Breuis expositio litterae magistri sentent. Cum quaestionibus, quae circa ipsam moueri possunt, & authoribus, qui de illis disserunt. Authore P. Ioan. Martinez de Ripalda Societatis Iesu, ..

241쪽

Σ Ο De Angelisti hominibus.

Quaest. V L An Deus possit videri in se oculis

dub. i. Arrub i p. d. a. Alarcon i p. tr. I d. i.c.3. Quaest. V II. An Daemones obsidentes hominem v leant quidquam in hominis voluntatemn Hic

242쪽

Lib. II Dist. IX. et o

Qivest VIII. An possit Daemon naturali intelligentia assequi affectus in cogitationes cordis humani. Hic Bona u. p. a. q. 6. Dur. q. s. Alij relati . T. q. T. Quaest. IX . An possint Angeli diuinitus uniri in

ISTINCTIO X. De ordinum disinctione '

PRima conclusi, Omnes Angeli in nouem ordines disti ibuti sunt, scilicet, Angelos, Archangelos, Principatu , Potestates, Virtutes , Dominationes, Thronos, Cherubim, Seraphim. Qui omnes ad tres Hierarchias spectant, complectentes tria terna primami supremam , continentem Seraphim, Cherubim,& Thronos; secundam,& mediam, Dominationes, Virtutes, MPotestates;tertiam, ultimam, Principatus, Archangelos, langelos. Id probatur ptum authoritate Patrum, praesercim Dionysii lib. i.de Coelesti ILςr.c. I. Ium, quia Osac Iis Litteris eorimi mentio sit.

243쪽

ion De Angelis, cla ominibus.

Potio ordo est multitudo Angelorum inter se praecellenti aliquo dono gratiae similium , t Seraphim, ardore charitatis; Cherubim, plenitudine scientiae; elisie de aliis. Donum autem, quo unus ordo distingui. tutabatio, commune etiam est aliis , Seraphini enim praediti sunt scientia quae Cherubinos distinguit. Distinguit tamen ordinem ab aliis;prim b, quia inter M.tia illius ordinis caeteris donis praestantius est. Secun-dd. quia in eo dono superat in seriores ordines iniare, licet eientia Seraphinorum maior sit, quam Cherubinorum , non distinguit scientia Seraphinos a Che. rubinis Ania Seraphin altiori alio dono gratiae , sci licet,eharitatis illustrati sunt. Secunda conclusi, Haec ordinum distinctio a primordio creationis facta non est. Quia a primordiocreationis non fuerunt illis infusa dona gratiae . per quae haec distinctio facta est. Obiicitur, Luciferum suille ex ordine supremo, ein consortes ex aliis ordinibus , QDaemones ab Apostolo Eph. .dici principes, Potestates. Respo- detur meo Dφ mones a pellantur vocibus ordinum eisque adscribuntur qui , si non obstitisset peeeatum, ad eos ordines pertinerent.

Tertia conci ullo omnes Angeli eiusdem ordinia aequales non sunt. Nam Luciferupectans ad primum ordinem caeteris praestantior praedicatiar, ut constat ex distinctione 6. Recte enim in eodem ordine inaequalitas esse potest nam, neque omnes Apostoli pertinere. tes ad unum ordinem , neque omae Martyres pertinentes aia alium inter se aequalis digestatis habentur. Quarta conclusio momines praedestinati non constituunt declinum ordinem. Nam homines prae-

244쪽

destinati dic utitur reparare ruinas Angelorum , qui ceciderus H, iuxta Apostolum Epho a tem , quia ait Gregorius homilia 3 ι c. I S. Luca, homines piae dea stinatos iuxta dona gradiae, quibus eminent , in Didinibus Angelorum collocari. Nihilominus dicitur, e illis completi decimus ordo 'olum, quia tanta erit eorum multitudo , t iuppetat ad ordinem consciendum. Quanta autem futura sit praedestinatorum ruul titudo , incertum eli. Nam Gregorius Iuprari: bitta. tu , aequalem fore multitudini Angclorum petivi. Dentium in coelo, propter illud Detiteronomi Ostatuit terminos populorum iuxta numerum Angelortiri Dei. Augustinus ery, aequalem sole musti iudini Angelorum cadentium de coelo , quia in periecturueorum numerum reparandum succedunt.

