장음표시 사용
281쪽
Hurtad diffut, setii. 7. Arriaga dist. fecit. io. Quae u . An animus rationalis possit diuinitus generatione educi ex subiecto Hurtado diθ.iδ. Physic. fere. 6 6 Re centiores in manuscriptis. Quaeli. I. An indiuiduatio animae sumatur exeorporei Hicci Thomas '. I. art. I. Aureol. art. 3 Caiet Zumel, ἐκ alij cum S.Thomao p. q. 76.ert. Σ.Valentia I p. disp. 6. q. 2.p. 2.COnirn b. a.de anima, C. I. . r. Ali di tinni. . q. 2. Quaest. VII. Qininam sit Paradisus, in quo homoeonstitutus ex Hic S.Thom. q. .arto. Bonau. sitit. NH. Gabriel . a Durand. q. s. Scot. q. a. Alij relati distinit 34. q. 2. Quaest v III. An lignum vitae naturali virtute posset conseruare vitam immortalem Suareae lib. 3. de sex diebus,c ue Molinaci p.rrsex dierum, di0 28. Vad. I.8.dis'. T. q. .p- 2. Caiet. Zumel malij eum S,ThOm. I. p. q. 37. art. 4. Detrius in Genes. c. 2. versi . Bellar minus de gratia primi hominis c. II. edicis. vitisse id ius deflatu innoeentim ea. r. memb. 8. Perer.
282쪽
nimb. a degenerat .c. io. q. L. Hurtad.dis I degenerat.
De formatione mulieris. Conclusio est Post damum creatnm, in Paradisum transsatum, formata est Eua de costa Adam dormientis. Sic Genes. a. Cumque obdormisset Adam , tulit nam de costis eius , ct formauit eam in mulierem Ptimb mulier non fuit prodncta simul cum viro.Tum, ut confunderetu Diabolus, qui, lens superbe esse similis Deo, non obtinuit homo vero id humiliter non volens accepit si quidem eo factum est primum totius generis humani principium, sicut Deus, primum omnium creaturarum principium est. Tum, ut homines amore iungerenti , qui in unorarente , communique principio omnes coniuncti sunt. Secundb,de latere viri mulier formata est. Quia voluit Deus ostendere, mulierem esse sociam, collateralem viti. Ideoque non de capite formata , ne putaret, se esse dominam mec item ex pedibus , ne te ancillam eontemneret Tertio, formata est de viro,
283쪽
non vigilant , sed dormiente. Tum, ut Adam non sentiret dolorem ex detractione collae. Tum, vi osten docetur Dei mirabilis potentia, qui tam itiauiter latusili ora lentis aperuit , ut ne quidem a lomno excitare. t ii Tiam, ut figuraretur mysterium Ecclesia, quae ex latere Chii sit in Cruce dormientis formata est nam ex fuere, si isti luxerunt languis δε aqua, signis. cantes .icramenta, quinus condita est EccleDa. Qua res primo An costar Adar adiunxerit Deus alia a pollionem rater i. qua fies et quantitas necessaria a sormaudum corpus integrum ulieris Pleriqrie altirmans. Rcessu, ali negant quia alias mulier potius di e cetur de materi. supcrueniente forma in , quam illa A lae, cum a materia, Adae costam quantitate triperaui iter. Igitur de sola costa Ada formata tuit: n ii. dii in virtute mulit plicata fuit eius materia, si ut bened: istione Christi Domini quinque panes
m ibi plicati fuerunt ad quinque mille hominum saries item Unde , quamuis in inisterio Angelorum ex-t c t. iit costa, u cor tis mulieris formatum , Anget timet mulieris creatores non sunt in uia eorum iit a non extenditur ad creandum quidpiam , aut cir tali in multiplicandu irra; sed solum ad applicandam, apta: damque materiam. Quere iecundo ran virtute naturali, ari ob δ:tn: ali causarum secundarum ea formatio facta siti JUtiturixia asticinans vera,& Augustini est , qui lib. s. de si ad lit. c. duo ausarum einera distini diu p. Ali. E sunt seminales, quae in Deo in ea turis quilius fiunt essestus naturales iuxta virtutem,t nazurarii quam Deus creaturis indidit, ut hominia generandii iontinem, albori ad serendum fluetum
