Institutiones biblicae sive Dissertationes isagogicae in Sacram Scripturam Tironum usui accommodatae Iosephus Zama Mellinius

발행: 1833년

분량: 259페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

71쪽

odam die uenissent fili Dei id est Angeli: Isai. I. a. Dominus locutus est, flios enutrivi et exaltavi: Ad Gal. III. 26. Omnes enim filii Dei estis Per sdem .

Respondemus a.' Aliquando Messias sive Christus eo modo appellatur in Scripturis filios Dei, ut nullo modo dubitari possit, quin ipsi Divinitas vera competat. Ita Paullus ad Hebr. I. i. etc. Noωissime diebus istis locutus est nobis in filio, quem constituit haeredem uniis memorum , per quem fecit et saecula. Qui cum sit sylendor gloriae, et sum substantiae ejus,

Portansque omnia ωerbo virtutis suae ., Purgationem Peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis, tanto melior angelis effectus quanto diffferentius prae illis nomen haereditavit. Cui enim dixit aliquando Angelo. rum e Filius meus es tu , ego hodie genui te Pet rursum: Ego ero illi in Patrem et mse erit

mihi in stium . . . . et adorent eum omnes an in geli ejus .... ad Ilium autem a thronus tuus Deus, in saeculum saeculi. . . . unxit te Deus Deus tuus oleo exultationis Et: Tu in

Prinemio Domine terram fundasti , et opem

manuum tuarum sunt caeli . . . . ad quem autem Angelorum dixit et sede a dextris meis pNeotericorum quidem aliqui dicunt Paullum locutum esse de Christo ut homine; verum id Prorsus injuria asserunt: quomodo enim de homine illa vere diei possunt fundasti terram . era manuum tuarum sunt caeli ; unxit te Deus p sede a dextris meis , et his similia 3Alii, uti Michaelis, dicunt Epistolam illam non esse Paulli. At hoc in primis communiori interpretum sententia falsum est; deinde insuffieiens ad evitandam argumenti vim , cum Epistola illa canonica sit. Praeterea non des uti

72쪽

alia: nam Prov. XXX. 4 Q de Deo dicitur: Quod nomen est us , et quod nomen silii

otis 2 Ioann. XX. 3 i. Haec autem scrinia sunt ut credatis, quia Iesus est Christus si litis Dei. Cum vero loca adducimus non nulla Novi Testamenti , cum Novatoribus aliisque nos agere . qui Novi Testamenti auctoritatem conceis dunt, prae oculis habuimus. Addimus insuper Paullum inniti locis, quae citat Veteris Testa. menti . Respondemus u.' haud esse legitimam argumenti adducti consequentiam. Nam etsi alii praeter Christum saliorum Dei nomine appellentur, hoc non impedit, quominus Christus vere et proprie Dei filius sit: nimirum illud ob quamdam similitudinem, hoc vero ob rei veritatem contingit . Ita etiam creaturae nppellantur aliquando Dii. ut Exod. XXll. 28. Diis non detrahes; Psalm. XLIV. Io. Quoniam Dii fortes terras , mehementer elevati sunt: et LXXXI. 6. Ego dixi: Dii estis; neque tamen hoc aufert Supremo enti naturam unicam Dei. Praeterea addimus Messiam probari Deum non solum quia ipse Dei filius appelletur, sed insuper quia eidem talia attribuuntur, quae non nisi vero Deo competere possunt. Sic est sedere a dextris; fundare terram , et alia, quae ex textibus adductis eruere quisque potest. opponunt. a.' Iudaei Christum Messiam lucet confitentes, Deum tamen esse ignorahant. Apparet hoc ex quaestione a Christo Pharisaeis proposita, quid ipsis videretur de Christo, qui ostenderunt non satis agnoscere ex Psalmo ClX.

i a Christo indicato ejusdem divinitatem. Idcol Iigitur ex Natili. TXlI. 46. et D nemo ρolii Dixit Dominus Domino meo: sede a dextria

meis.

