장음표시 사용
71쪽
per aliud docere. Idque confirmat Magister alit horata te Graecorum Patrum, Athanaiij, Didymi, Cyrilli, wChrysostomi, qui huic veritati allientiuntur.
inaest. II. An spiritus sanctus procedat a Patre, e Filio, in quantum suppositis distinctis 3 De quo hie
q. s. Gregor quast. a. Faber disp. I.c. 2. 3. Interpretes D. Thomae proxime relati in .p. quaest. 36. art. . Item, Suare Zib. io .de Trinit .cap. 6. Rui Z disp. i. Zufiiga Δ'. ii .dub. . Granad. tracta o .d θ. 4.Tanne-rus .p. diis. . quast...dub. 7. Albertinnsto n. a.yradic. relat .corol. Is .dub. i. Αlar conci . tract. S. disp. 9.c. . Alui tracI. .disp. 9scct. . Quaest. III. An Pater,in itins sint unus Spirator, unumque principium Spiritus sancti De quo hic S. Thomas quast. I. art. s. Faber cum Scoto disp. I. cv. 4. Interprete D.Thomae quast. I. relati in .p. q. 36 .art. . Item Suar. lib. io . de Unit. cap . Valent. quast. io .pu'st. S. Rui disp.7o. Zunig di'. H.dub. 6.
Granad. tr. IO. d. I. Tanne r. i J.d. AH- .dub. 7. Alar- con
72쪽
eon. .e'act.s A. 9'. . lui πι-- .m . Quaest. IV. An si Spiritus sanctus non procederet a Filio,distingueretur ab illo λDe quo hi Scot
ratio, distincla realiter a passiua me duo h e ri
Irum Spiritussanctus prius velfllenius procedat a Patre , an, a proponit quaestiones Prima est an Spiritus lanctus prius, scilicet,duratione procedat a Pare,quam a Filio Secunda,an planius, hoc est, potius, ut nugis per se, principalius ocedat patriniam Filio. In utraque negat. Prima ergo eoncluso est mon procedit prius a Patre,quam a Filio Nam, ut habet Augustinus, processio Spiritus sancti est aeterna,sicut Filij. Inter aeterna autem non est unum prius duratione, quam aliud. Pr satisfacit Haereticis inquirentibus , an Spiritus unetiis processerit a Patre,ante, aut post genitum Fi-
73쪽
tium, Quia duratione, neque ante, neque post natum Filum ted simul cum illo,, ab illo processit, sicut filius processit a Patre coaeternus, .simultaneus u ratione cum illis, Secunda conclusori Non proced)t plinius, aut magis a Patre, quam a Filio, , sicut est aequalis Wternitas pita est aequalis perscitas, dic necessua, viri usque ad processionem Spiritus sancti, Objicit primori quia Augustinus ait, Spiritum sanctum procedere a Patre principatraer, bcculuio Hieronymus, procedere a Patae proprie Tertio Hila ι ius, mitti a Patre per Filium, Respondet mi locu rionibus significant Patres discrimen , quo Pater, Filius habent virtutem producendi Spiritum aD.ctum; nimirum, Patrem habere illam a se ipso, qmnseceptam ab alio; Filium vero habere illam acceptam a Patres quid quid enim est in Filio,est acceptum per generationem a Patre. Caeterum, virtus accepta in i , io aequaliter est requisita per se ad productionem Spiritus sancti, ac virtus non accepta in Patre,
Quaest. I, An generatio iiij praecedat aliqnomo id processionem Spiritus sancti Z De quo hic D. Tho
interpretes . Thomae q. 46,ari 3. Ruigri Trinit .d. 79 G. io , Zoniga d. II M. s. Alis apud dist. 9.q.6 Quaest, II, An sint tres aeternitates, seu durationes
peternae in diuinis personis quo disii/ct. s. Qu*st, III, An princip'lius, aut persectius pro
74쪽
a Patre,'nim a Fili, De quo hic S. Thomas
quaest. I. ret. 2. Durand. q. r. Bonavent.arto t. q. 2. Interpretes D Thomae l. quast 3 6.art. s. Item Granad. tradi io .d. 3. Rui .d. 69. Suare de Trinitate , lib. o. c. L. N. 8 Alarco I p. tract. . d. 9.cap. 1 Zuniga de Di nitate . t a M'. s.
