장음표시 사용
141쪽
118 HISTORIA 'put reducto, quodam veluti pilei genere , occurrebant . Quae tamen de viris dicta , non item pro seminis valent a . Ad calceamenta quod spectat , illis Israelitas usos fuisse , cum Binaro contra Bochartum tenemus . In singularibus tamen eventibus, veluti in lucto, in Templo, in poenitudine nudipedalia exercuisse, ultro fatemur. Tibialium tandem usum Hebraeos latuisse , constans apud illos consuetudo lavandi hospitum pedes, invicte probat. ANNUS MUNDI
Tabernaculum erigitur , Sacerdotes init antur , ignis e caelo demittitur, Nadab σAbiu morte pletiuntur .
Lν onsect6 Tabernaculo, paratisque ipsius
utensilibus , ac Sacerdotum vestibus , omnia probavit Moyses , laudavitque tum a tificum sedulam, accuratamque diligentiam , cum populi munificum , ac promptum animum In IIS Omnibus conferendis , quae operi essent necessaria h). Jussus deinde Μoyses a Domino , . ut Tabernaculum prima die primi mensis ineuntis anni secundi ab egressu ex 2Egypto, erigeret, statim illi consecrando manus admovit, adhibito in illam rem unguenti liquidi genere quodam pretiosissimo ; myrrha
142쪽
rum; oleo denique olivae H in mensura a . Μyrrha, quae sponte ab arbore non incisa stillat, - omnium est persectissima Quod noscan-nellam appellamus , . illud omnium maxime accedit ad cinamomum , sed tamen duo . fuisse inter se distincta aromata, ac Cinamomum abiero longe praestantius grato odore fuisse, ne ambigimus quidem . . Qui- in Apothecis sub nomine calami venditur, alius est plane a ve
terum calamo aromatico et ipse est Acorus -- rus , cujus usus ineptus ad pretiosa unguenta . Vulgaris Cassia odorem satis gratum nequa
quam spirat. Praeserunt quidam aliud cassiae genus , spiritum scilicet, qui ex Iride iuxta Dioscoridem deducitur. Unguento igitur , his aromatibus Per artificem in . ea re satis perbium Praeparato, Μoyses linivit parietes Tabernaculi , Arcam Foederis, Mensam panum propositionis, Altare thymiamatis, Candelabrum , Altare Holocaustorum, Labrum , . &omnia quae ad illa spectabant utensilia. Eodem postea consecrati sunt Aaron, ejusque filii , ac .deinceps Reges Iudae. Illo uti, digeunguentario opere mixturam illam conficereri, nemini fas erat. Post erectum a Μoyse ..T bernaculum, nubes illa, quae eo usque obumbraverat parvum . illud Tabernaculum , quod extra Castra collocatum fuerat, super novum hunc, iamplumque convolavit, tantoque Deus
maiestatis apparatu illud implevit, ut ad iulta accedere nec Moyses quidem ipse ea die
143쪽
auderet ; quemadmodum in postremo Exodi capite relatum est. II. Sed venire renuentem appellans Deus , leges illas docuit, quae septem prioribus Levitici capitibus continentur. omnium primum Holocausti ritus , & caeremonias, tum eaS , quae victimas offerendas, cum eas , quae Sacerdotes immolantes spectant, praescribit. Succedunt panis, vini, placentarum, spicarumque virescentium oblationes, quas sacrificia pacifica , vel eucharistica excipiunt. Hostiae deinde pro expiatione criminis, a summo Sace dote commissi, scut & pro criminibu3 , quae sue imprudenti populo universo, sive etiam stliquibus ex populo obrepserint, late praescribuntur . Designantur tandem, quae victimarum partes igne adolendae, quae vero Offerentibus relinquendae. IiΙ. Iussit post haec Deus Μoysi , ut fiatrisuo Aaroni , eiusque filiis Sacerdotium conser-rer , hereditario jure ad eorum posteros transmittendum . Initiandis autem viris multiplici caeremoniarum apparatu Moyses ex Dei praecepto usus est a . Delegit primum vitulum, geminosque arietes , ac panes aliquoS azymos, suos una cum placenta, & lagano, tenui scilicet folio & farina, & aqua in ebulliente oleo, sive adipe cocta , quam Itali fritiellam dicerent, in canistro apud Altare Holocast rum collocavit. Constituti deinde Aaron, &filii a Μoyse prae foribus Tabernaculi coram frequenti populo, ac toti prius, oblati sunt