284쪽
Aliae sunt primordiales, quae in Deo tantum sunt, Omninbabsconditae, quibus fiunt opera gratiar, δρολ- pernaturalia, ut'ubd homo iustificetur 'ubd sterilis pariat, quod irga repente floreat, fructumque serat. Quae dicuntur primordiales causae , quia praecedunt omnes causas creatas: item plures 'uamuis a Dei potentia, atque voluntate indistincta sint, quia plures sunt effectus , quos continent. Ad quos licet cansae
creatae natiuam virtutem non conferant; possiunt tamen obedientiam . seu obedientialem virtutem conferre diuina potestati subiectam, ut de unaquaque, quod sibi libuerit, efficiat. Hac igitur virtute de costa Adae mulier formata est, obediente illi materia, ut in
4 Quae res terti δ An anima mulieris ex anima viri formata sit, sicut mulieris corpus ex viri corpore formatum est in similiter an, vel qriae animae per traducem actione generativa corporibus intundanturὶ Origenistae volant, omnes anim s simul cum Angelis ex nihilo creatas Luciferiani vero, per actionem generativam in corpora cum semine traduci. At catholica doctrina est, neque ab initio suisse creatas, neque actione generatiua in corpora traduci. Quod
Hieronymus probat ex Psalm 3 1 su In it Auia
tim corda eorum. Ibi enim anima non simul, neque exanima;sed sigillatim, &χκ nihil dicitur creata. Prae-t rea, 4nimae creantur a Deo, .smul corporibus infunduntur. At, si initio forent creatae, non effeta simul Cum creatione corporibus infusae. Si ver,actione generativa per traducem fierent, non creatae, sed genitar
dicerentur. Actio igitur generativa solum in aptandum, .compingendum corpus ad unionem nins anima.
285쪽
animo ineumbit. Sed compacto, dispositoque corpore anima rationalis a solo Deo independenter a cor. pore producitur, deindeque virtute seminis, Manimae generaritis corpori colligatur.
Quaes . I. An corpus Euae sormatum sit ex costa Adae absque accessione alterius materiae micri. h.
Henriens quodlibet τι quast. 9. Gregor. q. . Suare ZIib. 1 sex dierum, c. 2 Molin I p. tractsex dierum,d a i. Saliari tom. I.di 6.μπum Io T. Val. I.8.d. T. q. .p. 2. Peter. lib. In Genes quast. . Granad 1 p. controu. 8.tr. .dit'. s. Cornet &ali Inter protes in Genes cap. a. sese. . Caiet. Zumet, alij cum S. Th. . P. q. 9 a.
Quaest. II. An Angeli potuerint assumi ad creanodum corpus Hic S.Th.q. 2.artis. Bonavent.1nliner. . . i. Alii relati dist. . q. 3. Quaest. III. An insit materiae, cuilibet creatntie potentia obedientialis ad effectus superantes virtutem naturalem Mic S.Thom. q. I .art. 2. 3. Bonam AE .q. a. Gab. q. .Dur.3.2. Scotusa. I. Alij relati Lb.i. dist. 2. q. 9 QiIaest. IV. An anima rationalis per generationem producatur mic S.Th. q. 2.art. I. Bonau art. Σ. q. a. Gabrε. r. Durand. q. s. Alij relati dist.praced. q. a. Q naest. V. An diuinitus possit per generationem produci me quo relati .praecedenti, . e. Quaest. I. An anima rationalis ante corpus pro ducatur Hie Bonau.art. a.q. a. Alij relati distJrarad. qηU. d.
