장음표시 사용
41쪽
De Mysterio Trinitatis. DISTINCTIO II.
Demserio Trinitatis, o nita/is. hac distinctione prima propositio est Nihil
iurius, ac firi us de Deo credendum est, quam e sex num in natiara, urinurn in personis , quarum alia sit Pater,alia Filius, alia Spiritus sanctus. Nam omne Ecclesiis Pattes,qui de hoc mysterio disteruerunt, nihil emiis ac firmius, qui istam veritatem conantur persuadere, Secunda propositio est mare veritas non po-xest innotescere videnter lumine naturali. Quod probat testimoniis Augustini. Ite,m quia nullum est musterium, in qno facilius erretur,magisque praeter- uolet omnia principia, quibui lume rationis innititur. Tertia propositiori Tamen haec veritas potest persuaderi lumine fidei. Quia tam in veteri, quam in novo Testamento sunt pinra testimonia, quorum alia unitatem Dei. alia pluralitatem,& Trinitatem personarum testamur. Quod ostendit erudita collactione
Vnde colligit duo alterum est, non posse lumine nain tali uidenter ostendi repugnare noe mysterium .sed posse satisfieri argumentis naturalibus oppugnantibus ipsum quia lumen fidei licet si supra rationem naturalem, non tamen contra illam;at que aded eum haec veritas sit consermis fidei, non est contra lumen naturale rationis. Alierum est,intersiti inas personas non esse solitudinem, cum sit con- sottismi
42쪽
sortium meque diuersitatem , cum sit unitas naturae; neque singularitatem,cum sit pluralitas sed esse similitudinem, cum sit distinctici conjuncta cum unitate.
Quoest L An Deum esse, sit per se notum De quo
Quest. III. An natura dinina st na 3 equo lite
43쪽
dip. 36. P. Rui et tom. de scientia, dist. 8 Alvi et tract. I. dio. 1.se l. e. c. aest. U. An unitas naturae possit componi cum
Trinitate me quo hic OKam. q. c. Scot. q. 6.Capr. q. s. dc Interpretes Diui Thomae supra relati in .st. q. agistri. 3. P. Suare i .pib. . de rami. cap. 2. I. Momnium latissime Rui de Trinitate, d. s. Alarcon . p.rr. I. dis a. c. c. P. Granad de Irin.tr. I. dist. . P. Tannerusci p. di . . a.dub. 4. P. Valentia .p.dque 2. 7.4.puncto . Quaest. I. An attributa dinina in relationes distinguantur inter se ratione ratiocinata me quo hic S. Thomas art. Orcam quast. I. Item, fuse Fasol. .p. q. .art. Σ. ΔΩ3. Rui de Brinit .d. a. Zuniga de Trinit. d. 3. Suareet lib. . de Trinit.c. s. P. Tannerus r. p. d. 1. q. a.dub. s.ctfauentibiu, ct di . .
cm ct se uentib. P. Albertinus .princi coroll. I sib. a. ct 3. Alui et tr. dis'. sect. 9. Hi f. io sect. 6. alij quos ipsi restiunt. Quaest. VII. An attributa, relationes , ct natura diuina distinguantur inter se ex natura rei me quo
44쪽
d. 4.q. 3 b. a. AluiZ tr. .d.2sea. 7. Quaest VIII. An sint duae tantiam productiones De quo hic Scot. q. . ωFab d. i6. 17. Item , cum S. Thoma .p. q. 27 .art. 3. s. Interpretes saepius relati, omnium latissime Rui de Trinitate. . a.Tan-nerris I p. s. q. a.dub. I. Znniga de Trinit. disp. a.
Quaest. X An sint in Deo tres persectiones relativae, sicut tres personae me quo Interpretes relati
45쪽
Qnaest XII. An detur personalitas communis De quo P. Suare. ib. 4.de Trinit .cap. 4. Rui Z i s a. Znniga supra dub. . Alui I .p. tr. . Uf. .setit. . Interpretes D. Thomae I .p. . 29. 3O. arr. . aest XIII. An personae diuinae bilinguantur,seu constituantur relationibus me quo hic Fab. cum Scot.d. 3. Suar. lib. . de Trinit.α6. oris Ruia
res, Mol. VaZq. Arrubal, Mali Interpretes D. Thomae
Quaest. XIV. An inter diuinas personas detur relatio similitudinis 3 De quo Suarea lib. . de Irinir.ea'. is Rui d. io 3. uniga .l7.dub. i. st Gran ad . . p.contr. F. tracti. I . a. . Pater Tannerus 3.y. d. .quia i dub. 8 Aluia tract. 4 d. 4 sess. a. Item, Interpretes . Thomae nuper relati . part quast. r.
46쪽
PRaemisit Magister dist praecedenti potuisse cognosci ex reuelatione in non potuisse cognosci lumine naturae a priori. Nunc, an possit cognosci excreaturis, Wa posteriori: prim b, quoad ea, quae pertinent ad unitatem secundo , quoad ea, quae Pegii nent ad Trinitatem, Prima assertio est Potest homo cognosceve Deum ex creaturis quoad attributa unitatis. Prim,ex Paulo Rom.3. Inuisibilia Des a creatura munditer ea,
qua facta sunt mellecta conspiciuturasempiterna quoque
eius virtus ct diuinitas.Nam petereatura mundi intelligitur homo,participans aliquid omnis creaturae coriaporeae,& incor Doreae nuisibilia vero Dei intelligo n. tur eius atributa , quae signi Mantur pluraliter , non quia realiter distinguantur inter se led,quia per ordinem ad creaturas, in quibus relucet multiplicata eorum persectio , ad modum plurium apprehenduntur. Secundo,probatur facta inductione per quatuor atributa Dei. Prim enim cognoscitur eius potentiaci quia non potest non esse potentissimus, qui sedit ex nihilo mundum , quem nulla creatura sacere potest. Secundo , eius immutabilitas quia non potest non esse immobilissimus , a quo omnia mobilia mouentur Tertib suinma bonitas chiarib,summa pulchritudo quia ab eo sunt omnia, quae sunt praestantissima,
47쪽
tissima, tulcherrima inter creaturas. Similiter possvnt aliae persectiones inuestigari , taeternitas κperpetuitate creaturarum sapientia ex earum dispositione, M sic caeterae persectiones.
