장음표시 사용
421쪽
aptior,in prior. At hoc est,& non aliud Verbum assii mere corpus mediante anima. Ergo Adhuc tam erihaee,nio inexplieabilis est , ut testatur Ioannes c. 2. Quam difficultatem non ingerit compositio puritatis eius cum faece corpore , qua aliqui ducti tribuunt Christo corpus phantasticum. Nam , sicut radi solares inter sordes corporeas seruantu mundissimi sic potest Diuinitas suam puritatem immaculatam tueri corpori unitam. Ergo ea dissicultas ex unionis sublimitate petenda est. Tertia conelusio Caeterum anima duratione temporali non fuit prius assumpta, quam corpus sed utraque pars simul assumpta fuit Primδ, quia Augustinus lib.de side ad Petrum , cap. II. lib. I de Trini tale,cap.vit docet, carnem Christi incarnatione Verbi conceptam, nec in utero suisse , quin a Verbo su Deeptam Sectando , quia Gregorius lib. I 8. Moral. p. a. ait, Verbum Angelo nunciante, rapiritu adueniente, simul in utero, simul carnem intra uterum fuisse.
- t. . s. Valent. 3. ρ.d. I. quas. 6. Gran. m. . r. 6. . I. Becan. tom. 4. cap. e. - . Lugo rom. I. in 3. p. d. II.
422쪽
Quaest. II. An Verbum assumpserit sanguinem
Caiet Medi na, Alvareae, Cabrera, Lorca, Suar.VaZq. Ragusa, Praepos. Maliscum S.Thoma 3. p. q. s. art. 1.
Quaest. III. An Verbum assumpserit immediatὲ unionem essentialem corporis, anima, De quo ex proses solus Lugo tom. I .in .pta. I 2.ject. F. Attingit Suar rom. .in .p. dis'. T. . . LSecundo modes, Tann. m. A. i, quast. 4.num. I 64.2 feo. Quaest. Iv. An uni hypostatica si ab extremia distincta De quo relati dist. i. quas. s. Quaest. V. An uni hypostatica sit maxima viaioinniana,Mentitate praestantissima Hic Faber d. 8.Caiet. Medi na, Aluar. Cabrera, Suar. VaZq.Ragusa, Praepos.
423쪽
DPaludan. ... y i. Fab. d. 8. cap. i. Alii relati dis. r.
quas. 8. Quaest.VIII. An homine non peccante Verbum assumpsisset naturam rationalem Mic Gabriel . I. art. 3. Alij relati dist. praced. quasi.6. - Quaest. IX. An possit assum a Verbo natura rationalis sne visione beata Mic Scot. q. 3. Fab. O.8. Henrie quodlib.6.quas. 6 iranis Vol qvs.6. Quaest.X. An sola viaio hypostatica sussiciat beare naturam rationalem, sine visione Deitatis Me hoc disseri potest non ne sundamento rationis consequenter ad praecedentem quaestionem , quamuis nullus hae de re disputationem instituat.
De earne, quam Verbum assumpsit, qualis ante
Uima conclusi, Caro assumptara Verbo pridssuit obnoxia peccatora immunis ver ab omni contagione peccati extitit, ubi verbo unita fuit Pliot pars probatura Quia ea caro de Virgine extracta est. Caro autem Virginis obnoxia peccato fuit Probaturis posterio ex illo Angeli ad Mariam Lucae a Spiν- sanctus superueniet 3nte, virtus alio mi obumbrabit tibi: ideoque re quod nascetur ex te sanctum, vocabit Filius ιi. Nam Spiritus sanctus superueniens in Matiam, virtus Altissimi obumbrans , scelus sanctificatus , potentia generandi absque viri semine miraculosa, supernaturalis, indicant eam genera
424쪽
tionem, conceptionem ab omni peccato alienam
fuisse , carnemque assumptam ab omni fuisse labe purgatam. Quod colligit Damasc. m. 3. de orthodoxa side c. a. dicens, Spiritum sanctum post consensum Mariae purgas se ipsam in potentiam Verbi recepti nam, simul generativam praeparauisse atque ad ebe sanctissimis o purissimis Virginis sanguinibus
earnem Christi fuisse animatam. . Vnde colligit primo, Mariam in conceptione Verbi a fomite peccati liberatam fuisses vel , quia si me omnino extinctus fuit vel, quia adeo debilitatus, ut nulla deinceps peccandi occasio ei extiterit. Nam fomes peccati ad reliquias peccati originalis pcrtinet Caro autem Virginis ad concipiendum Verbum omnin purgata, sanctificata fuit Secundo colligit, Mariam deinceps omni peccaro actuali immunem extitisse. Quod deprehendit August m. 7. lib.de nat. ct grat. cap. 36. ex dignitate Dei parae ,
honore debito conceptioni Fili j Dei. Tertio colligit, Christum decimatum non fuisse in Abraham Sacerdoti Melchisedech. Nam, licet Christus contineretur in lumbis Abrahae, sicut Levi, tali, descendentes ab ipso caeterum ab illo non descendit secundum legem communem , scilicet secundum carnem peccatricem, ardore libidinis conceptam. At in Abraham decimati non sunt, nisi descendentes ab ipso secundum carnem peccatricem, Mardore libidinis concepta, in cuius purgationem decimae oblatae sunt. Sic etiam Christus fuit in Ada, a quo secundum carne descedit. Tamen non peccauit in illo quia non est propagata caro in Christum secundum lege communem,cum VP ri,Mfoeminae cocubitu, ardoresque libidinis cocepta.
