장음표시 사용
621쪽
ponunt Hieron. tom. 6. super Delem , c. a. Sisom. I. epist ad Oceanum , lambrosius lib. i. de Spirita sancto.
Annotatione1. Vo hic prolata communiter cum Parisiensibus reiiciuntur. Primum est, Sacramentum Matriamoni institutum suille in remedium tantum quia eo negatur institutum ad conferendam gratiam Seiacundum est , aliquos eorum, qui susceperunt Bapti mum Ioannis , non fuisse rebaptizatos Baptismo Christi quia eo sancitur, lassicientem fuisse Baptis.
Quamuis haec doctrina in eo sensu, quo communiter accipitur, proba non sic; alium a men sensum accipere potest, in quo non sit improba Equidem credo , primo prolato neutiquam negauisse Magistrum, Sacramentum Matrimonis institutum fuisse ad conia ferendam gratiam iustificantem jam dist. pracedenti perspicue docuit, omnia Sacramenta noua legis ex genere suo discrepare a Sacramentis veteris legis, in eo , qudd sunt cauta conferendae gratiar Solum igitur voluit, Matrimonium ex differentia essentiali, qua ab aliis nouae legis Sacramentis distat, in remedium
tantum concupiscentiae fui me institutum cum quo recte cohaeret, Matrimonium ex genere suo omnibus Sacramentis communi virtutum ferre collatiuam gratiae. Qua ratione haec doctrina damnari non potest.
Secundum prolatum mihi persuadeo, non nisi tractitum a Magistro de iure, sed de facto hoc est
622쪽
sentire, baptizatos Baptismo Ioannis, quamui, dentes in Spiritum sanctum , non debuisse bapti Baptismo Christi, eumque non fuisse illis neces. um ad mllificationem , coemissionem peccati Eriginalis. Nam pracedentibus diserte fatetur Baptismum Ioannis non fuisse lassicientςni ad iustificationem, remissionem peccatorum. Sed tantum assereres eos , qui credentes in Spiritum sanctum, Baptigati sint a Ioanne, re ipsa non fulis rebaptizatos ad Apostolis Baptismo Christi, sicut alios , qui in Spia ritum sanerii non crediderunt quia Act i ,: id non scribitur factum quod nullam continet improbandam sanctionem. Neque Magister verbum profert , quod neget ius sed tantum factum meis querintestionem mouit de iure sed innid in de Dictb ut legenti palam constabit
623쪽
Quaest. III. An ea omnia sint causa gratiae Hieonavent in litt.dub. I. Gab quast. i. Alij relati dist.
Quaest. IV. Qua virtute si a causa gratiarὶ Derino relati s praced. q. s. , Quaest. v. gaenam sit eslantia,& forma Baptismi christi, qua a Baptismo Ioannis sit diuersa me quo relati dist seq. q. t. Quaest. I. An Baptismus Ioannis fuerit Sacra iamentum, collativum graeiae & quibus partibus
O Vaeritur in hac distinctione primδ,quidditas Baptismi secundd, forma;terlid, materia; quarth, institutionis tempus;quintd,causa finalis, seu effectus. Prima conclusio : Baptismus est ablutio exterior corporis, facta sub forma verborum a Christo Praescripta. Itaque duo ementialiter Baptismum Constitutant, scilicet , elementum , verbum Walterutro detracto , nullum est Sacramentum Baptismi in utroque existente, quamuis alia detrahantur , verus Baptismus conficitur. Hinc August.
624쪽
tomo .re. 8o.in Ioannem , ait Accedit verbam ad eleia mentum, oesit Sacramentum. Vnde alia, quae iuxta ritum Ecelesiae Baptismum comitantur, ut sal, chrisma,& huiusmodi, non ad ementiam, sed ad solemnitatem
Secunda eonclusi, Forma Baptismi est inuocatio Trinitatis, ut ' te Baptizo in nomine patris, σmj, Spiritus sancti Prime, , quia Christus Matth. viii. iussit discipulis . Docere omne gentes, baptizantes eos in nomine Patris, Fili , Spiritus sancti. Secundo, quia, ut habetur de consecratione,dist. . In Synodo Zacharias Papa ait Perfectus Christianus non est, nisi in nomine Patris, ct Fiij. Spiritus sancti bapti-αatus. Vnde si non dicatur in nomine Paut dicatur in nominibus, non erit verum Sacramentum Baptismi.