286쪽
De primo hominissatu a te peccatum seviret, i qualis fuerit secundum corpus,osecundum
EX positis iis, quae homini secundum naturam eonis
ueniunt, proximum est, exponere ea, quae ei conveniunt secundum statum innocentiae,in quo primum
creatus fuit. Quorum alia ad corpus, alia ad animam spectant. Nunc de pertinentibus ad corpus ac primum de immortalitate; scilicet,an immortale fuerit, disputationem instituit.
Conclusio prima est : Homo in stat innocentiae fuit mortalis, mimmortalis quodammodo. Nam po tui mori, eo mortalis erat item, potuit non mori. eu eb erat immortalis.Potuit quidem mori: quia vitam agebat non solum rationalem, sed etiam sentientem, d vegetantem, quae ad sui conseruationem alimento corpore indigebat, quo detracto subiret mortem. Potuit item non mori ciuia potuit non peecare. De ficiente autem peccato abesset mors, quae soli peccato erat annexa, quo solo in genus humanum fuit introducta. Vnde mortalitas, immortalitas non erat homini necessaria,sed libera;ideoque mortalitas erat potentia, non erat necessitas moriendi, seu impotentia non moriendi item immortalitas erat potentia non moriendi, non impotentia moriendi. Quo mortalitas ante peccatum differebat' mortalitate post peccatum:quia ante peccatum non erat moriendi necessitas, qualis nunc post peccatum est. Item, immortalitas innocenti ε
287쪽
innocentiae, alia est ab immortalitate corporis gloriosi: quia in resurrectione erit impotentia moriendi , quae in eo statu non fuit. Qukim doctrinam tradunt Augustinus .s de sten.ad ιιt.c.is. Beda Gen. a. Secunda conclusio: Mortalitas erat naturalis; immortalitas verbi beneficio Dei: Ita Augustinus lib. s. done .ad iteram, cap. 13. Quia homo de sua con ldstione habet esse obnoxium morti,cum ex se perideat ad tuendam vitain cibo corruptibili, defectibili. Et Igo immunitas a morte erat ex beneficio conditoris. Tertia conclusio: Beneficium immortalitatis erat pendens a ligno vitae. Ita Augultiri Genesi adit. lib. s.cap. 3. docens, eh differre immortalitatem innocen tiae ab immortalitate gloriae, quδd immortalitas in sta tu innocentiae pendebat ab alimento, deses ligni vi te immortalitas verb gloriae ab omni cibo inde pendens est.
At alii opinantur oppositum, potntae', scilicet,
hominem tueri vitam immortalem ab ne ligno vitae: quia, si non peccaret, quamuis non vesceretur ligno vitae immortalis eonsisteret. Sed deserendi sunt; quia Augustino contradieunt. Ad argumentum respondetur Non potuit homo innocens esse quin eo ligno vesceretur; ac per consequens nec potnit absque ii lius es immortalis durare. Nam , sicut ei fuit prohibitum comedere de ligno scientiae; ita eidem fuit praeceptum comedere de ligno vitae, atque aded si non comederet, peccaret,& peccato beneficium immortalitatis anui teret.
Q st. I. An anima rationalis sit natura immortalis mi S. Thomas art. r. Bonavent. q. i. SuareZ
288쪽
lib. - anima c. ii Valentia I.ν.d p.6. q. I. p. 3. Olet. 3. de anima, quan. I s. Coni in D. de animasparata, l. 3 sequemimia resa de anima separata, d. I. Auersa q. 3 sect. . s. Hurtad ...18. Arriaga . Io. Eugubin. lib. s.de perenni Philos. Dandinus tib 3.digress. a 3.Pic-Colom in lib. a. de hum. mente. Rursus Lagalla Farsum ius, Laelius, Vincent. Pontan . Gratarol. Andreas Ca- mutius, Petrus Duodus, Ambrosius Leniosen Nicolaus Faventin Iacobus Antonius , Bartholomaeus de
Spina, Guaschus, Lessius, Mali plures, qui de hoc aris guimento specialia opuscula ediderunt. Qiiaest. II. An homo esset immortalis, si non pe
Quaest. III. An immortalitas in statu innocentiae esset essectus naturalis arboris vitae Mie S.Thiari e
q. r. Alii relati dist. a. q. 8. Quaest. IV. An immortalitas esset debita homini
non peccantio Hic S. Thom. . . Bonau art. q. I. Bellarin deprimo homine,c. 9. Perer.lib. D in Gene1 q. 34. Hurtad. d. i.degenerationesct Iosubsec. a. Nos d. xa de ente supernaturali.
