장음표시 사용
251쪽
Secundo 'quia Hieronymus in eum locum testator,
fuge. um aditi ei,stodiam deputatum. Tertio , Diasi regorius quocine ait , honos Angelos saluti iiiiii. uiri studere δε malos si initiit, exerculo,& centationi eorum Confirmatur ex Tobiae Acst i a. ubi legi tur, Tobiam , o Petrum habuisse Angelosi m Harum comites, uocios. Ex quibus colligitur pri-mh,etiar malos nilo, deputari ad holia inuria exercitium Secundo, quamnis omnes Angli boni expetant uniuscuiusque hominis talutem , mali omnes Iernicie nra iam tamen , qui custo .iit , mirandiato is ossicio fungitur, speciali titillo in Ialutem, aut pclanielem cuiuscunque hominis per inturna adi ioni-riones, AEuggestiones intendere. Secundi conclusio : Unus idem Angelus incumbit custodiae plurium homi nn luc Ccitive. Nam homines praedelli nati, ae tales tant numero Angelis praedestinatis, ut distin tιone nona dictona est. Angeli praedestinati non solum incumbunt cuiast nil ho mnum prae lastinatorum , sed reproborum. Ergo ex tota collectione hominum necesse est, ut eidem Ang li , incumbat custodia plurium hominum. Cum quo tamen stat unumquemque hominem
habere suum Angelum proprium. Quia simul non sustodit Angelus plures homines , cum singulis hominibus stinui vivemibus inpuli Anseli depntari
Tertia concluso Angeli beati per obsequia Dempraestita in custodiam hominum augent naerita, ς beatitudinis praemium Angere merita probatur flugent obsequi , nostrae custydiae intenti in obe dientiam
252쪽
dientiam Dei. Haec obsequia iunt merita. Ergo augent Nerita. Augere praemium beatitudinis probatur: Curri his oblequiis augent dilectionem Dei, ac per consequens etiam eiusdem cognitionem , ex qua dilectio proficiscitur. Cognitio autem,& dileetio Dei est Angeloriam beatitudo. Ergo augent beatitudine . Secundo quia Angeli profecerunt in cognitione Incarnationis, ac per consequens etiam in cognitione Dii tatis, in qua beatitudo conlittit. Nam Esaiae sis. admirantur Anguli Quis est iste, qui Oenit de Edom, tintilis visibus de Boras Et Psalm i , qui est iste Rex gloria
Vbi proponuntur Angeli noscentes de nouo Dininitatem Christi sibi ignotam. Quare dixit Paulus Eph. 3. hoc yiterium futile absconditum a saralis,d postea innotuisse Principibus P testatibus .in caelestibus. Quippe, expendente Hieronymo, quia Angeli non nouerunt illud, donec passio Christi impleta est. Obiicitur Augustinus lib. s. supra Genes cap. lG. dicens: Non latuisse Angelos hoc sterium. Respondet
cum Haymone in eum locum, pii md Hieronymum velle, ut fuerit ignotum Angelis inferioribus Augustinum vero motum fuisse superioribus. Secundo, An gustinum velles, fuisse superioribus ex parte notum, postea superioribus, Linferioribus innotuilli perfecte,ac plene, quod Hieronymus intendit. Secundb obiicitur Isidorus tib i. de summo bono,
cap. ira Aicens: Angeli in verbo Dei omnia sciunt, ante quam sant. Item, Gregorius lib. 2. Moral cap. . Quid
est, quod ibi nesiciant, ubi scientem omnia sciunt 'Ergo eis nihil in ignotum. Ad Isidorum respondet mondixit, omnes Angelos omnia scire Patque aded aliquibus aliquid latere potuit. Item , non dixit, omnia
253쪽
scire Angelos perfecte, Madaequate 4nde per Rcta, de adaequata notio superuenire potuit. Ad Grego-rinmci Angeli beati sciunt omnia, quae ad eorum beatitudinem necessiaria sunt, ut Trinitatem, .unitatem Dei. Cum quo stat, non fuisse notionem, quae ad augmen in beatitudinis spectat , ut Incarnationis Christi,4 aliorum.
