장음표시 사용
561쪽
Quaest. V. An inimici sint diligendi ex charitateν De quo relati dist. 3o quast. I. Quaest Vi An Angeli sint ex charitate diligen
Quaest VIII. An nos ipsos, etiam quoad corpus, ex charitate diligamus' Hic S.Thom. q. I .grt.6 ct T. Richard. Murand. q. 1 Gabriel, Carthusian. m. Caiet. Banez,Aragon,Lorca, orres, Sylvius, Pesanti alij cum S.Thom. 2.2. ,s .art. . UT F. Suar de charitate, disp. i sect. I. Val. oni. 3 disp. 3 3. I. Tanta erus
562쪽
Lib. III. Dii XXIX. si 'DISTINCTIO XXIX.
De b, 2me diligendi quid prius, quid seriti '
PRima conclusio : Charitas non diligit omnia
aequaliteri sed alia prius, alia posterius Primis ex
illo Canticor. 2. Introauxit me Rex in celiam ii iaciam, ordinauit in me charitatem. Nam ordinari charitatem , ut Augustinus exponit lib. de doctrina Chri
stiana G. 7. est praescribete illi ordinem, quo dilectionem exhibere debet, prioiem via , posteriorem alij; maiorem isti, minorem illi aut nullam, aut aliquam aliis Secundo, aliqua sunt, quae charitas nullo modo diligere debet aliqua, quae debet aliqua quae magis,& prius , siqua quae minus, posterius. Ergo conuenit charitati aliquis dilectionis ordo. Antecedens probatur Nam omnis peccator , qui peccator, non est diligendus; omnis homo , qua homo , Iiligendus est quare Deus praecipit diligere inimicos qua homines; odiis parentes , ' filios qu, peccatores Rursus, Deus , qui propter se ipsum diligitur, prius, Magis diligitur, quam hon o , qui diligitur propter Deum. Item , de hominibus magis diligenda st anima proximi , quae Deo frui potest, qui in corpus proprium , quod Deo frui non potest. Coaa sequenter Augustinus lib. . de octrina Chrisiana , cap. 34. O 6. enumerans quatuo diligenda et charitaterii, primo ponit Deum , qui supra nos est secundo , nos ipsos tertio, proximum,
563쪽
qui iuxta nos est quarto corpus , ordine enumerationis ordinem dilectionis insinuans. Ergo quaedam prius, quaedam posterius diligenda sunt. Secunda conclusio LProbabilius est,omnes homines non esse aequaliter diligendos , sed aliquos aliis praeferendos mon silum quoad affectum externum, seu exhibitionem bonorum sed etiam quoad affe
ctum internum, seu amorem. Sunt enim,qui volunt,
omnibus parem deberi affectum internum, quamuis non omnibus paria debeantur ossicia externa. Probant aliqui conclusionema quia parentes praecipimur honorare prae aliis. Sed non bene , quia hoc tantum probat imparitatem obsequi externi, non verbaminetus interni. Melius probatur ex Ambrosio , qui exponens illud Cant. χ. ordinauis in me charitatemuric ait: Multorum charitas inordinata sci quod in primo es,ponunt tertium, vel quartum. Primo , Dei diligendiώ es,
fecundὸ parentes , indesiij ps domestici , qui si boni
sunt, malu filii praponendi sunt. Vbi loquitur de affectu dilectionis, quo parentes praefert filiis,& filios domesticis. Quod ulterius confirmat quia Deus praecipitur diligi ex toto corde Proximus non ex toto
corde, sed sicut ipse diligens inimicus vero simpliciter solum, non sicut ipse diligens Scilicet, quia Deus magis quim proximus, proximus,& nos ipsi, magis qu1m inimici, dilectionem ferre debent. Obiiciunt aduersari Augustinum. Primδ, quia libro I. cap. 18 ait : Omnes homines aque diligendi sunt. Secundo , in expositione Epistolae ad Galatas . omnibus pari dilectione vita aeterna optanda es , etsi non omnibus eadem possum exhiberi diluectionis scis. Tettio, libro 3 de Trinitate, cap. 8. Incom
564쪽
ncomparabiliter plus charitatis Deo, quam fratri debemus impendere fratri ver quantum nobis. En Augustino docente, omnes homines aeque pari dilectione, dctantum , quantum nos ipsi , diligendi sunt. Respondetur Augustinus ait, omnes homines aeque parites, 8 tantum, quantum nos esse diligendos quia omnibus aequale , par tantum, quantum tapbis bonum
diligendum est: omnibus enim in hac vita par gratia, M sanctitas, min alia par beatitudo est optanda dedmon omnibus pari, aequali asserui. Item , quamuis omnibus par sit affectus, non est intelligenda paritas affectus quoad eius quantitatem , sed similitu-
Si autem inquiras, an mali parentes, vel filij, vel frates posthabendi sint aliis iustis, ac boflis plene
quae io non decernitur. Tamen posthabendos esse, indicit Ambrosius supra, asserens, domesticos bonos praestendos filiis malis. Item Beda Matth. ir .ad illa verba Mater mea, oe fratres meisunt, qui verbum Dei faciunt rationem reddens quia religiosiores funt copulamentiun quam corporum hoc est , praeserendi sunt, qui vi reulo animorum sunt coniunctiores , quam
Totia conclusio : Vari sunt charitatis gradus. Nam charitas primo dicitur incipiens,quae cauct pec catari deside proficiens , quae incumbit in virtutum
ossicia tande perfecta , quae cupit dissolui, esse cum Deo. Deinde perfectio , quae fruitur bonitate Dei possessa Denique persectissima,quae in eam bO nitatem issessam altissima intentissima omnium dilectone exardescit, qualis est charitas Christi sic etian Augustinus D. s. in epis .Iocn docet, charita
565쪽
charitatem primo nasci: deinde nutriri, rursus roborari, ac denique perfici.
