장음표시 사용
121쪽
dam utuntur Scriptores ad designanda varia mensurarum genera , sive aceto , sive aliis liquoribus destinata . Quidam illi voci subitituunt lances , alii scutellas , nonnulli ampli res catinos, quibuS mactrarum loco uterentur Levitae in conficiendis panibus propositionis . Alia vasa sali, thuri, & vino continendo facile inserviebant. XU. Sigulis hebdomadis die Sabbati mensae aureae Panes Propositionis , vel juxta Hebraeum, Panes jacierum, apponebantur . Quadratos fuisse, quatuor instrustos faciebus, aurique foliis obductos ' panes illos , affirmant
Hebraei . Numero erant duodecim , pro numero pariter duodecim . Tribuum, quarum nomine offerebantur . Ingentes erant utique , cum
singulis illis conficiendis absumerentur duo assarones farinae , videlicet sexdecim circiter librae . Fermenti nullus in illis usus ; offerebanturque calidi adhuc Sabbato, ablatis veteribus, quorum usus , si casum necessitatis excipias, S cerdotibus tantum erat permissus a . Huic oblationi thus, & sal , nec non, si quibus data fides, vinum addebant. Sal quidein ,. & thus tantum praesert Scriptura ; sed ideo vinum ab aliis adjungitur, quod nullis deerat vel sacrificiis , vel oblationibus . Porro thus adoleba
tur in mensa. aurea , quoties recemeS panes imponebantur . Interpretum plerique censent ,
panes illos alterum super alterum positos futuse , duplici columna, sex utrinque . Addunt Rabbini, inter duos panes geminam auri si
122쪽
stulam , sive laminam , fuscinulis ex eodem metallo e solo extantibus sustentatam , ut aer Permeans a situ redderet immunes . Alibi di-αimus , Tabernaculum perinde habitum fuisse, ac Regis Iudaeorum Tentorium, in medio populi sui ambulantis , cui eadem obsequia , quae Regi , si adfuisset , a populo praestaren-Tur . Mensa erat semper in triclinio Regibus strata, ibique pariter ardebant lampades. XUI. Candelabrum quod Moyses excudi, di in Sancto ad latus meridionale e regione mensae aureae , collocari jussit, opus erat exsilido, gravique metallo. vel, ut alii censent, malleo ductum ex eadem metalli massa , nul-Ia iunctura, seu ferruminatione . Basis truncum sustinebat , qui in septem ramos dividebatur; illi vero liliis, sphaerulis, &scyphis ornabantur . Singulis ramis singulae impositae ImCernae , quae removebantur, cum opus esset .
Non deerant emunctoria , sive forcipes , quihus lampades emungerentur ; nec illa vasa , quae excipiendis fungis , cum emungerentur ,
erant necessaria . Lucernae Vespere accensae , mane extinguebantur . Tres tamen per diem
etiam arsisse , tradit Iosephus sa) . Ex auro omnia, adeo ut in illud opus insumptum fuerit ex eo metallo talenti pondus , idest centum & viginti quinque librae Romanae . De altitudine hujus Candelabri nihil Scriptura ;sed ex ejus usu satis intelligimus , non altius
surrexisse , quam ad tres circiter cubitos. Sunt qui sex ramos ex eodem calami nodo deducant , a Antiq. l. J. e. P. .
123쪽
Ho HISTORIAeant; sunt qui binos, ac binos e calami trunco, vario intervallo, ad utrumque latus oriri putent. Luce huius condelabri Sanctum , ADtare incensi, & Mensa aurea collustrabantur .