Quaest. Iv. An procedat a Patre per Filium ZDe quo
QVrarit. v. An procedat a Patre,& Filio, ut a suppositis distinetis merino hic Scot. q. r. Oxam. Sc Gab. q. 2. Aureolus art. s. Alij apud dist. I. . a. Quaest. VI. An Pater,& Filius sint unus Spirator, unumque principium Spiritus sancti me quo hieoxam.& Gabriel . I. Aureol. art. . Alij apud dist. D. auast.
DISTINCTIO XIII. Auare Spiritus sanctus , eum sit de substantia
Patris,uon dicatur genitus vel Filius sed tantum procedens p
Ria quaerit Primδ eur Spiritus sanctus non sit Filius, de genitus Secundo , cur dicatur pIOce
75쪽
dens potius, quam Filius Tertio, an dicendus sit in penitus a Prima cones iis ori Spiritus sanctus, nam is sit de substantia Patras , non est gen Mus . nec Fili Us Patris, Nam , si ellet Filius Patiis , etiam esset talius Filiij, cum a Filio quoque procedat. Atqui Filius Fili,dici non potesta nam nullus est Filius duciarum patrum I sed duorum mucrum alter sit pater. de altera mater Ergo Spiritus saniatus non est Filius 'atris. Sic Augustinus, Secunia conclusori Dicitur procedere: Noniam, licet Filius, etiam Ioann ii dicatur procedere
ex Patres tamen, quia procedit natiis, Fili uri quod non habet Spiri uis sanctus , ut significet ut hoc discrimen, Spiritus sanctus dicitur piocedens, Filius dicitur genitus, Mnatus Addit tamen, hoc discrimen, quoad rem,& plenam notitiam esse penitus inscru-ltabile, Minexplicabile, Tertia concluso Ingenitus bifariam potest ac-eipi, Primo , prout importat negationem omnis pr cessionis, Secundo , prout importat negationem solius generationis, In prima significatione non dicitus Spiritus san stus ingenitus, sed solus Pater ea ra-ιione negatura . Augostino Spiritus sanctus ingenitus. In secunda potest admuti ingenitus: sic usurpaxurram, Hieronymo,
Quaest. I. An sit in Deo processito De quo hic S. Thomas, Bonau MDur,is M. Alij astud dist. H a. Φαii. II. Aia professio in Deo sit tantum nat
76쪽
De quo hi S.Thom.q. i. art. a. Ali dist. a.q. 8. Quis . III. An processio Spiritus sancti sit generatio 3 De quo hic S, Thomas art. Scot Greg. Oxam.& Gabr. q. t. Dur. ωBOnau. q. a. Aureotarω. Fab. dist. . Abj dist. q. q. 6. Quaest. IV. An Spiritus sanctus sit ingenitus De
Quaest. V. An generatio, spiratio activa realiter aut ex natura rei distinguantur De ouo hie Aureol. art. . Scot. q. l. Dur. q. l. Fab. . 39. Alij dist. a.q. 7. Qiiaest. I. An processio , de generatio in diuinis possint ratione naturali ostendi Mae quo dist. a. q. a.
DISTINCTIO IR Euod gemina est processi Spiritus sancti.
