장음표시 사용
211쪽
c. i. dub. i. Hurind.d. Ιχ.Ph csct. s. Arriaga a. s. ''su. . valent. I p. a. . . 2 p. I. Quaest. V. An Deus immediate concurrat inesse-culus creaturarum DDur. . 3. Gabri. a. Alij relati lib. 1. dist. 37. . a. Qiiaest. I. An creatura, tam permanens, quam successiva, potueri teste ab aeterno S. Thom quaest. r. Art. s Dur. quast. a. s. Scot.q-st. 3. Gabr. 3.
Arriag-- .P 'sct. a. Aueris q. 3 L. Pinis h. 8. y. Rub. lib. 8 Physic. q. a 9sq. Quaest. VII. An Deo competat agere propter finem 4.Th. q. a. art. I. Dur. q. 8. Gab. D s. Alij relati tib. i. dist. . . s. Quaest. IlI. An Deus velit creata propter suam
bonitatem. Hic S.Thom. q. a.art. a. Ab relati lib. i. dist. i. q. 9 Quaest LX. An velit creata propter bonitatem hominis, aut alicuius creaturae. Hic S. Thm.q. a. art. a. Alij relati tib .dist. I. q. 9. Quaest. X. An animus exigat unionem cum Corpo
212쪽
sub de Ang. 3.3.W4.3. Io Artiaga dra de anima sect. a. aQuaest. I. An animos indiniduus sit e se indis ferens ad plura corpora indiuidua' Hic S.Th. q. arari. s. Vide authores agentes de indiuii atione forma per materiam , relatos dist. 3 a Quaest XII An Trinitas personatum sit petiere quilita Deo ad creationema Hi Stotas i. Fab di Alij relati 29 .7. Quaest XIII. An Angeli sint incorporei 3 Ald
Quaest. XIV. An sint compositio Hic Fab. .is. Althas. 3. . Quaest xv An sint incorruptibiles mus .
G a consideranda sunt de angellica natura.
Ropo mi in genere ea, ossi de Angelis dicticii stant. Primo is tempore , .loco an cliis oratide Ripalda in acet seni suns
213쪽
soni. Secundo, quales extiterunt, qui Deo per culpam,di qui accesserunt Deo Tertio, de excellentia, differentia ipsib,de officiis,& nominibus, quibus aliis huiusmodi. Prima ergo concluso est Angeli non sunt erea ti ante mundum eorporeum,sed simul cum illo. Probatur primo ex illo Ecclesiali. 8.s in vivit in termin, creauit omnia simulΔec do ex Genesis a. In principio creaine Dem coelum, Nam, Interprete Augustino super Genesim ib., cap. I. per coelum intelligitur creatura spiritualis, 3 per terram, creatura cor PO.rea. In principio autem creata sunt, quia initio temporum lunt condita Nam,docente Augustini, ante Angelum creatum,nulla tempora realia praecellerunt; nec ant tempora ulla creatura praecessit. Obiiei primo illud Eccles i. Primo omnium creata est sapientia. Ibi enim sapientia non intelligitur Filius Dei; qui non est sapientia creata. Ergo intelligiis tu Angelus primo omnium creatus. Seeundo Hier. in Epij ad Tit dicentem, ante nostrum tempus praeis
cessisse saecula, in quibus Angeli seruierunt Deo. Ad primum respondet Angelus prim h omnium dicitur
creatus prioritate dignitatis, non temporis. Ad secunduml: Hieronymus eam sententiam ut alienam refert, non probat ut suam. Secunda conclusio Angeli creati sunt in eoelo Empyreo Deprehenditur ex illo Lucae o. Videbam Satanam cadentem de coelo. Vbi nomine coeli intelli. gunt Empyreum Strabus,& Beda,& communiter Interpretes, quoties sacer Textus coeli meminerit. Item, quia caeteri coeli non primo die cum Angelis, sed secursido
214쪽
iundo die facti sunt. Nec refert, illud Esaia i .. cendam in caelara , ct similis ero istissimo tribui Anἄelo peccantia si coelum in quod angelica supefia anhelauit, non erat corporeum .seseelsitudo, de aequalitas cum Deo. 1 Tertia conclusi, Non solum creatura corpisarea, sed etiam angelica,ex vi suae creationis informis condita fuit. Nam,sicut res corporeae primlim creatae sunt absque di itinctione, & forma, quam deinde Tortita fuerunt ita Spiritus angelici decolai ptimum non lanceis ornamentis gratiae, quae praecedenti conuersione persecta in Deum, postea indueruntιRginquam celsa naturae dona sibi debita etiam tuna denegata non sunte
inlaest. I. Quando creati sunt An eli vile S atiba
215쪽
Qiiaest. III. An duratio Angeli sit modus distin .ctus a substantia Angeli Hic S.Th. q. t .art. 2. Dur.