144쪽
Domino , tanquam ab illo probandi . . Tum Μoyses solemnibus summi Pontificis indumentis Aaronem ornavit; cumque septies oleo , 'mantea Tabernaculum , . aspersisset Altare , linissetque illius utensilia, & labrum cum basi, adeo late super caput Aaronis effudit liquorem , ut ex coma in barbam ipse defluxerit . Volunt quidam ex Rabbinis, expressam fuisse in Aaronis fronte oleo litteram Caph I. Μ lunt alii X., nonnulli tandem certant pro Κ. vel T. Induit deinde Aaronis filios, Nadab, Abiu , Eleazarum , & It amarum communibus Sacerdotum vestibus , eorumque manus , si quosdam audias, sacro, quo Aaron, inunxit oleo a). Inde vitulus pro peccato oblatus , imposita tamen antea ab Aarone, & filiis victima sacerdotali manu . Ex illius sansuine , digito libato, cornua Altaris Moyses linivit quod supererat cruoris ad basim Altaris spar-st . adeps igne absumptus super Altare; reliqua eum carne, pelle, &stercore extra castra
cremanda, reiecta sint. Hoe Sacrificium quod pro peccato Aaronis & filiorum oblatum est Deo, alterum excepit, aries scilicet , in holocaustum mactatus ; imposita tamen prius victimae Aaronis, & filiorum manu . Hujus san
guis ad Altaris basim effusus est, reliqua ignis Altaris 3 absumpsit . His rite peractis productus alter aries, in Sacrificium eucharisticum , si-Ve pacificum litandus, quo Aaronis , & filiorum manus potissimum consecrarentur . Postquam igitur illi manum de more arietis capi-I a ti
145쪽
ti imposuissent , victimam Moyses iugulavit ,
atque defluentem ex vulnere sanguinem sumens , extremitatem dexterae auriculae singulorum linivit, eodemquς ritu pollige dexterae manus & pedis abluto, reliquus sanguis Altaris superiora per circuitum irrigavit. Tum adipem intestina operiemem , caudam, renes, &armum dextrum , una cum Pane azymo, Placenta, & lagano , manibus Aaronis & fili rum Moyses imposuit , Supponens deinde manus suas manibus Sacerdotum oblata munera sustinentibus, eas extulit in altum coram Domino . Si Rabbinis fides , Moyses non tantum extulit, sed & dimisit manus, promovit orientem versus, retraxit ad Occidentem, ac tandem agitavit ad Septentrionem , & meridiem: quo ritu indicabatur munera illi offerri Deo, omnibus mundi partibus imperanti . Semel autem haec illis tradita, iterum ab illis recepit, imposuitque super Altare igne ad Ienda. Secundum haec , iussit Deus ut sibi o ferretur & pectus arietis mox immolati, addiditque : Aaron , ejusque filii devoventes se Domino , offerentesque illi pectus, & armum dextrum hostiae suae pacificae , ius habeant vindicandi sibi easdem victimarum partes ex li stiis , quas filii Israel ipsorum ministerio immolantis Domino deinceps offerent. Aspersis demum oleo sanguine mixto sacerdotibus, vestibusque, caere inoniae finis impositus est. Subsequentibus tamen septem diebus iidem ritus quoad sacrificia , unctiones, & aspersiones innovati sunt, non tamen quoad vestimenta ,
146쪽
ruantum' apparet; quo temporis spatio 1 bace otes ab Atrio Tabernaculi nunquam ' recesse
IU. - An autem initiandis post . Aaronem S cer trasummis Pontificibus, eadem praestarentur , ' μ ' pinscurum . Nullum i sane elux rei exemplum Ie-.'' '' I 'gimus, Facile solemnibus praecedentis Pontisi. ωμμ' μη cis indutus Successor, . continuo summus Pon
tifex habebatur ; quod post Aaronis obitum in
