장음표시 사용
341쪽
Deum super omnia dilectione efficaci natucidi M1e
Quaest. II. An gratia requisita a patribus contra Pelagium sit physice praedeterminans me quo relati
Ouaest. III. An gratia requisita a Patribus contra Pelagium , sit adaequata virtus agendi, an solum partialis me quo resati dist. 14 q. s. imis Tutiaest. I X. An sine gratia Dei possit homo se
disponere ad gratiam mica. . art. 4. Bona . inr ... q. s. Dur. q. s. iij relati lib. i.dist. 1.q. s. sci P Quaest. X. Qua ratiora sit verum , facienti, ouod in se est, non denegari gratiam Z Hic S.Thom. - . Bon .art. a. q. r. Alij relati lib. a.dist. ,.q.6 Quaest. XI. An affectu naturali possimns appetere gratiam δε alia dona supetnaturalia essea clier vise
342쪽
Vtrum homo ante peccatum querit gratia ope
rante, cooperante 'PRima conclusi, Eguit homo ante peccatum gratia operante, & cooperante ad agendum opus riteritori uis; non verb ad consequendam libertatem a peccato Probatur prima par quia Augustinias in Enrichidio c. io6 ait, hominem sine gratia nullii inmeritum habere potuisse Probatur pars secunda: quia ante peccatum non contraxit seruitutem peccati, aqua redimeretur per gratiam. Item, quia, licetio erat liberari a cola trahenda seruitute peccati;tamen ad eam libertatem non indigebat gratia inura , sicut viribus naturae poterat peccareri ita eisdem poterat peccMu Πλcauere, quod sine potestate cai endi esse non poloth. Secunda conclusi, Homo ante lapsum pr. 1 tus fuit virtutibus Ptimo, quia August. rom: D: st.V 2 Α:
343쪽
i. ait, Adamum perdidisse charitatem per peccatnm. Item fuisse ante peccatum pudicitia armatum , temperantia compositum, charitate splendidum Secundo, Ambrosius super sal. I se n. 8 hominem ante peccatum fuisse beatissimum eam beatitudinem sine virtutibus non potuisse habere. 3 Tertia conclutiori Homo per peccatum spoliatus fuit virtutibus,& de Paradito eiectus. Prior pars docetur ab Augiastino, Ambrosio supra, qui virtutes proponunt dam ante peccatum concessas , ut ostendant dona , quae per peccatum amisit. Posterior pars continetur Gen. s. ibi: Ne forte mittat mam suam , famat de ligno vita, ct comedat, s vivat in atrensem, emisis eum Deus de Taradiso voluptatis. Quae verba non sic intelligenda sunt, ut post peccatum viueret immortalis, si de ligno vitae comedisset. Nam per peccatum subiectus fuit morti, quam cauere non potniliae Ideb igitur eiectus fuit, quia factus est indignus, ut incoleret Paradisum, vitam degeret immortalem comedens de ligno vitae, quam, non peceasset, habuisser. Ingressiim Paradisi adeo interdixitDens, ut collocanerit ante Paradisum Cherubim, gladium igniferum, quibu arceretur a via ligni vitae. Quod iuxta literam intelligi potest riuia Angelis commisit custodiam Paradis, 'ciocundedit Paradi iam ammis igneis minantibus supplicium peccati. Mystice vero intelligi potest, quδd in Paradisum ece. testem redire homo non potest sine haritate signis, cata per Cherubim,& sine tolerantia laborum,.dolorum significata per gladium flammigerum. At rogabis in homo ante peccatum Comede.rit de ligno vita Respondet August. lib. a. de Tapt.
344쪽
paruulorum, siue peccatorum meritis , ct remissane, cap. 1 a credibile es te, comed ille de ligno vitae, quod sibi ad comedendum concessum fuit. Quia aliquo tempore habitauit Paradisum , in quo ad vitam erat necessarius cibus , cum reserat sacer extus, eum in Paradiso deditum fuisse somno, animalibus anteippiam adductis nomina imposuisse. In quo non exiguum temporis spatium absumptum est. Neqtie obest eum postea mortuum fuisse. Nam vis tuendi vitam immortalem non inerat ligno vita nisi continuo esu, vsu ipsius.
Quaest. I. Quid sit gratia operans in cooperan S ZDe quo relati dili. 26. q. T. Quaest. l I. An possit homo in statu innocentia me. reri quidpiam salutare sine gratia auxiliantes Hic S.