Quaest. I. An, quis sit ordo dilectionis in charitate' Hic S. Thomas quast. I. art. . Bonavent. Qt. I. Richard Argentina, Durandus, Carthusia bnus, Gabriel quit f. r. Caietannus, Baneet, Aragon, Lorca, Torres, Sylv. Pesantius, Malij cum S. Thoma, 2.2. quaes. 26 art. I. Suar de charitat , disp. I. Oct. . s. Valent tom. 3. disp. . q. 4 p. I. Conincho. a.di'. a s . b. t Tanner .rom. 3 disp. 2. quaest. 2. Gia nad. om. controuers . tract. 7. dispa.
Quaest.II. An Deus si plus diligendus m am
Quaest. III. An nos plus,quam proxim mica
566쪽
Granad tom. 3.controversi.trarii. . diis. 3 9 sqaent. Petr. Hiirtad 2.2.disp. ID.serit. 2.2so. Quiast. IV. An omnes proximi pari affectu sint dilige, di m 1e S. Thom. art. a. Bonavent quaest. 6. Brutet quast. s. Guillielmus, Gabriel,4 Carrhus anus Caietanus, Banez, Aragon, Lorca , Torres, Sula Pesantius in alij cum S.Thom. a. a. quas. 26. . Vt. 6. Suar de charitate, ioci. stit M. dispi .serit.
Qiiaest. V. An iusti extranei sint plus diligendi, qui propinqui peccatores micri Thomas
rract. 7. disp. 8 Alij relati dist. r. quas. 9. Quaest. VII. An charitas viae sit inaequalis ehariis tali par 2 De quo relati dist. 17. ηU. I. maestius I. An charitas incipiens possit essicaciter detestati unum peccatum, quin omni essicaciter sub eodem
567쪽
Si diligere amicos , fiam mimicos'
CErtum est, melius,& magis meritorium esse diligere amicos,in inimicos simul, quam diligere
solos amicos : nam prior dilectio habet totam bonitatem, meritum posterioris ex amore amicorum utrique communi, insuper addit persectionem, Semeritum ex amore inimicorum sibi peculiari. Ergo quaestio est,an amor solius amici collatus cum amore solius inimici, si ab eo diuiduus est, sit potior, & remuneratione dignior. Concluso est: ehor , ac dignior est praemio amor amici,quam solius inimici. Quia semper ille est feruentior, intensior, quam iste siquidem amor inimici retardatur,in remittitur ex difficultates, qua animus fertur in inimicum amor amici vero facilitate, tropensione animi semper intenditur. Obiicitur Augustinus in Enchir cap. 73. dicens, dilectionem inimicorum esse paucorum eorum x nium, qui magn0s in charitate profectus secerunt, dilectionem amicorum veto esse multorum licὶe enim
568쪽
enim plerique amicos diligant, cinimicis etiam iniurias condonent, ut sibi, Deo condonentur peccata, a pluribus namque ex corde dicitura Dimitte nobis debita nostra, ιι nos dimittimus debitoribus nos ;rari tamen sinit, qui benefaciunt,is orant pro persequentibus se aliud enim est odium deponere aliud amorem beneficum exhibere. Respondetur et Augustinus consereseos, qui diligunt amicos , Minimicos simul , cum eis, qui tantum amicos diligunt,in eos
sanctiores in perfectiores esse , indubitatum est. At vero conclusio posita conseri dilectionem solius ini mici cum dilectione solius amici; de quo Augustinus non agit quia vix sola inimici dilectio absque amicorum dilectiones, ac per consequens absque maiori sanctitate, & perfectione reperitur. Urgebisci Ergo potest inueniri, qui charitatem habeat solum diligens amicos in non habens odio inimicos 'ut tamen inimicos diligat : nam iuxta Augustinum , perfectorum tantum est diligere inimicos plurium ver,iustorum, amicos diligere in inimicos non odisse, ut ipsi non habeantur odio a Deo,