73쪽

I terat et respondere verbum. Apparet id ipsum

ex eo quod tamquam res quaedam extraordinaria adducatur aliquem fuisse qui Christum

uti silium Dei confiteretur, uti de quibusdam apud Matth. XlV. 33. dicentibus : oere Fi- Iitis Dei es ; de Nathanaele apud Ioann. I. 49. Rabbi , tu es Filius Dei , tu es Rex Israel shoc ipsum fuit peculiare Petri prae aliis Apostolis meritum . Christi Diviti itas solum publicata legitur cum Spiritus Sanctus descenderit in Pentecoste ex Matth. XVI. ao. a , et XVII.

Respondemus a.' placuisse Deo aliqua re velari Hebraeis in Veteri Testamerito, quorum tamen sensus in Novo solum patefieret, quod

non aufert revelatarum rerum veritatem. Sic

de Persona Spiritus Sancti locutus est Ioel II 28. 3b ex Act. II. 16. ubi Petrus in die quo Spiritus S. in Apostolos illapsus est, sic loquitur . Sed hoc est quod dictum est per Prophetam Ioel: et erit in nouissimis diebus dicit Dominus , Gundam de biritu meo super Omnem carnem , et Pro 'hetabunt fili mestri , et stiae vestrae. Isaias etiam haec habet XLIV. 3. i Edfundam enim aquas suyen sitientem , et fluenta suρer aridam: efffundam spiritum meum SVer Femen tuum; et XLI. a. Θi-

λὶ Tune praeemis diseipulis suis ut nemini dicerent quia Ipse esset Iesus Christus. αὶ Et descendentibus illis de monte praec it eis δε- aus dicens: nemo dixerilis Misionem, donec Illius hominis

a mortuis resurgat.

IJ Et erit post haeet Uffundam syiritum meum suPeπOmnem carnem et Prophetabunt filii Mestri, et , Iine Mestriae, senes Vestri somnia somniabiani, et juvenes Mestri Visiones Midebunt. Sed et stiper se, Mos meos et ancillas in diebtis illis es udum spiritum meum. Diuitiam by Corale

74쪽

ritus Domini super me, eo quod unxerit Dominus me. At ejus Persona ac totius Trinitatis notitia habita est, puhlice saltem ac pro omni-hus . in Novo Testamento. Bespotidemus 2.R Cum Eusebio Caesar. Hist. Eccl. lib. I. Hebraeos semper et credidisse et veneratos esse Messiae Divinitatem . Et sane luculentissima sunt Veteris Test. loca illa, ex quibus Paullus in Epistola superius citata ad Hebraeos inseri Christi sive Messiae Divinitatem. Sed et illis loeis alia ejusdem roboris addi possunt; ex Isaia in primis IX. 6. : Parutilus enim natus est nobis .... et M abitur nomen ejus Admirabilis. Consiliarius, Deus super solium David , et εἰ Per regnum eius sedebit usque in

et salvabit nos. Plura contra Iudaeos colligit Suarer De Incarnatione T. 16. Dim. I. Se t. 3. . Dis autem positis concludimus eos, qui Christi Divinitatem ignorabant ex Hebraeis, aut turpi laborasse ignorantia, aut pervicacia d ctos id assectasse . aut tandem nondum sat exploratum iisdem esse Christum Messiam fuisse. uti exploratum fuit Nathanaeli, aliisque, qui Christum ut Deum consessi sunt. Ad artieulos. quos ut fidei tesseram habebant Hebraei rever

tamur .

14.' Resurrectio mortuorum dogma est eum immortalitate animorum , et cum justa operum Tetributione conjunctum . Haec fuisse a Iudaeis credita negant majori audacia recentiores,

ac praesertim Clericus m. V. Antiq. et recent. Biblioth. , et Warburton de Dioinitate Missionis morsis . Semina quoque jam Pridem doctrinae hujus jecerat Celsus ex origene lib. 5. contra Celsum j, ac vestigia ejus dem sequutus est Iabnius c Archaeol. Pari. I.