Ali relati dist. q. q. T. Quaest. III. An polliet legem implere , peccataque cauere in eo statu sine gratia auxiliantes Hic S. h. art. I. Dur.3'. i. Alis relati dist. r. r. 6. Quaest. I V. An possit homo iustificari ne dono
inhaerenti gratiae 3 Hic Bonaia. art. i. q. l. Gab. . . Alis relati lib. 1 dist... q. . . Quaest. V. An iustitia originalis alia gratiar dona fuerint con naturalia prima constitutioni hominis 3 Hic Scot. q. t. Nos fusEd 21 de si pernatur. Conrad. ωMedina L. r. q. 8s .art. s. s. Dri edo I de Irat. lib. arb. c. s. ega lib. a is Trid. c. i . Solus lib. idencli. grat. c. is Adbertus Pighius bontr. l. Vitasse id ius
345쪽
Quaest. I. An homo in primo instanti creatus sit eum gratia iustificante ξHic b.Th.art. a. Bonau .art. a. q. a. Aureol. I. 3. Gabr. . I. Alij relati ist. 14. q. 4. Quaest. VII. An in eo primo instanti peccare potuerit 7 Hie Bonau.dub. i. Alij relati dist. 3. q. . Quaest. VIII. An fuissent merita,& lanctitas innocentiae tanta, quanta nunc est naturae lapsae. 1e S. Th art. 3. 4.BOnau .art. . Dur. . 3 Gabriel q.1.Alii rotati p. a o. q. 9
DISTINCTIO XXX.ctoiape Adampereatum , opaeua transiit in
tum originale in pueros lascendentes ab Adam. Probatur ex illo Rom. s. Sicut per πη- hominem peccatum in hane mundum intrauit , ita in omnes homines mori pertransiit Iuxta Paulum,ex peccato Adar trans- sit peccatum in eos , in quos transiit mors. At mors transit etiam in pneros. Elgo in eos etiam transiit peccatum. At peccatum puerorum non potest esse Fctuale , quod fine actuali vis rationis fieri non potnι, Ergo erit originale.
346쪽
Respondent Pelagiani peccatum, quod ex Ada transiit in homines, non es original quod generatione contrahitur sed acritate, quod imitatione, ac similitudine transfunditur, atque adeis nullum peccatur inficere pueros , qui nullo acti delinquunt. Ita refert Augustinus de peccatorum meritis, remissone, c. 6 . Sed eos redarguit Augustinus. Nam, si peccatum sola imitatione traduceretur in homines , rectius diceretur traductu ex Diabolo, quam ex homines nam Primum peccandi ex eplar, quod homines imitantur, Diabolus est , iuxta illud Sap. 9. Inmdia Diaboli mors
intravit in orbem terrarum. Imitantur autem eum , qui
sunt ex parte ipsius. Ergo, cum docet Paulus, intrasse
Per unu hominem peccatu in homines; non imitatione tantum, sed propagine M origine intelligendum. Secunda conclusio Hoc peccatum originale pueros inficiens est in eis vera culpa non solum reatus poena debitae parentis culpae. Nam Ecclesiae Patres originale peccatum definiunt, esse culpam nobis intrinsecam, Gregorius apud Glolsam , Exod. s. Ex carnis delectatione concepti culpam originalem nobiscum traximus Augustinus de natura gratia c. q. Peccatum primi hominis non solwn Uumsed omne necauit genus humanum;quia ex eo damnationem simul, ct
culpam suscepimus. Eadem habet super sal m. so.
cap. a. Sc aliis in locis. Ergo peccatum originale vera culpa est. Tertia conclusio Peccatum originale puerorum est fomes peccati actualis, seu concupiscentia. Nam Augiastinus videtur esse huius sententiae. Primo, quia in lib. de Baptim paruulorum , concupiscentiam vocat, malum, languoremque natura. Quod
347쪽
solum , quia concupiscentia peccatum originale est,
verum eis potest. Secundo, quia trae . de verbis spa- stolirm. c. de tempor , vocat illam viritim natura. Tettii b, ιιb. i. Baptismo parui torum, castro ait: Ada in praeter imitationis exemplum occulta etiaνri tabae armilis concupiscentia tabificauisse omne de sua stirpaventuros igitur concupiscentia dici potest macula originalis paruulorum. Neque enim cora cupiscentia nunc
lumitur pro actu ipso concupiscendi ; sed pro innatae redicati concupiscentiae propensione, qtiae paruuli
unaria conclusio Ieccatum originale , licet origine num sit prppagatione tamen si multiplex, suum unicuique inhaerens, Arguitur ex illo Rom. s. Per inqbedientiamunius peccatores constituti sunt mulsi. Vbi signi fisatur, quamuis origo fuerit unum actualepe atum Adamia derivatum tamen ex illo in mulatos homines, multiplex peccatum originale. Quare etiam dicitiir, in uno Adam omnes homines peccasse: quia unus ille omnes homines erat quia in illo, tan- uuam in materia,& massa omnes homines erant , ut exponemus ad argi menta. Aduersiis superior obiicinni Pelagiani Primo, quia peccatum, qno per inobedientiam intrauit inmitdum,innuitur suisse inobedientiam. At inobedientia peccatu actuale est,.ης originale . Ergo non imtrauit originale . secundo, nullum apparet principium pςccati originalis inhaerentis puero hodie nato. Quia son peccat ipse qui nascitur, neque qui genuit, ne- sue qui condidit , neque nunc peccat Adam DS.