Templo per Salomonem aedificato , decem eiusdem operis & metalli candelabra excusa sunt, & duobus lateribus meridionali, ae septentrionali, aequali ordine in Sancto disposita a . Post captivitatem una cum Templo etiam candelabrum aureum restitutum est ob . Illud vero cum ceteris Templi ornamentis , post eiusdem Templi destructionem Romam translatum. & in triumpho delatum fuisse . Josephus est auctor e ; monumentumque rei in Titi arcu ad radices montis Palatini, opere anaglyphico expressum, visitur. Candelabrum a Zacharia Propheta visum d in eo a descriptis hucusque distinguebatur , quod S cerdotes in singulas illorum lampades oleum infunderent , eum Zacharia istud oleum septem lampadibus sussiceret per septem canalia , ducta ab uno communi alio in vertice Candelabri constituto. Porro canale istud, ceteris oleum sufficiens, affusum habebat liquorem eduplici dolio , in dolia autem stillabat liquore duplici arbore olivarum, hinc inde ad latera Candelabri. Nunquam tamen Candelabrum illud reipsa extitisse , credimus . XUII. Altare Thymiamatis, sive incensi , e ligno Sethim constabat, protegebaturque a
124쪽
reis laminis. Surgebat in altum duobus cubitis , in latum vero uno tantum cubito in qu drum. Ad quatuor angulos, Quaedam parvae Pyramides, ceu cornua prominebant ,' totum
que cingebat in superiori facie labium quoddam , vel corona , quae sursum vergebat. Sublabio ad quatuor pariter angulos annuli videbantur , quibus vectes e ligno Sethim auro obducti insererentur, ut in itineribus deserendo Altari inservirent. Eius locus erat in Sancto ante velum Sancti Sanctorum, medius inter mensam & candelabrum . Mane & vespere singulorum dierum Sacerdos per hebdomadam destinatus thymiama super Altare adolebat . Summus vero Sacerdos semel tantum in anno super quatuor angulis aliquid di sanguine victimae pro peccatis populi die Expiationis oblatae , imponebat. Praeter haec quidpiam in eo offerre nefas u . Scribit Iosephus super hoc Altare inhaesisse quamdam arulam, Continentem prunas ad thymiama adolendum b . Auctor Uulgatae in idem conveniens, innuit, 'altare illud ornatum fuisse craticula quadam ad sustinendum prunas, & thymiama , cuius per cancellos deciderent cineres in cavum quod iam receptaculum . Calmetus nihil horum admittit, ratus, Sacerdotes desumpsisse prunas ex Altari Holocaustorum in thuribulo, cui , super tectum, Hebraice Gag, Altaris imposito , thymiama injiceretur. Cum novum vas sufficiebatur, addit ille, vas antea positum am vetatur; vel tandiu ibi morabatur Sacerdos ,
125쪽
t 2 H I ST RIA quamdiu adoleretur incensum , vas sive thuribulum inde reducturus. Iste forte erat prioris temporis ritus , non vero posterioris, cujus
ipsemet Iosephus testis fuit. Docent Rabbini, nihil oblatum fuisse in Altari Holocaustorum, nisi prius Altare thymiamatis imposito thure fumasset. Cum autem incensum illud adoleretur , Sacerdos & populus simul orabant; quorum preces figura quadam indicabat sublata ethure in caelum sumi nubes. Ueterum Hebraein rum thuribula differebant plurimum a nostris, nequo enim e prolixis illis catenulis pendebant , sed genus quoddam referebant parvi clibani cum ansulis, vel etiam absque illis ; quem Sacerdos imponebat Altari . Agens enim S. Joannes in Apocalypsi de Thuribulis, designat illa nomine lancium, vel scyphorum : Phialas
aureas plenas odoramentorum a .
