장음표시 사용
171쪽
Quaest. Is P. An ad praedestinationem pertineat electio efiicax ad gloriam ante praeuis merita De quo
172쪽
Conci .p. tr. . dis8.6.cap. I. Item, iidem Authores, Malij, ubi disserunt, an eis cacia voluntatis diuinae praefinientis actus liberos creatos praesupponat scientiam conditio natam consensus creati Rursus omnes, qui examinant, an efficacia auxiliorum gratiae se per se intrinseca, an extrinseca, quos retulimns distinis. 16. quast. 7. Quaest. V. An praedestinatio sit in potestate praedestinati me quo hic Greg. ωGab. q. l. AEgld.ar. 2. In terpr.βyra relati S.Th. I.p. q. L .art. 6. Rui de praedest.d. 1ssect. I. σseq. Atarcon .p.tr. 4.d. .cap. 7.
gaest. I. An certitudo, Messicacia praedestina
tr. -χ. Alui tr. . disp. O. Ruietis pradestinatione, disp. F. . Quae it VII. An reprobatio sit ante praeuis deme
173쪽
xit . diis icio. Ruia tract. .d. 9.θ' i. Ouaest VIII. An peccatum, aut permissio peccati sit ef&ctus reprobationis, aut praedestinationis De
174쪽
Virum aliquodsi meritum obdurationis or i misericordia'
PRaemittendum est, idem esse meritum miseri
cordiae, seu gratiae, quod meritum praedestinationisci item, meritum obdurationi , leu poenae, quod meritum reprobationis. Nam ess meritum Praedestinationis, aut reprobationis non est, esse meritum illorum actuum, qui ab aeterno praed stinationem , aut reprobationem constituunt. Nam, eum actus sint idem, quod Deus , sub meritis hominum non cadunt. Igitur meritum praedestinationis,&reprobationis solum erit meritum gratiae , icenae, qui sunt effectus illarum. Ergo conclutio est Praedestinationis diuinae nulla praeeedit causa meritoria ex parte praedestinatis secus reprobationis ex parte reprobi. Probatur: quia praedestinatio est actus misericordiae, gratuitns. Si vero praecederet meritum illius, non esset mere gratuit , ut ait Paulus ad Roman. . At re-Drobatio est opus iustitiae, in quod Deus non fer- tu , nisi nostris operibus prouocetur. Secundo, quia ante primum effectum praedestinationis, qui est gratia Dei, nullum est meritum : nam opus elicitum solis viribus naturae , meritorium non est. At verb ante primum enectum reprobationis potest esse demeritum,quia viribus naturae possunt fieri
175쪽
peccata Ergo ante praedestinationem non est meritum praedestinationis, quamuis sit antecedens meritum reprobationis.
Huic doctrinae aduersati sunt Semipelagiani, quos sectatus suit Augustinus, antequam pii copus fieret; dicens, Iacob suisse electum quia Deus praeicinit eum futurum fidelem Tamen Augustinus postea hunc errorem correxit duplici argumento. Primo, quia electio ad gratiam, gloriam praedicatur a Paulo omnino gratiosa ubi autem locus datur merito antecedenti hominis , euacuatur gratia Dei. Secundo, quia ait Paulus nos electos, ut essemus credentes. Ergo non quia eramus credentes. Quibus corrigenda
sunt omnia, quae operibus Augustini videntur contraria.
Eidem sententiae contradixit alius error sentientium, animas hominum ante unionem cum corpore mereri,& demereri apud Deum: propter haec merita,aut demerita, his vel illis corporibus includi, in mortem, aut vitam aeternam destinari. Hic error depelliin eisdem argumentis , quibus praecedens. Item, quia testatur Paulus, Iacob dilectum; Esau vethodio habitum eum nondum nati essent, an aliquid boni egissentinus mali. Ut vero claudat totam de praedestinatione , Aereprobatione doctrinam, explicat duo. Primo homi nem non reprobari, ut sit infidelis, despeccator; sicut praedestinatur, eligitur, ut si fidelis, iustus . quia praedestinatio Dei potest esse causa nostra iustitiae,& fidei , reprobatio ver,eans non est nostrae infidelitatis , dc malitiae. Secnndo Deum praedestinantem in reprobantem homines, ea, quae semel stiuit,
176쪽
init, eadem semper scire, quamuis obiecta in eodem statu futuritionis, praesentiae, e praeteritionis senaper non sint quia eadem prorsus obiecta, quae sunt futura sunt praesentia δε eadem prorsus praeterita. Ergo eadem etiam semper est futurorum , praesentium , praeteritorum scientia , mutatioue tantum facta extrinsecus ex parte temporis successivi,sicut eadem est fides , qua ante Christum natum credebatur nasciturus,& qua nunc creditur esse natus Caeterum, eadem scientia, variatione extrinseca temporis potest variare usurpationem praescientia. Quia usurpatur praescientia solum extrinsece , quatenus est futurorum scientias seu cientia duratione antecedens praesentiam. Atque adeo obiectoriam iam praesentium in praeteritorum notitia non tam praescientia , quam scientia dicenda
Quaest. I. An electio efficax praedestinatorum ad
gloria in antecedat praeuisionem meritorum De quo hic S. Thom q. i. art. Scot. q. I. Bonau art. . q. I. 2. Dur. q. . Greg. q. I. Art. I. Aureoliari. I. Gab. q. .