425쪽
Secunda conclusio : Quamuis Verbuni fio
assumpsit carnem peccatricem , accepit tamen sunt litudinem carnis peccatricis quoad poenas contractas per peccatum. Probatur ex illo Rom. 1. Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati. Nanor haec similitudo is conuenientia Christi secundum ea nera humanam , non sui quoad culpam. Ergo itquoad poenam. Explicatur Poena peccati est , quod caro sit obnoxia morti, lassionibus corporeis , ut siti, fami,doloribus,& similibus. At verbum assum- sit carnem mortalem,i passibilem, siti,fami, do-oribus obnoxiam. Ergo assumpsit similitudinem carnis peecatricis quoad poenam. Tertia conclusiori Caro Christi ab instanti eonceptionis fuit debita membrorum distinctione animata in formata. Nam ab instanti conceptionis fuit caro assumpta a Verbo simul cum anima , atque adeo simul fuit concepta , manimata Caro autem non animatur , nisi debita membrorum distinctione formata sit. Confirmatur ex Damasteno u 3 da ον- rhodoxa fide, cap. . asserente, Verbum non successiuE, sed smill secundum totam carnem fuisse incarnatum. Vnde aro Christi elaborata non fuit spatio quadraginta dierum , sicut caro aliorum hominum , prius- qu m anima induceretur in illam. Obiicitur Augustinus tom.' tract. IO in Dan. ubi expendens illud a Iudaeis obiectii Christo: --draginta, ct sex annis adificatum es hoc templum, O in tribus diebis aecitabis illud ' ait Augustinus: mi numeri perfectioni Dominici corporis conuenit: Mim, ut dicunt Phasiel, tot diebiu firma humani cor-
mri rescitar. Quae verba plerique sic intelligunt,
426쪽
ut tot diebus forma Dominici corporis suis organis distincta sit,in deinde animata, Masumpta a Verbo. Sed non recte et quia Augustinus tantum voluit ante quadraginta dies adeo tenuem is imperceptibilem fuisse membrorum distinctionem , ut vix discerni posset M post eos dies integram in discretam fuisse carnis Dominicae perfectionem membrorum.
Quaest. I. An Virgo Beata contraxerit peccatum originale Hic S.Thom. q. I. -m. Bonau.'m.-m. quaest. χ Scot qμα . . Egi quas .et Richaid quas. 1. Dur. q. . Gabr. q. I. Argent. q. I. m. I. MajsOn q. 2. Baslbi. q. i. Baccon. q. 2. Alij relati lib. a.ds. o. q. a. Quaest. II. An contraxerit debitum peccati originalis De quo relati praeced. lib. a.dis. Q. quas. F. Quaest. III. An Virgo Beata obnoxia fuerit peccato actuali mi S. Thomas quU. I. art. F. Onau. pari. I. gri. 2. quaest. I. Egid qh6.3. Mars l. 4. . I. Gabr. U. I. uri. 3. Alex. .part. q. 9 me b. 3. Grt. 2. Caiet. Praepos. Suar. Vasque , malij cum S. Thom 3 part qHU. 27 art. q. Tann. . part dio. δ. V s. I. dub. 2. Valentiarem. q. disp. a. quasi puri. 3. Quaest. I V. An Virgini Beatae ablata sit potentia delinquendi peccato actuali 3 Hic S. Thomas quas G
427쪽
Quaest. V. An Beatae Virgini extinctus sit semes peccati Hie S.Thcl. I. .Bonau. p. i. N.α.quin a. Egi d. q. Richard. q. . Argent. Gabr. q. R. Pur. q. 3. Caiet. Suar. Va . Praepos mali cum S.
Quaest. I. An Verbum unitum sit, uni riveto tuerit cum humanitate obnoxia peccato mi S. Thom quast . . Gabr. 3 s. a. Scot. q. I. Fab. di . i. mi relati disp. . quaest. 7. Quaest.VII. An humanitas Christi in primo conisceptionis instanti fuerit sanctificata Hie S. Thomas Caiet Medina, Alvarees, abrera , Orca, Suar. VasqueΣ,Ragasa,Praepos Malij cum S. Thoma
Maerat. d. incarn disp. 13. secl. 3. Quaest VIII. An suerit sanctifieata ex vi unionis hypostaticae seorsima patia habituali Hic S.Thom.