XVIII. Conficiendo thymiamati super Altare aureum adolendo adhibebantur Stactes, Ovcha , Galbanum , & Thus, e singulis aequa portio b . Stactes est fluidus ille liquor, qui ex arbore Μyrrae sponte stillat , cui antonomastice aromatis nomen . Commentatoribus plerisque onycha, de qua nunc, est testa, seu unguis piscis cuiusdam , testae piscis purpurae perquam simillima. In paludibus Indiae piscatu apprehenditur, ubi pasci creditur spica na di , ex qua in testa odor . Alis onycha est Bdelium , aroma scilicet in Arabia pretiosissimum . Galbanum succus est stillans ex incisione cujusdam plantae, in monte Amiso Syriae
126쪽
occurrentis, quae ferulam imitatur. Τhus denique est resina quaedam aromatica , quam stillat arbor apud veteres thuriser dicta , foliis vestita pyro haud dissimilibus Thus distinguitur in masculum, & in feminam Fem,na mollius est , magis resinosum , minusque suave odorat: non hoc , sed masculus adhibebatur , quod lucidissimum appellat Scriptura . Admiscebantur haec omnia in pastillos , super Altare comburendos. Quidam addunt quatuor illis aromatibus salem , quod praestitum Credunt in obsequium Legis, jubentis nihil esse ri Sacrificii nisii sale conditum a . Alii autem
salem removent non tantum ab aromatibus,
de quibus loquimur , sed & a sanguine victimarum , & ab omnibus illis libationibus , in quibus sal quid esset inutile , & superfluum .
Porro hoc unguenti genus sacrum erat, & inviolabile , cunctisque illud in suos usus convertere sub mortis poena interdictum . Morem litandi sumtu a Moyse ceteri facile didicerunt . Sacrificia Noe , Abrahami, aliorumque vetustiorum Patriarcharum nullo redolebant thure , sed assatarum rantum carnium nidore . Quae optima erant in Arabia, ubi tunc Hebraei versabantur , jussit Deus, ut sibi omnium Domino offerrentur . e XIX. Altare Holocaustorum Areae similitu- . Hom clinem reserebat, ex lignis Sethim constructae,& aereis laminis obductae , quinque cubitis in ' μ'Π 'quadrum , & tribus in longum b) . Hujus locus ad Orientem in vestibulo Tabernaculi H sub
127쪽
114 HISTORIA sub dio , ne scilicet igne continuo super illud ardente , fumus interiora Tabernaculi denigraret . Ex quatuor ejus angulis totidem veluti cornua prominebant , eodem, quo cetera , metallo vestita. Ad quid autem haec cornua tFacile ut essent ornamento : vetustis sane moribus obtinuit , ut cornuti saepe exhiberentur Dii , Reges , Heroes , Amnes , Simulacra , Arae . Gaudebant homines illo ornamento , quod in animalibus speciosissimum credebant. Forte cornua Altaris ruspensam tenebant cratem illam aeneam , quae igni continendo , demittendisque in subjectum receptaculum relictis ex igne cineribus , constituta erat intra vacuam Altaris aream, ad medium usque dimissa. Alii cornibus devinciunt lora victim rum , quae mactandae ad pedes Altaris inte dum statuebantur . Quidam eisdem suspendunt aenea illa instrumenta, quae usibus Sacrificii erant destinata , lebetes , fuscinulas, pateras . Suis annulis ad latera instructum erat Altare, detinendis vectibus, Altari transvehendo praeparatis. Putat Calmetus , nec immerito quidem , inferiorem Altaris partem vacuam omnino fuisse , & undequaque apertam, suis tantum pedibus, quibus sustineretur, instructam . Ita enim facile dignoscimus, quo pacto cinis demissus exciperetur in lebetem crati suppositum, admissusque in inferiori parte aer ignem
ita conservaret, ut simul prohiberet, ne nimium incalesceret, neve liquaretur aes , Vel tabulae, quibus arca sub laminis compingebatur , incenderentur. Altare aeneum, quod Sa-
128쪽
UTRIUSQUE TESTAMENTI. Iuelomon in Templo construxit, Μosaico longe majus erat. Post captivitatem interiora ipsius ex lapidibus impolitis constabant a : fortassis & ante captivitatem ; quin & in deserto ipso, ut nonnullis videtur; quod tamen iis ,
