장음표시 사용
461쪽
n. tom. 4.cap.7.q. 2. Maerat. de inc malis'. 8 fessit. 4. Quaest. v. An in quomodo detur communicatio idtomatum inter praedicata naturae diuinae, tu manat 3 Hic B.Thom.ar. 4. Durand. qu/β. x. Fab. di st. 14.ς ' .scor.' a. Alii relati dip.7.quast. a. Quaest. Iri. An Christus incepit esse Hic Bona u. art. 2. q. . Scotus . . . Fab. d. 26. Richardus art. . q. I. BruteLq.i. Alij reserendi dist.sq. q. I. Quaest. I V. An humunitas sit omnipotens, aut creatrix omnium ab Omnipotentia Dei, sicut est sub-sstens, Iancta a subsistentia,& sanctitate Dei HieGab. . I. Caiet. Med. Cabr. Aluar.Lorca, Suar. VaZq. Rag. Praep. Syl. alij cum S. Th. 3.M. 3.art. sal.
relati .7. q. . Quaest. V. An Christus sit praedestinatus ad filiationem Dei Hὶe Bonau. ara. I. q. I. Brules . I. Alii relati dis.7. q. 3. 4. Quaest. I. An Christus sit causa nostrae praedestinationis 'Hὶ Bonavent art. Da. I. Brules q. . Alij relati disti ced.q.7.
An homo ilIesemper fueri vel eaeperit esse 'HAEc distinctio quatuor quaestiones complectitur.
Prima est , an Christus coepecit esse ' Secunda, an Deus potuit alsumere aliam naturam humanam
462쪽
ex descendentibus ab Adam , aut aliunde , quam ab Adam descendentem Tertia,an Christus potuit peccare deperdendo unionem hypostaticam,& Diuinitatem, sicut potest iustus peccare deperdendo iustitiam Quarta , an potuit assumi a Deo natura humana in sexu muliebri a In prima quaestione eonclusio est: Christus,qua Deus, semper fuit, Messe non coepit qui homo vero coepit esse,& semper non fuit Probatur: Deus semper fuit,natura humana verynon fuit semper. Ergo Christus , qua Deus , semper fuit: qu, homo vero semper non suit. Item, pleraque testimonia Christum praedicant incipientem esses pleraque semper existentem, non incipientem. Haec autem aliter componi non
possunt, nisi alia Christo qua Deo, alia qu, homini adscribantur. Ergo qu, homo incepit esse , non vero qua Deus Christum coepisse esse habet Augustinus
tract. ros in Ioannem Priusiuam mundus 6set , nec nos eramns, nec ipse mediator Dei, s hominum homo
Christin Iesus. Item triti t. io6 ct aliis in locis. At semper existentem proponit se Christus Ioan 8. dicens, se esse principium,& fuisse ante Abraham. Item Glo GD Matth. a. dicens , quod puer Christus creauit stellas. In secunda quaestione est conclusio:Potuit Deus assumere aliam humanitatem descendentem ab Adam, Waliam ab Adam non descendentem , sed immediate a solo Deo formatam , seu productam. Probatur ex Augustinoesib. I 3. de Trinit. cap. i8. I9. Deus libere,& gratuito hanc humanitatem assumpsit. Ergo posset aliam quam vellet, similiter assumere.
463쪽
fusipere, in quo elset mediator Dei in hominum , non degenere Adam, sicut imum non degenere alicuius creauit. Caeterum congruentius fuit, de genere Adaro humanitatem suscipere ut de ipso genere, quod inimi
4 In tertia quaestione sit conclusioci Persona Christi, qua hominis, non potuit peccare in Diuinitatem deperderes item , neque natura humana Verbo coniniuncta , secus vero a verbo diuisa Itaque , ut naturae humanae conueniat potentia peccandi , cogitari debet
verbo separata nam aliter impeccabilis est. Haec Magister non probat quia censet esse absque ambi
Sed opponunt nonnulli Christus est liberi arbitri j. At libet tam arbitrium ita bonum,& malum flecti potest. Secundδ illud Eccles. i. cui potuit transgreui, non es transgressus facere malum, non fecit. Quod de Christo etiam dicendum est. Ad primum
respondetur Potest esse liberum arbitrium,3cim peccabile.Vt constat in Beatis. Ergo etiam in Christo , in quo unionem cum Verbo altiora munera sectantur,
quam in Beatis visionem. Ad secundum Illud testimonium non est dictum de Christo , sed de membris ipsius. Aut pars de Christo , pars de membris scilicet, de Christo quod non est transgressus, non fecit malum: de membris vero, quod potuerunt. 6 In quarta quaestione concluditur Potuit Deus humanitatem suscipere in sexu muliebri sed conuenientius fuit,illam suscipere in vitili. Sic decernit Augustinus tom. 4. lib. 83.qq. quas . 1 ubi ait, idebanvirili susceptam : quia hie sexus honorabilior est.Tamen voluisse , ut vir Deus e scemina nasceretur ut
464쪽
caro etiam muliebris,scilicet,ex Virgine exrracta seseciperetur a Verbo, ea ratione in utroque sexu fieret redemptio peccati.