D vplicem Isic dissicultatem explicat. Primam, an praeter processionem aeternam Spiritus sancti, quam ex praecedentibus supponit, fietur processio temporalis p Secundam, an processio temporalis non solum sit a Patres, sed etiam a Filio . sicut a ter,
Prima conclussiori Praeter processionem aeter-
77쪽
nam Spiritus sancti, concedenda est temporalis. Quod probat: quia Spiritus sanctus donatur,& mittitur tem poraliter iustis. Ergo temporaliter pr cedit. Antecedens constat ex non Testamento , hi duplex donatio visibilis Spiritus sancti expressa est, ali cra tempore Resurrectionis, cum instimans in Discipulos Christus dixit : Accipite Spiritum sanctum altera fuit Resurrectionem, cum die Pentecostes super Discipulos venit. Consequentia probatur quia donatio dc missio
Spiritus sancti est quaedam processio. Ergo donatio,& missio temporalis,est processio temporalis. Hic discursus ei Augustini Je Bedat. Secunda conclusio Etiam processio temporalis Spiritus sancti est a Filio. Probatur aut horitate Augustini dicentis, Spiritum sanctum ad sanctificandas animas non solun procedere o mitti a Patre; sed etiam a Filio. Processio autem, de missio Spiritus sancti ad sanctificandas animas temporalis Est. Ergo plocessio temporalis est etiam a Filio Secundo, quia, donatio,& missio est temporalis processio. Ergo Spiritus sanctus procedit temporaliter ab eo, quo mittitur,& donatur. At Spiritus sanctus donatus, mi sis sui Apostolis a Filio, ut exprimit sacer Textus. Ergo processit temporaliter, non solum a Patre, sed etiam a Filio. Si autem respondeas eum aliquibus, Spiritum sania. chum non donari quoad suam personam, d lubitanti ama sed tantum quoad donum creatum gratia sanctificantis atque ita non esse duplicem processionem
personalem spiritus sancti a Filiori impugnat primo: quia docente Augustino, ipse Spiritus sanctus datur iustis. Gratia autem creata no est ipse Spiritus sanctus. Secundo,
78쪽
Indi , quia, docente Ambrosio, unus ridem Spidatur omnibus Apostolis, Prophetis in iustis. omnibus non datur una eadem gratia creata Tertio, quia, etiam docente Augustino, cum secundum Apostolum, charitas diffunditur in cordibus nostris per Spiritum sancttim datur nobis donti aequale Deo. At donum creatum gratiae non est aequale Deo.
Ex dictis colligit primo,a nulla creatura, quantumuis sanctissima , donari Spiritum sanctum. Nam Spiritus sancti, procedit ab eo, a quo donatur. At a nulla creatura procedit. Erso a nulla donatur. Colligit secundo , nec donari polle quia, sicut Spiritus sanctus non procedit actu a creaturas ita nec procedere potest Quare docuit Augustinus, Christum effudisse Spiritum sanctum, quia Deus est. Sed obiicit Apostolum de se dicentem. tribulisse Galatis Spiritum sanctum. Respondet Id dixit Apo stolus, tanquam minister Christi, non tanquam author, principalis oriator, missor.
Quaest. I. An processio Spiritus sancti sit tempo
Quaest. I. An aliqua ratione processio temporalis distinguatur ab aeterna De quo hic S.Tb.q. r. Aur,ar. a Dur. . . OXam. S Gah. q. I.Interprete D. Tho-
79쪽
Quaest. I. An possit aliqua crea ura esse canta principalis gratia iustificantis,cum qua Spiritus san-
80쪽
Di STINCTIO XV.Fιrὴm Spiritus sanctin a seipso det a P
E Andem dissicultatem expendit de Patre, & Filio.
Praemittit autem , Spiritum sanctum bifariam considerarici primo , tanquam Deum indistinctum a Patre, e Filiori secundb, tanquam donum pei sonale
ab illis distinctum. Igitur , prima conclusio est rapiritus sanct ns,
tanquam Deus, dat se ipsum hominibus, tanquam donum. Primo aut horitate Augustini id expresse docentis. Secundo, Quia opera Trinitatis ad extra sunt omnibus personis communia. Donatio autem tem-pmalis est opus ad extra. Confirmatura quia non possunt Pater, re Filius donare aliquid hominibus, quod non donet Spiritus sanctus. At Pater,& Filius donant Spiritum sanctum. Ergo etiam Spiritus sanctus donat seipsum. Vnde Spiritus sanctus temporaliter mittitur,in procedit a ieipso. Nam donatio, ut praemissum est superioribus est quaedam processio, misso. At Spiritus sanctus donatur a se. Ergo etiam mittitur,&procedit temporaliter a se. Secunda concluso Etiam Filius mittitur, c temporaliter procedit a se. Tum,qnia ita docet Augustinus in teYtu. Tum, quia Filius eo dicitur missus, qlio incarnatus. At incarnatio, cum sit actio ad extra, facta est ab ipso Filio. Quare etiam Filius mittitur ab Spiritu sancto, ut Ambrosius cum Esaia testatur: squidem eadem est ratio de Spiritu sancto mittente Filium, quae