Successore initiando. observatum videtur o . . Cum enim eorum dignitas'. e patre in filium descenderet , ea unctio necessaria non censeb tur. Nonnulli tamen additam unctionem malunt I quam caeremoniam ad captivitatem usique obtinuisse , 'contendunt u Quod de summo Sacerdote, idem & de vulgarimus dicimus, nulla' enim deinceps pro ipsorum consecratione specialis caeremonia servata occurrit . Si tamen crimen aliquod admisissent, quo ab exercitio sui, muneris diutius arcerentur, iterum admi tendis nova caeremonia opus erat o Hac etiam consecratione initiabantur stiqui nunquam. , sive sero nimis munus obivissent: si o Quo autem ritu initiatio illa constaret, non divindirem. Facile tamen adhibita fuit vulgaris tantum sinctificatio, nempe expiatio a legalibus sordibus f. sne qua . Sanctai contingere nefas erat . DF L6vitarum consecratione lalibi eget, min mussiquidem nonnisi post mensem a Sacer pr dotum consectatione peracta est . c: . m* Sucr 'V. 'Evoluta eonsecrationis hebdomada, Aa-
147쪽
i 34 HISTORIA Ton ex Moysis iussu sacra operari incipiens , Varia pro se, populoque Sacrificia obtulit Deo, filiis operam suam ipsi praestantibus a . Dum victimae arderent in Altari, Moyses, & Aaron in Sanctum ingressi sunt; statim autem ac imde pedem retulerunt, & fausta populo imprecati sunt, ignis celeri flamma e caelo, vel e Tabernaculo promicuit, seseque igni in Altare jam flagranti conjungens, pristinam urendi rationem felici adeo incremento auxit, ut. Uictima Holocausti & adipes, statim omnia m mento citius absumerentur b . Uulgari eo usque igne usus fuerat Moyses , sed in hoc primo Sacrificio ab Aarone oblato, Deus editito prodigio demonstrare voluit, se auctore virum hunc electum fuisse in Pontificem, oblatumque ab eo Sacrificium sibi esse gratissimum . Viso hoc prodigio populus pronus in
terram ruens debitas Deo gratias egit. Creditur ignis iste perpetua flamma arsisse adus
oue Salomonem , i,cum scilicet . Deus novam
flammam immisim in dedicatione Templi, ab ipso constructi se . Vicissim autem postremus hic perseveravit , ad usque eversionem
Templi per Chaldaeos. Tunc autem in quadam spelunca celatus est, ubi post reditum a captivitate, prunarum loco deprehensa est qua crassa & lutulenta. Sed Deus aquam illam in novum ignem reparans , id effecit , ut sacra flamma non deesset, usque ad per
148쪽
UTRIus E TMTAMENTI . I 3ssecutionem ab Antiocho Epiphane excita- f
VI. Vespere eiusdem diei , ut plerique vo- NAM,
lunt, alterum . miraculum , sed lugubre , in- . Abiu faustumque, spectarunt Israelitae ι . Nadab, μ mμ S Abiu, duo ex Aaronis filiis, incensum D mino super Altare thymiamatis offerre volentes , vel incuria , vel errore , pro steris prunis , quas ex Aliaris Holocaustorum igne sumere oportebat, thuribulis suis imposuerunt alterius ignis, qui sorte ardebat in Atrio ad usum Sacerdotum, carbones . Statim flamma ab Altare Holocaustorum, vel ut alii malunt ab Altare thymiamatis prodiit , quae illos suffocavit, & partim etiam ambussit ; facileque intimas tantum partes nobilioresque corinrupit , ut iis accidit , qui fulmine percussi intereunt. Sunt qui credant, obsequio quodam in ignem prodigiosum Altaris Holocaustorum, aliunde prunas elegisse. Uolunt alii, bonos il-Ios Sacerdotes vino deceptos sacro igne thuribula implere oblitos sume; quam quidem coniecturam inde deducunt, quod statim vinum Sacerdotibus in Tabernaculo ministrantibus Deus interdixit . Defuncta cadavera honorifice sepulcro tradita , sacrisque velata indumentis condita , plures in eam sententiam impule runt , ut crederent, Nadab & Abiu mysi , qui funus illud curavit , levi tantum macula inquinatos apparuisse; in quam sententiam se nior Patrum, & Interpretum pars propendet.