Quaest. I. An unicuique hominum deputatus sit Angelus custos' Hic S. Thom auast. I. art. I. Bonanent. Art. I. q. . Aureol. q. l. ar. I. Gabriel . L. Caietan. Tu mel, Nazarius, Nauar rete, Pesant. Molina Sc alij I . . . II a. 'T. I. 4. VaZque I p. dist. 14s. cap. i. Suarib. s. de Angelis, cap. 7. 2 48 Val. .8.di P. 8. q. 6.8. 3. Gran ad de Angelis r. I 6.disp. s. Tanner I p. disp. D quast. 6.dub. 8. Montep .lom. 4.d. χ' .art. I. ET /quent Alarconci .p.tradi. 6.d θ. 6.cap. 2. Quaest. II. An Angelus custos possit ministrare homini illustrationes, Sc affectiones gratiae auxiliantis 3 Hic Scot. q. l. Aureol. . r. art. 2. Gabriel q. I. Fab.d. 42.
e. . Alij relati dist. o. q. F. Quaest. III. An Angelus custos sit liber in agendaeustodia hominis, cui deputatur a Deo De quo di
Quaest. IU An mereatur obsequiis Deo exhibitis in cultodiam hominis, eisque suam beatitudinem au
254쪽
.pdisp. . q. 6.dub. 8. Quaest. I. An Angelus indigeat illuminatione alterius ad noscendum mysteria gratiar mi S. Thoa
Quaest. VII. An Angeli mutua loquutione de aliquibus sibi occultis instruantur ' Vbiriis eorum loquutio sit 3 Hic S.Thomas l. .art. 3. Durand. q. a. Abyrelati dist. 9 q. f. 8. Quaest VIII. An omnia, quorum species habet, possit simul distincte cognoscere mi Gregor. q. r.
255쪽
1 ro De Angelis, hominibus. DISTINCTIO XII.
De aliarum rerum creatione, es praecipue de operum sex dierum distinctione. Postquam disseruit de Angelis,exponit creationem
altaru in rerum eo ordine , quo a Moyse refertur. Prima conclusio est Non creaviticus simul cum Angelis totam uniuersitatem creaturarum. Quid Cleritur sententia Augustini lib. Uer Genes. cap. I s. volentis, omnia fui sie creata simul. Haec sententia praesertur primo, quia conformio est illoria Moysis distinguentis in Genesi Opera creationis per patia sex dieruiri. Secundo, quia communior est Ecclesia Patribus, Gre orto, Hieron umo, Bedae,5 atris. Secunda conclusio Simul cum Angelis creata sui materia, seu massa totius uniuersi informis,&4vdis. Constat ex cap. i. Genes. In principio creauit Deus
coelum, di terram. Terra autem erat inanis , ct vacua.
Vbi nomine coeli intelliguntur Angelici terrae verbri Omine materia via inerta elemcntorum. Quare Eadem etiam nomine aqua significatur cibi : Spiritus Domini ferebatur super aquas quia humor aquae Conserebat ad rerum naturalium productionem. Item, inanis, O vacua dicitur quia informis,& rudis condita est. Quod etiam significatur a Graecis illam nuncupantibus Chaos. Nec non cum vocatur Abyssus,inxta illud : Et tenebrae erant stipe faciem ab si Hateruditas informitas materia ex duplici capite procedebat. Primo , quia offfusis tenebris nullus apparebat splendor. Secundo, quia deerat dispositio, de distinctio
256쪽
tinctio formatum,quce postea in eam materiam inducta sunt. Caeterum duo animaduertenda sunt. Primum, eam materiam non adeo fuit te informem , ut omni penitus forma Libstantiali caruerita hoc enim materiae impolIibile ei ; sed formis duntaxat substantialibus, accidentalibus, quibus postea dispolita, rati- tincta fuit. Secundum , eas tenebras materiae illi offusas , non fuisse quidpiam politiuum , sed priuationem tantum lucis, sicut silentium ei priuatio soni , ,uilitas, priuatio vel tis. Nec obest Dan. o. tenebras inter creaturas. conuocari ad benedicendum Deum:
Buedicite,lux, tenebra, Domino. Quia, licet proprie tenebrae , potiatio sint lucis interdum etiam, earum nomine, aer obicurus significatur. Tertia conclusi, Haec materia idem spatium, eundemque litum occupabat, quem modb uniuerta
corporum materia occupat. Quia nulla legitur facta in ea mutatio loci Unde plerique sentiunt e usque illani porrigi ut supra firmamentum ascenderet, cum atque supra firmamentum adesse, narrentur, iuxta illud Psalm. Et aqua qua super Armamentum sunt, laudent Domin m.
Quarta conclusio : Totam illam materiam elaborauit Deus spatio sex dierum , quin deinceps nouam formam in eam induxerit. Nam apud Geninim Deus refertur se diebus intentus in constructionem omnium ereaturarum , dc die septimo vacans ab omni opere creandi. Quod de nouo opere creationis accipiendum est. Nam operibus sex dierum semper Deus i cnmbit, iuxta illud Ioan n. s. Parer meus oper tur un ego operor. 'Orio quatuor modis,do
257쪽
cente Aleuino siper Genes. Deus operari dicitur. Prim , ab aeterno producendo Verbum, per quod omnia creauit, in quo mura dii potui c. Secundo, in primordio mundi , edendo mater mimum Crea turarum. Tertio , spatio sex dierun , inducendo in illam varias species formarum. Quarto deinde, eam quotidie reformando, tum similibus formis, quae primarum interatum subiti tuant i tum etiam aliis , quae in ea tum seminera virtute contineban tur. Postremo igitur modo nunc Deus operari dici inr. Cum quo lat, die septim a creatione nouarum formarum , qui in prioribus non continentur, requievi me.