εο , tra'. . disp. I Lugo . , i in 3 36. Salm om. 2.trua. 28. Maerar hi incon.disp. 1 3 octo caria. Quaest. IK. An fuerit sanctificata ratione ipsius unionus immediate, an ratione hypostasis, an ratione naturae diuinae De quo Va'. tom. I. inue di .
428쪽
uare in Scriptura sepius tribuatur inearnatis
Res loquendi modi sacrae Scripturae dissieult I te ingerunt,4 exelicationem desiderant. Primus est, quo incarnatio dicitur opin Spirit ianctia Nam , ut praemisimus dist. i. incarnationem operata est tota Trinitas. Ergo non est opus Spiritus sancti potius,quὲm Patris,& Fiiij. Respondetur Incarnatio dicitur opus Spiritus sancti Turri, quia eo ipso dicitur opus esse totius Trinitatisci quidquid erit uni personae, tanquam principio, tribuitur, toti Trinitati tribuitur. Vnde non dicitur opus Spiritus sancti, ut excludantur aliae personae, sed ut Spiritus sancti nomine alia etiam personae comprehendantur. Sic Augustinus tom. s. in Enchirid. cap. 38. Tum,quia incarnatio est opus charitatis Dei,& donum omnium praestantissimum , quod Deus hominibus largitur. At Spiritus sanctus dieitur charitas , donum supremum Dei, cui tribuuntur omnia dona diuinae charitatis opera. Secundus modus est , quo Christus dicitur a Spiritu sancto concepim , ct naim. Eo enim videtur Christus esse Filius spiritus sancti,qu, homo est; sicut est Filius Patris, qua Deus,& Mariae Filius, qua homo: nam esse filium in natum, idem sunt. Sed respondetur et Non est Christus Filius Spiritus sancti,qu, homo est , sicut est Mati: Filius e nam id nullus fidelium 84misit. Neque verum est, Filium esse Spiritus sancti,
429쪽
qui natus dicitur de Spiritu sancto. Nam capilli ,
pedictili nascuntur de homine δε non sunt hominis fili, Item,baptizari dicuntur Dan. . nasci ex aqua,&Spiritu sancto , non tamen dicuntur fili Daquae. Sicut, conuerso, plures dicuntur alicuius fi 'ij, qui non dicuntur de illo nati; ut fili adoptiui non dicuntur ex adoptante nati; reprobi Agauh.qO .appellamur gehennae fili, de qua tamen nati non sunt Christus igitur, qua homo, dicitur natus de Spiritu sancto, quamuis non sit Filius Spiritus sancPi. Primδ,ut significetur natiuitate sanctus, aratus Deo absque ullo merito ipsus Chri iti nam , cum Spiritus sanctus sit charitas in donum Dei, eique attribuatur sanctitas,
gratia naturae creatae, tanquam donum praeliantissimum Dei, supremum diuinae charitatis argumentum , recte exprimitur sanctitas esse Christo nativa, seu naturalis, cum de Spiritu sancto nasci praedicatur. Secundo Christus de Spiritu sancto natus dicitur , ut Spiritus sanctus author, operator natiuitatis Christi denotetur. Sic Amboom. 1 lib. 2. de spir/ancto .F. Tertius loquendi modus est , quo Christus Rom. I. Hm ex semine David, ad Galat. 4. Fadime muliere dicitur , eum alij homines non facti , sed nati dicantur. Respondetur Mos iste loquendi ostendit distantiam conceptionis Christi , conceptione aliorum hominum. Quippe Christus sic est natus, ut etiam sit factus quia sola operatione, & virtute supernaturali Spiritus sancti, absque commixtione seminis, in utero Virginis formatus est. Alij vero homines pure nati sunt: quia ex seminis commixtione, vi
tute eduntur in lucem: quare etiam parentes non facere, sed generare fi lips dicuntur.
430쪽
Quaest. I. An incarnatio sit opus Dei , ut unius. an ut trinio Hic S.Thom quast. I. art. I. 9 sq. Bonavent art. I. quaest. I. Egi d Richard Guillelmus,
Palud. Durandus P st. i. Alij relati lib. .mis. 29. quin V. Quaest. II. An Christus, qua homo , si lilius na
quas. 7 dub. s. Lugo tom. I. inulari disp. i. aerarius de incarnat disp. I. Quaest. III. An gratia sanctificans si naturalis Christo, seu debita natiuitati ipsius 3 Hic S.Thom.q. 3.
in 3 y-θ. H. Oct. f., aerarius de incarn.disp. 23 sect. 4. Quaest. LV. An gratia habitualis di manet physi