Sed obiicitur, Apostolos Act. r. to. i 9 baptizasse antlim in nomine Christi. Respondet Ambr. lib. i. de Spirit ancto,c. . in nomine Christi intelligi totam Trinitatem,& Patrum, a quo iactus est, .Filium, qui unctus est, Spiritum sanctiam, per quem unctus est. Quare de consec dist. .c. A quodam NicolausPapa hac de re consultus respondit Profectos in nominesanctae Trinitatis,uel in nomine Christi scurin Actibus Apostolorum legimus, baptirati sunt numenim, idemque est, ut exponit Ambrosius 'ebUrietari
Urgetur Ergo etiam erit validus Baptismus in nomine Patris tantum, vel in nomine Spiritus sanctitantum, sicut in nomine Christi tantum Admittit consequentiam Ambrosius supra, si prolata ore natantum persona , eredatur tota Trinitas cordes secus verbis negetur Rationemque reddit Nam inti
625쪽
s m dixerit,Trinitatemsignauit. Si Patremi et .s, O Spiritum oris eius pariter indica ;etiam corde comprehendin. E si Spiritum sani Deam Patrem, a quo procedit, Filium
es Spiritus , nuncupasti Tutius tamen est
tradere cum inuocatione totius Trinitatis, i
cilicet, Patris,& iiij, Spiritus sancti . Tertia conclusio materia apti aqua naturalis, cliquida, in qua abluti mersio fiat. Sic Christus Ioa n. s. si quoerit ex aqua , c. Ideoque aqua manan
Ghristi Baptismum praesignauit Liquicesse debet quia aliter ablutio , aut immnon potest. Tamen ad eius essentiam non trina immersio, qua utitur Ecclesiaci sed sue tantum Nam, ut tradit Gregorius libepist. Q. habetur de consecr.dist. . de trilitone, unica tantum immersio potuit ab pra scribi absque detrimento baptizati natripa immersio , quae nunc Ecclesiae in morfert Trinitatem personarum , aut triduanan ram Christi se unica tantum potest unitanitatis referre. Caeterum reprehens bilis uinan praetermittit contra Ecclesiae consuevi docet Haymo ad cap. I . Rom. dicens, num semel tantum mergentem baptizatos monitys fuit de Ecclesiae more , trina mersi ciuisse. Porro Christus Baptismum in aquatari nitituit, dira, ut ablutio corporis exti eriorem anim munditiem indicaret tiyieminem inopi aut raritas excusaret sutat salubre Sacramentum , cum aqua bi
626쪽
ue pretio ninibus prompta, ac paratissima sit. Quarta conclusiori Baptismus institutus fuit, Christus fuit a Ioanne Baptizatus. Neque i institutus fuit, ut volunt plerique' -- eam dixit: Nisi quis renarus fuerit ex aqua Mapiritu sancto , c. Nam tunc solam Baptismi necessitatem expressit. Neque , ut ali volunt, post resur- restionem , cum Atth. vlt iussit Apostolis , doce-xe omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris,&Fili ,δespiritus sancti. Quia ante passionem Dan. s. reseruntur Apostoli, in Iudea baptizasse. Vtique sub forma, Minuocatione Trinitatis , qua postea praecepto Domini gentes baptizarunt. Rectius igitur dieitu , institutum fulis Baptismum, cum
Christus a Ioanne in Iordane fuit ablutus.Tunc enim Christus non indigebat mundari peccatori sed contractu suo voluit vim mundandi,& regenerandi homines communicares ouando facto iplo apparuit tota Trinitas , in cuias nomine erat praescribenda forma Baptismi. Neque propterea credendum est, ab eo tempore evanuisse Circuncisionem, cum legalia durauerint usque ad mortem Redemptotis , ac iuxta eorum ritum ipse Christus ante passionem vetus Pascha cum Discipulis manducauerit. Igitur ab eo tempore tantum institutus fuit Baptismus,non autem praeceptus, usquedum post Resurrectionem Discipulos misit gentes baptizare , atque docere. Quinta conclusiori Cania finalis effectus Baptismi sui hominis iustificatio, quae in depositione peccati,in interiori infusione gratiae atque virtutum consistit. Nam haee est res , seu effectus interlox, quem operatur Baptismus. Neque praeterea, Baptismoti adscri
627쪽
adscribenda est apertio coelorum, cum posnem Baptismi clausa manserit coelorum iamorte Christi relerata est. Soli igitur ino ptoris coelorum aditus erat annexus.