desin eius charitate permaneant. Plerique id concedunt, arbitrantes , omnibus hominibus soldm esse Praeceptum , non odisse inimicos; eos ver. diligere
imperfectis esse sub eonsilio , perfectis et sub praecepto sed non ben a quia omnibus praeceptum est diligere proximum, sicut seipsum. Inimici autem
proximi sunt. Ergo omnibus est praeeeptum, non se lum non odisse, verum etiam diligere inimlaos. Re ctius dicitur, Augustinum ibi non quamcumque dilectionem inimicorum solis persectis adseribere sed dilectionem perfectam , qua inimicis non sola bene
569쪽
fici necessiaria, quae sunt sub praecepto , sicut allis proximi sed plura alia, sicut amicis larga beneu
Quaest. I. An teneamur diligere inimicum, quan-vum ad affectum Mic S.Thomas quas I .art. I. Bona uentura arm. I. quast. 4. Scotus , Richardus, Durandus, Argentin Carthusianus, Gabriel quast. I. Caietanus, Bane et Aragon,Lorca,Sylu Pesantius, Torres,&alij cum S.Thoma a. 2.quas. 23. art.8. Valentialsim. 3. disput. 3. quast. 3 parte a Suare de charitate, disputat.s.fect . s. Coninchis a disput et . ub. I. sequent Tannerus tom. 3 diθutat. a. quas. 3. b. r. Granad tom. . controu. 3. tradi. 6 diris. s. s 6. Petrus Hurtad 2.1. 33. sect. . . Quaest. II. An teneamur diligere inimicum, quantam ad affectum,& qualem mic S.ThOm. q. t. art. a. Richardus, Durandus, Carthusianus, Gabriel q. I. Bonaventura quas.s Caietanus, Banez, Aragon Lorca sylu Pesentius, Torres,in alij cum S. Thoma a. a. . 23. artic. s. Valent om 3 disput . . q. Q. 2. sua re et de charitate, dissiput.1 .sect. s. Coninch a. a. .2Α.dub.s ct sequent Tannerus tom. . disp. 2. q. y. b. . Granadus tom. 3 controuers. 3. tract. 6 disp.3. - .Petrus Hurtad 1.2. disp. I Ject. .
Quaest. III. An possit quis diligere Deum dile-
Gone estieaeiter remouente voluntatem ab aliis peccatis, non ab odio inimici Hὶc Bonaventura amric. I.q. I. Richard. q. 3. Brules. Guillelmus quast.
Alij telati dist.pracedent. q. 8.
570쪽
Quaest. I V. An pura depositio odixinimicorum absque ulla dilectione in actu sit meritotia me quo
relati lib. ais 24-q. s. Quaest. V. An caeteris paribus diligere amieum sit ex se magis meritorium quam diligere inimicum Hie S.Thomas ara 3 alanatientura g. 6. Richard. q. 3.
Quaest. V l. An possit esse meritum alicuius diis' lectionis absque dilectione Dei 3 1c S.Thomasar. s.
Carthusian. q. 3. Gab.q. I. Alij relati lib. a.d. 38.q. . Quaest. v II. An sit habitus amicitiae supernatu ratis distinctus a charitates De quo relati d. 27.q. IO..iaest VIII. An affectus amicitiae supernatur Iis possit moueri ex honestate , aut bonitate naturali donorum amici me quo relati lib. 2. dist. 17.'I8. Quaest. I X. Ancaeteris paribus crescat meritum
ex maiori cremento'ratiae habitualis Hie Gab. q. I. Alij relati dist. 8. . .Qciaest. X. An meritum alleuius actus charitatis possit aequari, excedi merito virtutis ignobilioris,
ratione intensionis actus, aut obiecti materialis , aut alterius circunstantiae 3 Hic Gabriel q. I Durandus q. 2. necnon S.Thomas art. . Tannerus disputas. 4. q. 3. dub. 2. Valentia tom. 2, p. .q. rip. et Azor lib. q. cap. 9. q. q. Medina Conradus Torca, Vazque et, Tu mel, alij I. 2.q. 3. art. 3. F. Salas tom. 2.in I. 1.