Suae modo asseruimus , repugnant. Duo agni in quotidianum holocaustum super Altare aeneum , alterum nempe sub lucis exortum, ante cetera sacrificia, alterum sub ejusdem exutum , offerebantur ἰ quibus addebatur hemi- sextarius vini , & tantumdem olei ex oliva purissimi, & assaron similae. XX. Labrum suoque seneum ex mulierum , ante Tabernaculi fores excubantium , speculis Moyses fieri praecepit b . Destinatum erat lavandis manibus, pedibusque Sacerdotum ingredientium in Sanctum ad thus offerendum , ac post obitum munus inde egredientium. Deseririebat etiam , uti creditur, sacrorum utensilium , victimarum, extorum, ac pedum lio stiarum lotioni . Hujus locus erat inter Tabernaculum, & Altare holocaustorum. Labro Salomon in Templi a se excitati usum , Μare aeneum suffecit. Sunt qui divinando dicant , labrum figuram exhibuisse mammillarum , aquam vero per duas fistulas, quas clavis inserta claudebat, aperiebatque, demisisse in subiectam pelvim, in qua & lavarentur Sacerdotes , & sufficerentur ad usum Tabernaculi aquae . Ex qualibet metallorum specie, ex ar-
129쪽
. ii ὁ ' Hi s T o Ri Agento nempe, aere, stamno, atque stamni simul &aeris mixtione olim specula parabantur; quem morem Orientalium quidam adhuc retinent./ Nullo igitur negotio ex aeneis speculis aeneum labium confici potuit. Putavit oleaster, spec Ia illa , quae mulieres suffecerunt, non fuisse labri 'materiem , sed disposita tantum fuisse circa labrum ipsum, ut lavantes se se Sace dotes, seu jam loli , speculum consulerent .
Sententia prorsus singularis, quae Mosaicae narrationi minus congruit. Mulieres XXI. De mulieribus, quae excubabant n ostio ante fores Tabernaculi , non una est Interpretum sentem Taberna- tia. Putant enim nonnulli, illas Tabernaculiculi excu- servitiis addictas ante illius aditum, in segre--μ' ς - gato a ceteris tentorio, saeras , perpetuasque egisse excubias. Idem quoque censent de illis mulieribus ad Oistium Tabernaculi observantibus,
quibus filii Hel i ingenti populorum scandalo
abutebantur a r nec dissona sentiunt de Anna Prophetissa, ac de Beata Virgine. Μalunt alii, pias mulieres fuisse, quae in propriis tentoriis,' sive domibus una cum suis maritis, aut consanguineis morantes , Tabernaculum fre-xenter, statisque vicibus adirent oraturae b .rofecto Philo exprimit tantum, mulieres il-Ias certatim , ac tanto ardore, quanto alius nemo, seecula sua contulisse s nihilque perhibet de excubiis ad ostium Tabernaculi e . Textus pariter originalis fert tantummodo , venisse illas per choros, ut armatorum manum
130쪽
exhibere viderentur. Idem esto de Anna . Prophetissa , & de mulieribus a filiis Heli constupratis iudicium . Mariam tandem Christi
Μatrem, Deo a parentibus oblatam fuisse in Templo, certissimum tenemus; suadetque Festum, quod de illius. Praesentatione celebr mus: an vero in eodem Templo educata fuerit, inter ambigua computatur o . , .
Summi Pontificis vestes , Tunica , Pallium . G
. phod, Rationale, Tiara , . Balteus , ubi de ra- . confutendι Deum per . Urim , Thummim . minorum Sacerdotum . Quaedam . O de vulgarium Hebraeorum vesibus deli-
I. T T T Dei culps maiori haberetur in lim' nore, nedum Tabernaculum fieri tu sit Moyses , sed & Sacerdotes, sacra in eo
operaturos, vestium gloria & maiestate 'ornandos curavit b . Summus igitur Sacerdos femoralibus ex tenui lino indutus , tunica paribter linea; nuda protegebat . Femoralia alii ad genua , alii ad suras promissa credunt. Quia dam tenent utrinque coxae scissione, & sutura aptata fuisse ; ceteris vestis erat textilis , &inconsutilis . Dubitatur etiam , num uno ambitu utrumque femur simul velaverint . Erat tunica longior quaedam vestis manicata , &