Quaest. q. Quaenam sit forma apti se
Quaest. II. Quaenam sit eius materii DF
Quaest. III. Quanta eius necessitas Mi. 2.βrt. . . I. Richard. art.6. q. q. Caiet. QCon incli, Praepos Pesant. Sylv. alij emn
Quaest. IV. Quae essicacia ipsius, an physicratisὶ De quo relati dist. I. q. . G. Qiuest. V. Quinam eius effectus 3 Vbi a tollere omnem poenam etiam temporalem nauentabilir. dio. 3. Alij relati dist. se ruenti,
628쪽
S uaeir. l. inando erit institutus vite. s. Th.
AMsuscipiunt Sacramentum, se rem alii
Sacramentum , non rem Lali rem,
A intelligentiam linius distinctionis praemitte
a Theologis in Sacramento aptismi tria considerari primδ, Sacramentum tantum,quod significat non significatur, ut ablutio exteriori secundo,rem Sacramenti tantum, quae signincatur,4 non significat, ut interior sanctificatio Laertio,rem, Sacramentam simul,quod significatur, significat,ut characteripiritualis, qui ablutione externa significatur,&igni-heat sanctitatem interna . Prima igitur conelusio est: Pinres suscipiunt Sacramentum Baptismi,i rem Nam plura: rite baptizantur ablutione externa aquae cum praescripta sorma verborum,& interius instifieantur, ς paruuli, Mi adulti, qui cum recta dispositione ad Baptismum ae-eedunt. Haec Augustinus in Enchiridis V 4 3.addes, 2λruulis solam peceatum originale deleri; maioribus
629쪽
vere, etiam omnia, qua male tuendo addid
Iud Nec obest Augustinus lib. a. de Bapti dicens:Sacramenta in solis electis ocere que Quoniam loquitur solum de effectu salutquam soli electi consequuntur ; non verbremissionis peccati,& sanctificationis inteetiam consequuntur reprobi Plures igituproborum rem, Sacramentum Baptpiunt. Secunda conclusio Plures suscipiunt tum,& non rem. Nam plures Meedunt fistmentum Baptismi, aut sine fides, aut sine suorum peccatorum. At hi non consequunteramenti,scilicet, sanctificationem internar verum Sacramentum suscipiant, ut docentc. I 6. Ezechielis, Augustinus enarratione in lib. de paenitentia medicina.
obiicies primo Augustinum rom. T. liptimo contra Donatistas, . . dicentem accedenti cum odio fiaterno condonari
mum peccata, quamuis post Baptismum illi Secundo Paulum Gal. 3. uotqκo in Christi sis, Christum induistis. Quod indicat o in Σatos obtinere gratiam, per quam Christui Ad primum respondetur Angustinus id nos aliorum opinione asseruit. Nam ibidem ait Iere incipit ad falutem Baptismus, cum illas
confessione recesserit, qua corde in malitia pipeccatorum ablutionem non sinebat feri. Erg set ficte accedenti peccata dimitti. Ad securlus non ait absolute , quotquot baptizant Chustum, sed cum addito, scilicet, quotquot
630쪽
haptizantur, hoc est,cum dispositione eos consormante cum Christo , qualem non habent accedentes cum fictione. Praeterea,vi docet Augustinus sup cap.
L Induunt homines Christum aliquisndo usque ad sis
cramenti stercesttionem,aliquando usque ad vita sanctisia
eationem,atque illud primum mali potest esse
eammunes hoc autem est propr-m bonorum re pionum
Ergo possunt baptizati aliquando induere Christum abique sanctificationes: Quia non adaequale sed inada aequale sola externa prosessione induunt. Tertia coiiclusio Plerique suscipi nnt rem a Punenti,absque Sacramento Baptismi.Nam pleriqne interius sanctificantur non suscepto aptismo. Primo uidem Martyres, qui ante susceptum aptismum pro de Christi sanguinem iundunt secundδ, vere poenitentes,& contriti, quibus impossibilis est suseeptio Baptismi, ut probat sanctilicatio latronis in Cruce,&arguit Angustinus lib. de Paptifcontra Donatistis, p. a. Vnde Theologi distinguunt triplicem Baptistamum, scilicet,aquae, sanguinis, re flaminis, se eon tritionis ardentis: quippe sanguis effusus pro Christo, contritio cordis supplent virtutem Baptismi.Nam, i doeet Augustinus, si paruulis n*n valentibus credere sufficit Baptismus,mult magis serieit fides eoά- iuncta charitat, dultis fientibus, sed non valentibus baptizari.
sibi seitur prim Uillud Ioano Nisi qui renatus
fuerit ex aqua, ct Spiritu sancto non potest intrare iuregnam coetiram. Ergo absque baptismo aquae non potest obtineri regnum coelorum. Secundo, Anguis stinus ib deside ad Seirum, V. I. asserens, absque martyrio nullum non baptizatum , quamuis boni operibus