Quaest. V. Ani, quomodo Angelus sit in Ioed 3
Quaest. VI. An Angelus possit sirnul oceu pare duo loca Hic Greg. q. 3. Gab. - . Scot'Ut. 7. Fab. d. 38. Bonau an Lq. a. Alis rei 3ti lib. I '. a . q. 9. Quaest VII. An duo Angeli possint occupare eun-Aem locum Hic Gab quast. 2. Scot. q. s. Fab. . s. Bonat . art. a. q. . Alii relati lib. A a 7.q. c. ast ulli. An Angelus moueatur secundum locum ii Gab. q. 3. Scot q. s.ct io. Fab.d. Eo Alij relati lib. i.dist. 37.q. Quaest. IX. An moueatn instantanee, an successi-ves Hic Gabr.q. 3. Scor a. r. Fab.d. at Alij relati lib. dist. T. q. Qubest. X. An possit transire ab extremo in extremum eo: Corale
216쪽
Quaest XII. An possit creati, quin sit alieubi me quouib. r distinct. 7I4. Quaest XIII. An possit creari incapax motus localis ab intrinseco merino lib. I dist. 37. q. F. Quaest. XIV. An Angeli sint creati ab ne donis
Euales octi fuerint angeli e quod quatuor eis ait rabula sun in ira initio sua condιιionrs.,
217쪽
tibus discreti Tertio, virtute intelligendi perspicaces. Quat id, voluntate, potestate liberi. Haec non probantu quia spectant ad delinitionem δε primum naturae angelicae conceptum. Secunda conclusio Differens,in inaequalis fuit in Angelis prim b, substantia secundd, vis mei lectina tertio, lib malis potestas Probatur: creaturae corporeareqnditae sunt natura, proprietatibu diaerentes, Icinaequales. Ergo etiam meorporeae. At ad natutam spectat substantia;ad proprietates ver,intellectiis, libertat. Ergo naee in Angeli differentia, cinaequa lia sunt, Praeterea, Angelis concessa sunt dona gratiae in xta consitionem naturalium. At dona gratiae varia, R inaequalia concessi sunt. Ergo naturalia etiam tinti iraequalia ek varia.Vbi obseruandum,st, inaequalem intelligentiam oriri ex inaequalitate naturae iis in qualem libertatem ex inaequalitate intelligentis. qqe radix ei libertatis. Item, inaequalem libertatem esse posse , quin inferior intelligentia necessita ter agendi inducat, sicut nullam in luci ignotan-3 Tertia eo nelnsiori iam inaequalitate naturae, de piperiorum proprietatum aequalis fuit Angelis immaterialitas, .immortalitas stiria hae proprietates important negationem quantitatis,& mortis, quam omnes Angeli aeqnaliter fundant, ci m omnes aequaliter quantitati,& morti repugnent. AEnarra conclusio: Omnes Angeli primum creati sunt boni, atque adeo in primo instanti immunes fuerunt peceati poni creati dicuntur; non , quia in primo instanti virtutibus supernaturalibus adepti sunt iustitiam supernaturalem sed , quia Φnnpeentes
218쪽
innoeehtes sunt conditi absque malitia peccati. Ideo enim Angustinus ib. i. su er Genes cap. i. ait , angelicam naturam primo creatam informem, coelum obscurum, deinde ver,sormatam, de illustratam lu-
quia primo data eis non fuit serma, & splendor gratiae, quam postea propria dispositione adepti sunt. Iam probatur conclusio primδ, quia i in primo inst
ii crearetur natura mala, Deus esset author malitiae, chim natura secundum se totam in eo instanti forma- Ierit a Deo. Secundo , quia malitia naturae non esset malitia voluntatis , atque adeo Deus non dam
'aret voluntatem . sed naturam quod iniquum esset. Terti M, qui , ut arguit Augustinus supra, si natura angelica non elset producta bona, verum non elset illud Genes. r. Omnia fecit Deus valde
opponitur primo illud Iobi . Hoc est initium
Amani Dei quos fecit Deus, ut illudatur ei. Secundo illud Ioannis 8. Ille homicida erat ab initio, in veritare nonstetit. Quae intelliguntur de Daemone. Ad primum respondet cum Augustino: Angelus malus dieitur initium figmenti Dei factum,ut illudatur ei: quia Deus eum fecit; quamuis pra nouit postea peccaturii, pronidens simul plura bona,quae ex eius peccato,& erationibus euenirent iustis in illusionem eiusdem Adsecundum respondet etiam cum Augustino: Diabolus ab initio dicitur homicida: quia continuo post initium deliquit; vel, quia ab initio hominis,non ipsius Angeli hominem interemit. Imb ex eodem testimonio confirmatur conclusio: nam si in veritate non stetit. Ergo prius erat in veritate .nam a veritate cadere, aut vel ita te deserere no posset,nisi prius in illa effet, ut argui M Augustinus
219쪽
Augustinus lib. 1. de Genesi ad litteram, capite 2 3. o litiua conclusi, Angelorum intellectus prima conditione nouit speculative eipsum , alios An seloi, e Deum tractice ver,quid amore, qui lodio sibi prosequendum erat. Rurius ex hac notione voluntas in naturalem sui,& conditoris amorem, abia siue merito tamen, ex arti t. Haec non probat Magister: quia simplici propositione orobabilia, de credibilia