Iulium igitur existit principium , quod eius peccatitaria sit. Ter*i mn peccatum est voluntarium originale
348쪽
ciriginale autem peccatum voluntarium esse non potest quia nulla est voluntas, qua sit. Quarib, quia videri uetur propagatione carnis, Opus est, ut puerorum caro est et in Adamo. At tanta carnis quantitas, quanta in omnes homines a parentibus traducitur , non potuit in Adami carne praecessime. Ergo carnis propagi
Ad primum respondetur Per inobedientiam hominis dicitur intrauisse peccatum;quia inobedientia actualis Adam principium fuit peccati in posteros traductici non vero, quia peccatum in eos traductum inobedientia acritalis sit. Ad secundum irincipium peccati originalis fuit peccatum actuali Adamici non quia illud modo sit physice; sed, qui moraliter est in pueris quoad vim eos maculandi persistens Similiter
ad tertium : Originale peccatum voluntarium est a voluntario Adam , quod modb perseuerat in pueris, non physice, sed mora luer. Ad quartum: Caro omniuhominum praecessit in primo parente quoad primam originem, massam praecipua, ex qua cuiusque corpus compingitur. Nam Adamus contulit partem sua substantiae corporea filiis , ex qua postea multiplicatione sui absque nouae materiae adiectione essentiales corporis partes formatae sunt; sicut ex una Adamicosta absque additione alterius materiae totum Euae corpus fuit compactum Deinde fili Adae contule runt suis filiis ex ama accepta ab Adamo aliam portationem materiae , quae augmento sui absque nouae materia appositione ad partes corporis essentiales se s icit. Itaque ad alios posteros militer eadem caro Adae derivata est,qna in Adamo praecessit. Oppones, cibos extrinsecus transumpto conuerti
349쪽
Metti in eam substantiam , quae ab Adamo descendit.
ideoque in eius materiae locum externam ciborum materiam, quae ad Adamum neutiquam pertinuit, sublii tui. Respodetur: Cibus non conuertitur iri partes primogenias transmissas ab Adam 5c constitue tes veritatem essentialem substantiae humanae , sed in alias carnis, sanguinis, tumorum partes, quae non ad essentialein , sed integralem substantiae humana constitutionem attinent. Atque adeo primae illae partes semper consistunt eaedem , de sui multiplicatione absque accessione nouae materiae sufficiunt ad Conis sistentiam substantiae humanae. Haec singularis cogitatio suadetur prim, quia eo pacto exponitur recte, quomodo ab Adamo propagetur caro nostra, in eo ipsa praeextiterit. Secundδ, quia Mattha, is dicitur: Omne quod intrat in os, in ventrem vadit, in secessum emittitur. Ergo cibus in seminales partes corporis non conuertitur.Tertib,quia puer tenera aetate defunctns resurget postea in ea corporis quantitate, quam habitnrus erat, si viveret aetatem triginta annorum. Ergo eadem portio materiae absque nouae accessione potest augescere in quantitatem maiorem. Qigare senes in resurrectione deponent, tanquam superfluas, alias corporis partes extrinsecus adnentitiam, me ci- horam fomento toto vitae spatio aequisitae sunt.
Quaest. I. An peccatum primi hominis vere trans- findatiar in filios 3 Hic s.Thomas artis. Bonavent.ar. I.quaest.2. Durand qua l. a. Scot quast. I. Caietanus, Medina,Conradus, Eumel, Lorca, Curiel, Montes-
350쪽
nus, Vaetque Ε, talii cum S.Thoma I. a. q. 8I .art. r. Valentia i 2.disputat. 6. quaest. I ILI. Bellarmin. lib. . A amigrat . cap. i. ct seq. Solus I de natura, gratia, cap. 7. Dri edo lib. . de gratia, lib. arbit tradi. 3. Decanus artis. Stapleton lib. . a. de iustificatione, Salmeron Rom. s. disputat Q. σseq. Azor tom. I lib. q. cap. 23 9 sq. Salas I. a.tradi. II. disputat. I sed . s.
Quaest. II. An in omnes descendentes , etiam in Virginem Mariam, transfusum stὶ Hic Greg.quas. a. Durand quast. 2. Caietan Conrad Medina, Zumel. Curiel, Montesinus, aetque et, alij cum Thoma I. 2. q. 8 I art. i. q. Bellarmin. 4. se amissione gratia, ac i s. Salmero Romaώ. J.disp. 49.ct sequent. Suar. tem. a. in 3 dis8.3.Valent . . et M p. 6 3 I p. a. AZor. lib. q. c. 34. Catharin .lo.ri eccat. origin Menric. 3. c. II g. . sequent. Tanner. I. 2 disp. . q. T. dub. a. Salas I. a. trarit. 3tai p.ra feci. y,γU. D. Quaest. III. An, quod pactum fuerit necessarin mad transfusonem peccati originalis Caietanus. Conradus Medi na, Zumel Curiel, orca Montesinus, Vaaqueet, alij cum S.Thoma I. 2.q. 84.art. I. 3. Catharinus de peccat. ori n.c.vit.Ρighius coWtrouersi.
de peccat. origin. g. 8. Solus I. de natura gratia,c. Io.
Quaest. I V. Quidnam si in hominibus origina, peccatum an concupiscentia, an priuatio gratiae, an aliud r