I. II. 4

75쪽

T JI. et Pari. III. inter alia docens novam

hanc esse dudaeorum Theologiam Post captivi tatem ex conversatione Gentilium. Iam vero non solum temporibus Prope Christi nativitatem haec fuisse Iudaeis agnita et credita, sed et multo ante illum tempore , haec ostendunt quae

''i' s.ddue..I. qtii resurrectionem negabant speculiarem constituebant sectam : et a Caeteris Tedarguebantur uti eruitur ex Matth. XXV. 2s Erratis , nescientes Scripturas ; et ex Act. XXIII. 8. ) Sadducaei enim dιcunt non esse

resurrectionem neque angelum neque Ῥιζιtiam. Pietas Iudae commendata fuit, qui Pro mortuis

iussit sacrificia. a. Mach. XII. 4k.

fortissimus Iudas . . . . facta cestatione, do decim mittis drachmas argenta m m me so- Irmam Gerri pro peccatis mortuorum sacrastin

tans. Nisi enim eos, quι ceciderant, resur recturos Feraret, superfluum Wιderetur , et να- num Orare Pro mortuis ) . Resurrectrionem Pariter agnovisse septem martyres Machabaeos constat ex I. Mach. VII. Variis locis, ac praesertim vers. 23. Diritum Mobιs iterum mι- sericordia Deus reddet et νι tam e uti et Martham Ioan. XI. 24. : Dιcιt eι Marmar scio quia resurget in resurrectιOne in die . Multa quoque de iustorum ac de Impo-Tum sorte post mortem asseruntur in libro Sapientiae, ex. gr. Il. 22. Et nescierunt sa- ramenta Dei, neque mercedem Ver emne iustitiae, nec judicauerunt honorem anιma ιm

tormentia Passi sunt, spes utorum immoriatitate Plena est. In paucis Vexati in multis bene disponentur; impii autem secundum quae

76쪽

eogitaverunt, correptionem habebunt .... et ωacua est Nes illorum 3 IV. I. a 9. justus autem si morte praeoccupatus fuerit in refrigerio erit; et erunt post haec decidentes sine honore et in contumelia inter mortuos in Pedi etuum . . . . et usque ad supremum desolabuntur , et erunt gementes. similia inveniunturca P. V. . et pluribus aliis locis ejusdem libri. Ad haec Iob XlX. 25. Scio enim quod Reden tor meus vimit, et in nouissimo die de terra surrecturus sum , et rursum circumdabor

Pelle mea: Ecclesiastes VI. 8. Quid habee

a litis saρiens a stulto 2 et quid pauper nisi ut Pergat illuc, ubi est Mita, quibus similia Cap. X l. habentur: Isaias LXVI. 24. de impiis : Videbunt cadaωera virorum , qui Prae

maricati sunt in me : me is eorum non m

rietur, et ignis eorum non extinguetur: Daniel XII. a. Multi de his, qui dormiunt in temrae Pulseere , e igilabunt, alii in Pitam aetemnam , et alii in Opyrobrium tit videant semPer. Tandem dogmata hujusmodi suisse a vete in ribus Patriarchis credita. deque illis aliquo modo Iocutum esse Moyseu in Pentateucho , ostendunt sequentia: a ' fide in immortalitatis animarum et beatam quietem supponunt Phrases morientium Patriarcharum, vel aliorum de illis loquentium. Ita de Abraham senectute consecto dicitur Gen. XXV. 8. : Congregatusque est ad ρoyulum suum. Iacob accepto nuncio mor

iis filii sui ait Gen. XXXVII. 35. : Descendam ad filium meum lugens in infernum e XLVII. 3o. Dormiam cum 'atrihus meis ;et de ipso Iacob narratur LXlX. 32. ):

