeos reveritos esse prophetas quam maxime . I. 8.' Moysen vero auctoritate valuisse apud Hebraeos, eique legem traditam esse toti populo promulgandam integer Pentateuchus testatur; simulque veneratio , quam tum tempore Christi tum nostra quoque aetate erga Moysen
adhibent Iudaei. s.' Perpetuitatem Mosaicae Iegis salso adstruxerunt Hebraei partim opinione Moysis plus aeci uo magna adducti, partim Christi odio . pro sua sententia illud Baruch asserentes IV. i. et me liber mandatorum Dei et lex . quae est in aeternum s tum illud Gen. XVI l. 13. de
circumcisione , quae Vocatur Pactum in foedus aeternum. His porro locis sumitur aeternitas pro longissimo temporis spatio, nisi dicere velimus di satura suisse semper praecepta Moysis moralia , et legem Christi in Mosaica figuratam. Caeterum legem Moysis aliquando mutandam suisse, ita Veteri Testamento satis erat declaratum, idque i. φ iis locis, quibus Deus olim promisit se daturum legem novam. Ex. gr. lerem. XXX l. 3 i. Ecce dies uenient, dicit Dominus et et feriam domui Israel et domui Iuda foedus noseum; non secundum Πα- cetum , quod Pryigi cum Patribus eorum. Iam vero ut arguit Paullus cad Hebr. Vt II. i 3.
Dicendo autem novum veterauit Prius . Quota auictu antiquatur, et senescit, ymye interitum
est y a.' aliis locis, quibus satis ostendit Deus
68쪽
mutationem Iegis et statuq faciendam in adventu Messiae. Ita Ierem. XXII. 5. ete. Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et suscitabo Da. vid germen justum . . . . Propter hoc ecce dies veniunt dicit Dominus, et non dicent ultra , vivit Dominus , qui eduxit filios Israel de terra Aegrρti, sed vivit Dominus, qui eduxit et adduxit semen domus Israel de Ierna Aquilonis et de cunctis terris: Malach. l. io. Non est mihi voluntas in vobis , dicit Domi-ntis exercituum, et munus non suscipiam de manu vestra . Ab ortu solis usque ad occasum magnum est nomen meum in gentibus , et in omni loco sacriscatur et Oseertur nomini meo oblatio munda ; ubi, ut patet, aperte praedicitur Purissimum quoddam sacrificium veteri subinrogandum .
braeorum : Scio enim cogitationes eius. In Proverbiis c v. ai. habetur, Respicit Dominus Mias hominis, et omnes gressus ejus consideriat; qui bus similia habet Iob XXX lV. 21. . in Ecclesiastico XXlII. 29. Domino Deo antequam crearentur omnia sunt agnita: sic et Post Perfectum remicit omnia, apud Isaiam XLI. 23. Annunciate quae Mentura sunt in futurum et sciemus quia Dii estis Oos, apud Ieremiam XVl I. ro. Ego Dominus scrutans cor, et Probans renes et et XXXll. i9. ii. de Deo: Magnus consilio et incomprehensibilis cogitatu , cujus octili verti sunt suμer omnes vias filo rum Adam.
nas aeque distributurum judicio, praeter loea Ieremiae XVll. et XXXII. quae supra addu
ximus , Promissiones , et minae consulantur, Diuitigio by Cooste
69쪽
luas lege sua promulgata subdit Deus Levit. XVI. . Quod idem pluribus Deuteronomii locis Deus urget ac praesertim cap. XXX. 15. Considera quod hodie Pro osuerim in conme-
ctu tuo νitam et honum , . . . . mortem et ma
tam , ut diligas Dominum Deum tuum. et ambules in viis ejus , et custodias mandata illius, ac caeremonias , atque judicia , et vivas atque multinlicet te, benedicatque tibi in terra ad quam ingredieris Possidendam ; deinde ca P. XXXII. 35. Mea est tittis , et ego retribuam in temρore. Ohiter Dotandum identidem quidem, praesertim in Deuteronomio, inculcari uti Praemium bona temporalia; verum ista praefigurasse spiritualia et aeterna, quorum erant symbolum et umbra, docemur in Novo Testa. mento, ac praecipue ex Paullo ad Hebr. X. I. Umbram enim habens lex futurorum bonorum. De hoc articulo agendum etiam numero 13.' ubi de resurrectione. a.' Messiam passim promittunt Prophetae, Praesertim vero Isaias . Negant Neoterici id sena . Per credidisse Hebraeos, pluresque ex iis si tuunt opinionem de Messia enatam esse tem pore Davidis sive ambitionis gratia, sive ad po-Pulum continendum. Verum Messiae promissionem statim post Adae peccatum suisse sactam satis ex illis verbis Gen. III. I 5. 3 constat: Inimicitias Monam inter te et mulierem , et Semen tuum, et semen illius: insa conteret cα- Put tuum . Insuper multo ante Davidem tactae sunt de semine Abraha in benedicendo promissiones , de quibus diximus cap. I. Deinde historia Hebraeorum docet immemorabilem esse opinionis de Messia originem. Alii praeterea ex Neotericis cum incredulis
per fraudem potius invehuntur in Messiae cha
70쪽
racterem, negantes ex ullo capite probari posse luculenter Divinitatem Messiae. Nos interitii Prophetarum aliqua vaticinia adducimus, quihus Messiae . atque adeo Christi Divinitas prasis dicatur; Psalm. ClX. l. 3. Dixit Dominus
Domino meo sede a dextris meis ex utero ante Luciferum genui te: quo loco ipse Christus usus est ad sui Divinitatem compro
ooeat eum Dominiam , quomodo filius estis est Deinde Isaias VII. a 4, Ecce uirgo concmiet et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel: lX. 6. Pia rutilus enim natus est nobis, et Filius diatus est nobis, et factus est principatus suPer hia merum ejus , et vocabitur nomen ejus Admirabilis , Consiliarius , Deus, Fortis , Pater futuri saeculi , Princeρs pacis . Ieremias XXΠΙ. 5. Ecce dies ueniunt dieit Dominus, et suscitabo David germen justum; et regnabit rex, et Saρiens erite et faciet judicitim et justitiam in terra ; XXXIII. a 6. in diebus illis salNabitur Iuda et Ierusalem
habitabit considenter e et hoc est nomen quod uocabiant eum, Dominus justus noster. Baruch III. 36. ete. Hic est Deus noster, et non aestia mabitur clius adMersus eum. Hic adinωenie omnem miam Hisciplinae et tradidit illam Iacob puero suo , et Israel dilecto suo. Post haec in terris Misus est, eι cum hominibus com
At opponunt. a.' In Scriptura filii Dei dicuntur etiam homines Vel angeli. Ergo ex eo quod Messias dicatur filius Dei non inde sequutur talem ipsum fuisse juxta divinam naturam. Antecedens probant pluribus exemplis: Exod. IV. 22. mec dicit Dominus, Filius meus