Quest. I. An mundus fuerit in tempore creastusὶ
Quaest. II. An potuerit ab aeterno creari me quo dist. i. q. c. Quaest. III. Aia Deus mundum simul creaverit 3 An successive ex diebus naturalibus Mic S. Th. articul. r. ct Bonavent articu t. i. quast. . SuarezLb. i.de opere sex dierum, cap. Io. i .e Ualentia r. parte, disy. I. Quast. Part. a. Perer in Genes libro .disp. I. Sabinia. tomo .cV. s. λὲetan. Tu mel,
258쪽
cum S Thom. .part quast. 7 4. Art. 2. Molina, I partis tractsex dierum, disp. i. Granadus I. controuers. 8 r. s. disp. s. Tanner. I p. di f. s. q. t ε. Hurtad dis'. s. de caelo stJ. i. Quatit. V . An Angeli simul cum coelo suerint Creati micri. Thomas artica, . . Alij relati distiAct. 1. quast . . Quaest. V. An simul cum coelo creata fuerint elementa 3 Hic S.I homas art. s. Bonavent .art. Suare lib. i de operesex dierum, V. 8. Perer. in Genescas. I vers. L. Salia n. rom L. V. DI Tanner i p. dirib. 6.
Quaeli.Vr. Quodnam sit coclum in principio ere tum HSuare lib. i.de sex diebus,c. s. seqnentib. Valentia .p. disp. s. q. 2.p. I. Pereir .in Genes. ωp. .vers. I. Salia n. to; s. I. c. 6. Cornel. in Genes cap. I versi Molina t. parte trae . sex dierum, disputat. s. Granad. I. Parte controu. 8.tra I. a. dis8. I. Tanner. i. parte disputat. s. quast.2.dub. i. a. Hurtado disp. 3. de coelo. Oct. 1. Caietan. Zumel, S alij cum Sancto Thoma I. p. q. 66. art. . Quaest. VII. An materia fuerit informis creata Hic Sanctus Thomas art. 4. Bonavent .art. I quas I Gabriel quast. i. Durandus quast. a. Scol. qua L. 2. Au Teol .art. a. Suar. ιι b. t de opere sex dierum , cap. 8. Valent. I .parte, disputat. . quast a parte I f. Secundὸ qua itur Salia n. tom. I cap. ii Cornet in Genes cap. r. 06. r.Molin i parte, tractsex dierum,disputat. 4. Co- nimb. . Physic. cap. 9. . 6.art. 3. Caietan Zumel, dc alij .p. q. 6 6.art. i. Quaest VIII. An potuerit informis creari ex natura rei, aut de potentia absolutat Hic S.Th. art i. Bon.
259쪽
cum S. Th. l. p. q. 66.art. 1.
Quaeli. X. An sit creata, aut potuerit mareri coelestis ex se ad unicam tantum formam determinata Caiet. l.8. quaest. 6 .art. . Achillin. lib. - , bibus,
Quaest. XI. An coelum iit coi pus sirin He , potueritve corpus esse simplex abique coinpositione
260쪽
ιaeisse 2 3 Arriaga disj. s. Physicfecti . Quaest XII. An forma substantiales pestinum sine Producta per veram creationem , an per generationem Suar.lib. sex dii .c. i. Molina .parse dier.ώ. MAuersa q. 3 i. Phillin. 6. Quaest XIII. An omnes formae substaritiale, ecta Poreae nunc existentes, quoad species in principio croatae sint, aut in creatis in principio contineantur Suilfι lib. a. sex dier.mo. Valent. I.p. d. s.q. .' L. Caiet/Zumel,& alij cum S.Th. J.qG Dori. M M
eturiem,minformem omnium cortiorum massani prim&Deus edidit lucem, quae tempora in dies ctesque distingueret. Constat ex illo Genes. s. Diso Deus : Fiat lux . factin est lux in diuisit lucem a tenebris, pyellauitque lucem diem, tenebra noctem sct factum est vestere, ct mane dies nus. Accedit e lingruens ratio. Expediebat enirn , ut Deus preteualet et ornatrii creaturarum per lucem , quae eximias eatis nditiarentias patefaceret. Sed in hoc opere enormando aliquot dubitationes occurrunt.