Quaest. 1. An in primo instanti data sim Aogelistdona gratiae, per quae facta est ordinum distinctio 3 Hieb.Tho m. q. .art. 7. Alij relati dist. Q est. II. Aia dona inaequalia gratiae distinguen

Quaest. LII. An cum aequalibus ilonis grati ei, Hoqualitate. 5 dilfereti initurae, sint i qualesu 1 s

245쪽

hio De Angelis, hominibus.

rentes operationes supernaturales gratiae micri. Th.

Quaest. IV. An in eodem ordine Angelorum repugnet esse sola differentia numerica illorum 3 Hie S. Tholo. quo L. Art. . Bonau qu/μ S. Aureol quast. 3.art. . Gabr. quast. I. ιιι era D. I. Alij relati uis. s. qu . 2. Quaest. V. An maiora sint dona gratiar, merita Angelorum, quam hominum praedestinatorum mi e

Quaeli. F. An multitudo praedestinatorum hominum aequet, excedat ve multitudinem Angelorum bonorum, an malorum Interpretes S. Thomae relatii 3.art. 7. Suar. tib. 6. de radest. c. 3.Val. I P d. I. q. 13.8.6 Granad de prato.rr i l. d. s. Montepilos

Qgaest VII. An inter Angelos sit loquutionis

disp.

246쪽

Quaesit. X. An Angeli superiores videant cogestiones Angelorum inferiorum Mic Aur.urt i Gab. . a. Greg. . I. Fab. disp. 3 . Alij relati distia H. .

DISTIN CTIO X.

An omnes Spiritus calastes mittantur e P Rima sententia est , non mitti omnes, sed eorum aliquos perpetub assistere Deo in coelesti l iuulam aliquos in haec inferiora descendere, Primo, in a qui

247쪽

1i De Angelis, hominibus.

quia Danielis . dicitur mastia millim msuistrabant decies centena millia assistebant ei. Vbi recensen-cii alij asultentes Deo ; alii vero deputati, ut in Dei ministeria mittantur. Secundo , quia Dion usius ait,1 uperiora agmina ab intimis nunquam recedere 'quia cxteriora osticia inscito tum lunt propria. Secunda sententia, omnes a Deo mitti . Prim b, quia Elatas c. r. ait Volauit ad me nns deurvhιm. beraphim autem superioris ordinis sunt. Secundo, quia, iuxta Apostolum Heb. a. omnes sunt adminisera. Iorijsfiritus, non imperium misi. Neque enim dedecet lupremorum dignitatem mitti cum Filius Dei in hunc mundum aes 'atre missus sit.Si autem quaeratur, cur unus tantum ordo, Angelorum nomine Vo tur, qui nunc ij interpretantur, si quidem omnes sunt nunci Dei te a Deo missi Mei pondetur, ideo esse, quia

unus inter omnes ad id munus deputatus est quannis ali etiam interdum rarius ei muneri sese

uiant.

Conclusio est Vtraque sententia est probabilis racicutra omnino certa. Quia utraque probabilibus nititur rationibus, quae ab alia facile diluuntur. Nam argumenta prima sententiae sic dilui possunt. Nimirum , superiora agmina secundum Danielem Deo altille rem secundum Dionysum nunquam recedere quippe ex osticio, cum quo componitur, ut aliquando rarissime mittantur. Argumenta vero eis cratidae sententiae sic explicantur. Ideb Seraphinum

dici volauiisciqui detulit praeceptum Dei, ut inferior Angrius volatet. Qui Angelus inferior dici potuit Seraphim, quia ab ardore, Seraphim dicitur , de illet Rcenacre ullus est labia Prophetae. Secundo , ideo

248쪽

omnes dici administratorij spiritus vel qrsia omnes

mittuntur ad alios Angelos, quamuis non ad homines vel quia , nomine omnium comprehensi sunt tantum Omnes ordines Angelorum.