Maerat de incarnat .disp. 38.fect. s. Alij relati isera ced. quas. 3. Quaest i I. An Christus ex vi unionis hypostaticae sit impotens elicere peccatum cum vnione hypostati ea coniunctum micri Thomas q. 2. Bonavent.
Durand. q. a. Fab. d. 17. Auteo l. arm Palud. q. a. Alij relati d. r.quas. Quaest. III. An humanitas unita Verbes, seclusa visione beata , possit diuinitus deperdere unionem hypostaticam per peccatum Hic Gabr.quast. l. Palud.
Quaest. IV. Quomodo eum impeccabilitate Christi componatur libertas adimplendi praeceptum mor tis me quo Graiaad. m. . tract.43. d. 3. Maerat de --r d. 05M.L 1.Lugo tom. I.λ3e.d. 26fect. O .
465쪽
Quaest. V. An Christus possit admittere imperfectionem moralem agens actus impersectiores persectioribus relictis De quo soli recentiores Societatis, Lugo rom. I .in 3. p. d. 26.sEI. Io. H. Ex professis attingunt Suar. rom. I.1 3. p. d. 37.sct. 3.g. Quomodo clutem, de sin.4. . Ad retendum fecundὸ Vaetque d.
Quaest. VI. An sit possibile arbitrium creatum, quod seclusa gratia unionis, aut visionis beatae se ex se impeccabile Mic Aureol .ur. I. scot.&alij Interpretes Magistri relati q. a. Alij relati lib. a.ds.s q. 2.
si Christin secundum naturam hominis ins . pienti , ct gratia proficere potμit vel profecit '
PRaemittitur Christum ab instanti oneeptionis fuisse plenum sapientia, gratia. Tum quia iuxta Apostolum ad Colossa In 'so habitatplenitudo fianinitatis orporaliser. Quod exponens Augustinus epist.37ad Dardanum,ait et Baver habitas, quodamvix eia
466쪽
est. Tum , quia caeteris iustis datus est spiritus gratiae, sapientiae cum mensura; Christo, id sine mensura datus est. Si autem plenus non esset gratia,&sapientia Christus, accepisset spiritum gratiae eum mensura. Tum , quia Christus est caput, de
cuius plenitudine omnes accepimus. Sicut enim ex capite deriuantur spiritus vitae in membra , in eoque sunt omnes sensus humani, visus,auditus,gustus, olfactus tactus, cum in membris solus inueniatur ta- ctus: se in Christo existi omnis plenitudo gratiarum , e qua sua pars unicuique membro descendit. Tum , quia Christus ab instanti conceptionis praedicatur vir perfectus Hierem. I. Agulier circundabuvirum. Id autem denotat plenitudinem sapientiae &gratia , qua praeuentus fuit. Nunc igitur dissicultas est , an Christus cremento aetatis aliquod gratiae, aut sapientiae crementum susceperit 31 Conclusio estis Christus in se ab instanti conceptionis nullum augmentum gratiae, aut sapientiae suscepit. Primo , quia tanta sui in Christo homine plenitudo sapientiae, gratiae, ut maior esse non possit, sicut tanta est dignitas, ut altior esse non possit. Secundo , quia Christus praedicatur ab instanti conceptionis vir persecstus. Ergo, sicli vir nullum capit cremenrum corporis; ita Christus nullum crementum sapientiae, iratiae. Alias Christi sapientia, gratia, non virilis,4 adulta sed adolescens esset praedicanda. Tertib, quia spiritus datus est ei absque mensura. At non esset absque mensura , si continuo auge Dceret sapientia, iratia.