Positusque est ad Populum suum . Quinimo Deus ipse dum mortem comminatus est Aaron

Num. XX. 24. Pergat , inquit , Aaron ad

77쪽

Ῥulos suos . Sane haec et similia, quae omittuntur, explicari satis nequeunt nisi referantur ad statum animae corpori superstitis. a.' Ita

Exodo III. 6. Iegitur : Ego sum .... Deus Abraham , Deus Isaac, Deus Iacob s at non est Detis , ait Christus Matth. XXll. 32. .

mortuorum sed oluentium . Insuper Necromataritia severe interdicitur Lev. XlX. 3 a. Deut. XVIII. ii. ; ex quibus omnibus fides, et Hebraeorum opiniones quae suerint salis potest intelligi . 3. De omnibus Patriarchis ita loquitur Paullus ad Nebr. X l. a 3. Iuxta fidem

defuncti sunt omnes isti non acce tis neρω- missionibus , sed a longe eas GFicientes, ecsalutantes, et con itentes, quia Peregrini et hospites sunt stiρer terram. Qui enim haec dicunt signiscant se Patriam inquirere nunc autem meliorem ametiant , idest coelestem . Haec omnia alteram vitam existere sup-Ponunt, ex qua veritate caetera indicata facile

consequuntur .

Quod si quaeratur undenam resurrectionem didicerint antiqui Hebraei, cum Moyses in Pentateucho expressis verbis nulli bi illam indice irrespondemus dogma hoc uti quaedam alia ex traditione cognita Hebraeis suisse, et in lege. quam appellabant oralem, eXpresse contentum. De statu animae post mortem ex sententia Hebraeorum , videantur Calmet Dissert. in Suientiam: Dissertatio Casti Innocentis Ania sal di de futuro saeculo ab Hebraeis anIe craiaptiuitatem credito Mediol. II 47., et Biblieae Exercitationes.

S. 3. Praeter dogmata jam recensita, quae tamin

78쪽

quam primaria credebant ludaei. alia quoque

veluti secundaria agnoscebant credebantque juxta id, quod habetur apud saepe citatum Laismy. I.' Propagationem fatebantur originalis pec .cati ut patet ex Thalmud . u.' Plagas hominum sanandas esse a Messia , qui passurus esset; clara namque sunt, quae in Prophetis de hoe edita extant oracula. Ut alia omittamus. I

saias de Messia loquens ait XXXV. 4. 5. :

Deus ipse ueniet et salvabit nos . Tunc venientur oculi caeconum et aures surdorum μα-

tebunt I IlI. 4. 5. 3 Languores nostros ipse

tulit et dolores nostros ipse PortaMit .... liuore ejus sanati sumus; et ex cap. LXI. Messias afferre debebat doctrinam ad medendum contritis corde, et publicandam libertatem captivis. et redemptionem. Sed cum crederent etiam Messiam futurum Regem de omnibus triumphantem . duplieem tempore saltem Christi distinxerunt Messiam alterum occidendum, gloriosum alterum. 3. ' Neminem considerabant sibi proximum nisi eum, qui esset Israelita: odio habebant caeteros, quorum consortio se Pollui putabant.

Hoc redarguit Christus Matth. V. 43. 44. :

Atidistis quia dictum est et diliges yroximum etitim et odio habebis inimicum tuum: ego autem dieo uobis : diligite inimicos uestros etc. Animadvertere autem praestat in Veteri Testamento praecipi quidem proximi amorem, uero odium inimicorum, quidquid cum Hebraeis blaterent recentes increduli. Nam t.' in

Exodo XXIII. 4. praecipitur, ut charitatis

opera exerceantur erga inimicum; u.' in Levit.