art. a. Alij relati dist pracedenti, q. 3. Quaest. II. Aia Deus reprobet hominem ante praeuis demerita me quo hic Greg. Gabr. f. i. Auis reol artii. Atij relati dist.praecedenti,q. T. Quaest. III. An sit in Deo electio aliqua praedestinatorum ad gloriam ordine executionis , subsequens prae uisionem meritorum distincta ab electione antecedenti merita ordine intentionis i De quo hic
177쪽
Rui, is , destin disp. s. Via, prouident diff. O ct
QuAst. V. An opera naturalia elicita absque auxilio gratiae, sint dispositio. saltem ex lege Dei, ad praedestinationem gratia , gloriae 3 De quo hic Dur.
178쪽
conclus. . Aluare de auxit. disp. 36 ms 7. Ruiet de prouident. disp. ai. O cum aliis ab ipso relatis LM nos fuse de ente supernaturali, disp.44. Interpretes S. Thom ubi quast. praecedenti. Quaest. I. An illud axiomaci aciem quod inses Deus non denegat gratiam faueat praedestinationi gratiae ex dispositione naturae De quo nos fuse disp.
ao.de entesupernaturalii. Rui de prouidentia,di P. a. Palacios Castro, uterque Medina, Victoria, Sotus,
Viguerius, Molina, Vega, ela alij relati ab ipso disp. 11.
Suar. lib. 2.depra destinat . cap. 7. Herice disp. 7. Alvare de auxit. disp. 16. Gran contr. 8.de gratia r. 6. Aisp. I Zume i. a. quast vos .art. 3. disy I Lorca disp. I. 16. de gratia. Interpretes S.Thom. .alij relati quasi .pracedenti.
Quaest. VII. An opera praedestinati subseqnerrtia gratiam possint esse eausa meritoria praedestinationis ad gratiam, vel gloriam te quo hic Dur. q. a. Aur.
179쪽
las, Molina Vasque et Arrubal, Fasol & alij δ. q.
Quaest LX. An nostra praedestinatio adeo fuerit gratuita Deo, ut non fuerit ex meritis Christi 3 De quo Suar. lib. 1 de priasinat .cap. 2I . . .Tann i pari. di f. i. qiι . . ub. 2. Vsent. p, θ q. 23 ρ. i. g. I. Rui de pradestinat. disp. I. Herice dis8.49 a cap. I.
Alarco I. p. tr. a. dist. . . . . a. ct c. s. Montepil os i p.disp. 38.art. 8. Interpretes S. Th. e. q. art. 3 σ3.p. q. 24.art. q. Qtiaest. X. An eadem sit ratione nostra scientia, qua Deus nouit obiecta fatura, praesentia, atque praeterita De quo hi e S. Th. 3. I. 4rt. I. Bonavent. art. 2.
. i.Alii relati distinct. 9. q. s. DISTIN
180쪽
De omnipotentia Dei: ob pria, eonsiderator,
quare sit omnipotens pRima propositio meus est omnipotens quia potest facere omnia , quae intrinsece possibilia sunt. Tum, quia id expresse traditnt ab Augustiano in textu. Tum , quia id exigit infinitas virtu
Obiiciuntur plura, quae Deus non potest prumo, ambulare secundM, peccare tertii mori, ei falli Ergo non potest omnia. Ad primum respondet V Deus sit omnipotens, non requiritur, ut possit in se agete omnes effectus sed ut eos possit in creaturis, quae eorum capaces sunt. Ad fecitndum : Potenatia peccandi non spectat ad omnipotentiam i quia peceare non est potentiae , sed infirmitatis,is imperfectionis Ad tertium : Virtus passiua non pertinet ad omnipotentiam : sed activa effectuum in subiectis,
quae eorum capacia sunt. Polse autem moti virtutis passiuae est, non activae Erit igitur Deus omnipotens: quia mortem in omnes creaturas , c nulla creatur in Deum iis ducere potest.
Secunda propositio ratiam dicitur omnipotensi quia potest, quidquid vult. Vbi triplex sensus huius causalis propositionis distinguitur. Primus est muta potest , quidquid vuli se posse. Secundus , quia potest , quidquid vult se facere Tertius ι quia potest, quidquid voli fieri , siue a se, siue ab alio Postiem cl