Assertio secunda Aliquod Trinitaris vestigium
apparet in creaturis, quamuis seclusa reuelatione noniossit esse certa notitia. Primo, quia in unaquaque ubitantia datur origo omnium proprietatum , quae resere Patrem deinde forma, seu pulchritudo ipsius, quae refert Filium, rursus appetitus, seu inclinat iocinproprium bonum, quae reser Spiritum sanctum Se- eundo, in mente humana potentiae , mearum actus reserunt Trinitatem. Potentiae quidem invia memoria,intellectus,in voluntas sunt tres distinctae, seu rues persona ci sunt ad aliud , seut illae sunt aequales quoad capacitatem extensionem obiectorum, sicut ill . Rursus sunt unum quoad eandem substantiam; non quod substantiae sint , sed quod simul substantialiter existant, hoc est , indivisae inter se, de a substantia, cum non possint abesse,& adesse, sicut reliqua accidentia separabilia Tamen hare similitudo non est adaequata; sed cum duplici dissimilitudine
conivncta. Prima est , quia tres potentiae non sunt unus homo sicut tres personae unus Deus Secunda, quia tres potentiae non sunt tres personae, sicut Pater,
Filitis,4 Spiritus sanctus Achiis denique repraesentans Trinitatem , quia mense principium intelligendi sient Pater;intellectio est principium amoris, seu Filius;& amor procedit ab utroque, sicut Spiritus sanctus.
48쪽
Quaest. I. An Deum esse sit per se notum p De quo hic S. Thomas . l. art. a. alij apud diritae
nem secundant, . Quaest. II. An Trinitas init ratione naturali euidenter ostendi; De quo hic S. Thomas'. I .ara . Ocam. φ 4. BOnau. arι. 3. q. s. alij apud distinctιonem secundam q. nonrari.
Quaest. III. An attributa Dei ni ratione rati cinata plura me quo hic Oxamus . 3. alij π distinctionem siecundam q. 6. Quarii. IV. An attributa Dei ni ex natura rei plura, seu distincta me quo via distinctionem sec-
Quaest. V. An potentiae animae istinguant realiter ab eius substantia , De quo hic Durandus . a. 4. Item, uersa q. 47.de anima,sect. I. P.Suar. a. a. Melaph.sect. 3. lib. a. de anima,AE cap. I. Ru- uiris a.de anima, tr. de potentiis cap. 3. quast. i. Conir bricenses, walij Interpretes Aristotelis a de an a. v. 3. - .
Quaest. I. An Deus possit cognosci excreaturis Per eognitionem supernaturalem te quo nos distam .de ente supernaturali a sect La .ai 7.Item,dit'. s. δειt. I. Quaest. II. An in omni creatura sit vestigium Trinitatis De quo hic omnes Interpretes Magistri.
49쪽
N g t Magister. Priin, quia ait Augustinus,errare, qui putant, Deum genuit Iecie. Secundo iquia inter principium generan .in terminum genitum requiritur distinctio realis. Obiicit primo meus genuit Deum; tum, quia in symbolo dieitu , Deum a Deo , Immenta lumine. tum, quia Deus Pater genuit Deum Fili vivi At non genuit alium Deum, cum Deus ut tantum unus. Ergo genuit Deum se Negat consequentiam squia aliqua distinctio necessaria est inter principium generans,&terminum genitum. At non adaequata quoad Deitate, sed sufficit inadaequata quoad personalitatem. Obiicit seeundo meus Pater genuit Deum. At non Deum,qui non est Pater: nam Deus non est, qui non sit Pater. Ergo genuit Deum Patrem, atque adeo se ipsum. Respondet Deus Pater genuit Deum, qui non est Pater quoad personalitatem non verb4enuit Deum, qui non est Pater quoad Deitatem. Vnde hae e proposivio mens Pater genuit Deum, qui est Deus Pater, absolute est neganda haec ver b Genuit Deum, qui non est Deus Pater, est distinguenda. Obiicit terti, quia Augustinus ait meum genuille alterum se Respondet, genuisse alterum se quoad personalitatem, non alterum quoad Deitatem iideoque alterum omnin sibi aequalem. Hinc colligit, sicut Deus praedicatur de tribus personis, ita tres Peris
50쪽
personas praedicari de Deo. Nam, sicut Pater, Filius,&cipiritus anctus sunt unus Deus; ita unus Deus est Pater Filius, rapiritus Linctus. Quod confirmat ex Augustino saepius dicente, Deum eue Trinitatem, a que adeo else tres personas.
Quaest. II. An sit in Deo aliqua productio me quo hic Greg. q. Interpretes D.Thomae, Caiet.
Quaest. III. An sint in Deo duae tantum productiones me quo hic Greg. q. a.& nos apud distinc jionem 2. q. 8. Quaest. IV. An requiratur distinctio realis inter principium producens,& terminum productum me quo P. Suare tom. s. in s.f.Lso. se 1. . P. Vaaque τibidem