Quibus hae duae sententiae videntur componi

per tertiam sententiam mediam, quae tuetur, non mitti omnes ad homines,& haec inferiora, qua uis ad alios Angelos, aut homines, omnes mittantur. Quippe Angeli supremi mittuntur ad medios, ut eis lignificent praecepta Dei,&Medij ad infimos, ut infimi tandem illa in hae e inferiora exequantur. Nam omnes dicuntur Angeli, seu nunci Dei. Item omnes administrato ri spiritus. Ergo omnes in aliquod ministerium mittatuntur. At, quia inaequales sunt iuxta suam dignita tem hoc ministerium inaequaliter exercent. Ergo periores ad medios,in medii ad inferiores, inferiores ver 5 ad homines mitti debent. At obiicies, cerib constare missos esse a Deo Michaele, Gabriele, Raphaele, qui pertinent ad supremuordinem. Respondet: Non constat, haec nomina esse

singularium, S determinatorum Spirituum,pertinentium ad certum,& determinatum ordinem. Sunt enim qui volunt, indeterminate conuenire posse variis Spiritibus ratione alicuius facinoris, aut offficii, quod gesserint, Michael enim dicitur , Quis ut Deus Gabr. Fortitudo Dei Iaphael , Agedicina Dei , Sicut Doenion dicitur Diabolus in uia D minator est Satan, quia aduersarius; Belial quia apostata e Leviathan, quia additamentum. Sic sunt alia nomina, qua pluribus possunt esse communia.

249쪽

ii i, Angelis, hominibus.

VAESTIONES.

inis, s q. 68. Montepilos ton . .d q. 27 Alarconquatit. II. An Angeli ad Angelos missi eos illumitatient, minstruant vile S. Bonau art, a. quast. r. Alij iplati . 9. q. 9ν Quaest. III. An Angeli ad Angelos missi cum eis loquantur mi e Bonau,art. s. q. I Gregor. q. l. Alij rdi iti dist,9. q. T. Qirest. IV. Qia id sit Angelorum loquntio 3 Et anea fieri possit Angelis ablentibus in aliis non audientibus, Hic Bonavent, art. s. q. I. Greg. q. s. Alij

relati Q. ,3 8. Quaest v, An Angeli missi ad homines ministrent

VI, An Angeli beati sint liberi in exe

250쪽

qnendo ministerio , ad quod mittuntur 3 Derino nihil ex professe Scriptores. Mutuare lucem ab iis, quidisserunt de libertate Christi. Quaest VII. An Angeli possint assequi narnrali

cognitione mysteria gratiae, quibus homines, aut alios Angelos instruunt Caietan Banez, Zumel, Nazar. Nauar. Petant. Molina, WVaZq. I ly. q. ST .art. .e uar. de Angelis ib. 2.c. 29. Vsent. I .p. d. q. q. l. q. Gran. de Angelis , tr. 6.disp. a Tannes I p. d. s.q. 3. ub. 7. Ar trabes. i. p. diff. i 72. Monte pilos tom. 4 disp. I. art. 7. Alarcon .p tr. 6.dio. . cap. 34. Albertinus tom. I .princ. I. corollar. 3. Nos de ente supern disp. I i.

Quaest VIII. An ad omnia sui ministerii obsequia dirigantur Angeli ex visione beata micra Thom. art. . Nihil ex proseis alij ; res tamen est theologico examine digna, in qua utrinque non leuibus argumentis certari potest,

DISTINCTIO XI.

'uod quaque anima habet Angelum bonum adfui usodiam delegatum, malum ad

exercitium.

P Rima conclusio 'uilibet homini deputa inses Angelus bonus ad sui custodiam. Primo ex illo Matth. 8. Angeli eorum vident faciem Patris mei. Vbi Angeli dicuntur esse paruulorum, quia eorum Custodes, atque Rectores inuisibiles sunt. Ο Secundo,