Opponitur primo illud Lucae x. Iesu ρνοβcisbaesepientia, atate g-ia apud Deu,ct homines.Seeuri I
467쪽
do , Ambrosius in libro de incarnationis Dommice sacramento, cap. 7. dicens,in Christo esse duplicem sensum,geminimque sapientiam Lalteram diuinam, quae augmenti expers ex alteram humanam, quae proficiebat in Christo, .secundum quam puer patrem &mat rem ignorabat, iuxta illud Esaiae 8. Mi quam fiat pure vac re patrem ut Hirem ccipiet spolia Samaria. Ad primum respondetur cum Gregorio apud Glossam,seu cum Beda homilia II super Eueam,Christus non proficiebat in se sapientia, gratia sed in aliis.Tum, quia aliis erat quotidie manifestior. Tum, quia in aliis nouos quotidie profectus operabatur: sicut sapientia , aratia Praelati pro fieere dicitur, cum nouos profectus in subditis operatur Ad secundum admittenda est duplex sapientia in Christo, sicut duplex natura Tanctitas cum unitate personae. Altera increata inconueniens Christo, qu meo Laltera creata infusa, conueniens Christo,qu, homini. At verb utraque sine augmento uecessivo, intrinseco agnoscenda est: quia tale augmentum diffitetur Ecclesia. Vnde Ambrosus de augmento extrinseco quoad manifestitionem,in operationem in aliis factam exponendus est.
Quaest.I. An Chlistus, qu homo merit sanctus
reol. art. i. Alij relatius. 3. q. . Quaest. I. An sanctitas inereat humanitatis sit Personalitas Verbi, an natura diuin ivtraque iHic
468쪽
Bonavent .art. a. q. .Faber d. 28. Alij relati dist. i.q. s. Quaest. III. An praeter sanctitatem increatam sanctus fuerit per gratiam habitualem creatam vile S.Thomas. f. r. arm. Bona u.σω. Maest. I. Scol. Gabr. Palud Argent. BruteLGuillelm.q. I. Richard. - .'. I. Fab. d. 28. Aur. atri .Dur. q. r. Caiet. Medina, Cabr. Aluar. Lorca, Suar. Vasq. Ragusa, Praepos Maliscum
fect. s. aeratius de incarnat.disp. 23. Oct. 4. Quaest. lv. An gratia creata conueniat Christo ab instanti coceptionis,& con naturalis ei Mὶ Hic Bonau. art. I. s. . Richard. Brulesq. 3. Alij relati Hlf 3. q. . Quaest.V. An gratia creata potuerit augeri in Christo Hic S. Thomas .r .arto. Bonau.arm.q. 2. Gabris q. I. Scot. q. 2. Fab. 44. Dur.qua'. I. Caiet.Medina, AlvareΣ,Cabrera, Suar. Vasque , Ragusa, Praeposit.&alij cum . Thoma .p. quasi. 7. arma valent.
469쪽
Quaest. VII. An gratia creata di manet physice νgratia unionis. Hic S. Thomas q. s. Qt. ι. Alij relati Quaest. IlI. An gratia Christi fuerit gratia ea
Quaest. IX. An Christus suerit caput Angelorum, omnium hominum mi S. Tho m. quae i. a. art. 2. Boii auem Richard art. a. quest 3. Brutes cyras. 6. Gabr. quaest. i. Caietan Medina , Alvare , abrera, Suarea Vasque , orea, Ragus , Popos .alii cum S.Thomaol quas. 8 art. . q. Valent. rom. 4.
inaest. X. An Christus sit caput aliorum per gratiam increatam,aut creatam Z Vbi,an purus homo per gratiam creatam possit in alios gratiam influeres Hie S. Thcm quas . s. art. χ. Bonarunt. Hrt. 2 quo. 2. Richard uri. 3. Caietan Medi na, Alvare , Cabrera, Lorca, Suare et Vasque a Ragusa, Praepos. alij cum S. Thom. 3.p. q. 8.-νt. s. o. Valent. ιom. . d. I.q. T.
470쪽
aub. 2. Lugo rom. inu. p. d. II. Maerat de incarnati Quaest. I. An gratiam Christi sectatae sint omnes virilites theologicae in morales et isque eguerit Christus ad actus supernaturales mi S. Thomas quas .i .art. 2. Puludan. q. 1. Caietan . Medi na, Alvare Z, Cabrera, Lorca,Suar. VaZq. Ragusa, Praeposit. tali l
Quaest .XII. An eam gratiam sectata snt dona
Quaest. XIII. An Christus ab instanti eonceptionis habuerit simul cuni gratia iuriam,& eam infinitam Hic Scot quali. 3. Aureol. 3. 2. Faber d. O caietan. Medina, Alvare et, Lorca,Suar.Vasq. Ragusa, Praepos ali cum S.Thom. 3.p. q. 9 art. 2 ct ou . O. yr.δι