149쪽
ir6 IJ Is To R s ' tDeclaravit tunc 'Μoyses Aaroni Deum idcirco iudicium illud in miseros exercuisse, ut omneS docerentur, quam sedulum , & attentum Hexigeret in Templo suo ministerium ; quod cuni audisset Aaron , religioso silentio iustam Dei ultionem in filios suos veneratus ' est . Permi sit deinde Μoyses, ut ceteri omnes' de Nadab & Abiu morte luctum agerent ; sed id Aaroni, & filiis omnino interdixit, jubens
praeterea, ne more ceterorum Hebraeorum capitis crines penitus , & ad vivum novacula sibi praeciderent ; neve dum in Tabernaculo sacra operarentur , vestimenta Religionis insignia scinderent . Praecepit ad haec sub mortis poena, ut toto ministerii in Tabernaculo tempore abstinerent a vino , & a meracis omnibus, quibus ebrietas induci potest; quo muneri suo praestando sana mente & judicio numquam essent impares, aptique discernere inter purum , & impurum, ac Populum in rebuS , . quae ad Dei cultum pertinent, instruere . I beati' tandem Μoysi , ut Aaron , eiusque s perstites filii Eleazarus, & Itamarus comederent illas ex sacrificiis, tam pro Peccato, quam pacifico, portiones , quae ipsorum iuris erant, reposuit Aaron, se omnia igni Altaris
cremanda tradidisse ; quippe qui licere sibi cia
πω crimen non reputavit, in eo , quo renebatur, de filiorum interitu maerore , victi masillas degustare : quibus Moyses nihil - opposuit. δ
150쪽
Pinha in deserto celebratum . Singulae Tribus censentur ; omnium postremo 'o' seorsim L vitae, quρ ρο initiantur . Oblationes a Principibus factae . Tubae argenteae
I. H IE decimaquarta primi mensis , alte αρέ , LI rum post exitum ex aegypto annum,d freto ineuntis, Israelitae jubente Μοyse Pascha cele-h.I.bratur brarunt a): quod , si Rabbinis fides , 'ultimum fuit in deserto . Nefas erat Iudaeis, ni si fuissent circuincisi ipsi , eoque Sacramento subjectos sibi omnes obsignassent, Pascha celebrare b . Cum autem nati in deserto insantes nulla tunc circumcisione initiarentur, inde inferunt , nullum praeter hoc Pascha populum in deserto celebrasse . Profecto varia Scripturarum testimonia innuere videntur , Moysis sanctionibus vel nihil , vel minus Iudaeos in deserto obsecutos fuisse, arbitrario quodam Religionis genere usos e ); nec iure sane nega- Tetur , plures esse Leges, quae dum iter in s litudine haberetur, vix ac ne vix quidem se vari potuissent. Accidit autem ut nonnulli ex Israelitis, qui ex curatis funeribus, vel ex
mortuorum contactu maculam legalem contraxerante Moysem,' & Aaron8m conveniem res interrogarent, an sibi eius victimae pa- schais