XlX. 18. legitur : Diliges amicum itium sicut te i sum. Vox hebraea autem ' , ut animadvertit Calmet, aeque significat amicum , et Proximum tuum; et proximum vertunt Septuaginta;

79쪽

3.st ibidem diserte praecipἱtur: non queras utitionem , nec memor eris injuriae civium tuo rum. 4.' Nallus asserri locus potest . quo inimicorum odium suadeatur. Unde ergo Hebraeo rum opinio illa enatar cur Christus ait dictum est 2 Putat Maldonatus hanc fuisse interpretationem earum legum, quarum vi Chananaei aliique , quos ut hostes Hebraei considerare debebant, arcendi et occidendi erant. Sed ius et obligatio helli non auseri quod caritatis exigit Praeceptum . Putant alii , et quidem commu-uius , referri hoc ad glossam praecepti caritatis factam a Scribis et Pharisaeis, qui cum legerent Levitici l. c. diliges amicum, male inserebant, juxta superius dicta, ergo odio habendus inimicus . Quare colligunt errorem hunc non fuisse veterum Hebraeorum, atque ea sorintasse de caussa non ait, uti solebat, Christus dictum est antiquis ; sed solum dictum est. 5.R Iudaei Legem Moysis venerabantur, Sed Partim malitia partim ignorantia male explicabant nonnulla, nonnulla absurda addebacit, ut in Evangelio Passim occurrit, et ex supradictis quoque patet. 6.' Summopere cavendum censebant pollui legali immunditia, cuius plurimae

erant species, sive ex lege scripta, sive ex traditione magistrorum. I.' Angelorum tum bono rum tum malorum existentiam Bgnoscebant .

itaquid ex adverso dicant illi neoterici, qui

ex Scripturis expungere tentant non ea modo , quae sunt supernaturalia , sed sere quaecunque

sensus excedunt.

Ex his nonnulli quibus praeluserunt quidam Anahaptistae ut patet ex Nata I. Alex. ajunt omnem sortuitum . et improvisum eventum dici ex loquendi more angelum, huneque hocium vel malum pro qualitate eventus; sic

80쪽

Paullus Ius Comm. T. I. . Iahuius deinde Amend. Hermeneut. J statuit Visiones Patria

charum Angelos appellatas esse; eas vero esse partim species menti objectas, Vel somnia , ut Iacobi scala, ut rubus ardens Moysis; partim speciem figurae humanae, ut tres angeli Abra-liam. E contrario Catholici quique ac sani Theologi docent angelos esse spiritus in propria persona subsistentes, idque pluribus ostendunt. Suffciet autem instituto nostro aliqua Veteris Testamenti adducere loca , quae id aperte declara ut Exod. XXIII. 2 o. Ecce ego mittam Angelum meum , qui praecedat te , et custodiat in via , et introdiacat in locum , quem Panaetii οῦ Tob. Xll. i5.) Ego enim sum Raρhael Angelus unus ex sutem , qui astamus ante thr

num: Psal. XC. I i. Quoniam Angelis suis mandavit de te , ut custodiant te in omnibus miis tuis . Iudas Machabaeus ita orabat a. Macta. XV. 22. 23. Tu Domine qui misisti

Angelum tuum sub Ezechia rege Iuda . . . . . mitte angelum tuum bonum ante nos . De malis angelis mentio occurrit apud Iob l. 6.)Cum menissent filii Dei ut assisterent coram Domino, afuit inter eos etiam Satan. I. Reg.

tus nequam : id est diabolus ut notant nonnulli Interpretes praesertim vero a Lapide; et 3. Reg. XXl I. ai. Egressus est autem Uiritus, et stetit coram Domino et ait r ego decipiam it- Ium , spiritus malus videlicet, qui se obtulit ad decipiendum Achab . Plura alia omittuntur. quae videri possunt apud Theologos , et Alber . Notandum obiter, Iudaeos, qui olim tam proni fuerunt ad Idololatriam . tempore tamen Christi ab ea fuisse generatim alienoso et

SEARCH

MENU NAVIGATION