289쪽
De modo procreationis liorum,si non peccassent primi parentes, o quale nascerentur flν.
ΡRima propositio irimi parentes, si non peccarent, etiam in Paradiso coirent, filios generarent. Quod est aduersus aliquos arbitrantes, non potuisse est eouum absque eorruptione d macula, quae ante peccatum esse non posset. ProbaIur primo , authoritate Augustini lib. supra Genes v I C. diceritis, potuisse esse in Paradiso honorabiles nuptias, 4horum immaculatum , sine ardore libidinis, sine labore patiendi. Secundo, quia eis concessit Deus instrumenara gignendi, quibus possient dominari, atque actionem generat at homini naturalem imperare absque libidine renti, sicut pedibus suos motus, absque ullo carnis prurit imperarent. Ergo, si cnt aliis, ita iceis instrumentis absque ullo inordinato motu, terentur. Nec obest, re pia ante peccatum in paradiso non coluit feci tum , quia post creationem mulieris mox transgredio sequuta est,in Paradisus interdictus: tum, quia nullum fuit praeceptum, Ut eo tempore Coarent. Vbi autem concupiscentia non angebat, potuit expectari praeceptum Dei. Secunda propositi, Incertum est, quandiuitimis parentibus duraret onficium gignendi filios Cet- tum quidem est , aliquando tandem transferendos primos parentes in coelestem beatitudinem nollo pra cedenti octe. Quia in beatitudinem animae, superiorem
290쪽
riorem stelicitate Paradisi creati sunt, in qua absque
ei ligni vitae immortalitate M visione beata fruerentur. Sicut enim horno corpore, lanimo constat: ita duplex et scelicitas parata fuit, altera in Paradiso, altera in coelo, altera sine merit, altera cum merito obedientia comparanda. Id tamen nobns modis posset contingere. Primo , ut Paradisum incolerent, de generationi vacarent, donec impleretur numeros filia mira de hominum , qui a Deo in eam coelestem vitam electi sunt in eo impleto omnes simul transferrentur in illam Secundo, ut certum tempus esset
primis parentibus, eorum filiis praescriptum ad incolendum Paradisum , de eo complato relinquentes propagationem filiis,primi, sequentes parentes successive transferrentur. Quinam autem horum modus prouidentiae esset seruandus , Augustino super Genes Lb. 8. cap. . aliis ambiguum est. Tertia propositio: Fiiij nascerentur pueri,& paulatim in perfectam viri quantitatem accreuissent. PIO-bat Augustinus de peccatoram merit1s, remissione, c. 3 7. quia alioqui maternus uterus non posset eos capere. Caeterum , cum eodem Angustino verisimile est. Pueros recens natos potuisse uti expedite suis membris ad motum absque adiutorio alieno. Quia id pluribus animalium pullis euncessum est infirmitatis est, pueros ad eos motus praepedita. Quanquam aliis noua improbandis videtur , id me proprium condionis humanae. Atque adeo sicut pueri nascerentur egeni ciborum, Se lactis ita alieni auxilii ad suos motus. Huic tamen probationi duo obiiciuntur. Primo, eos pueros posse innocentes vivere absque ullo cibo, atque adeo etiam a morte alienos Secundo , nullam