장음표시 사용
641쪽
firmatio, de quo sequentia constantia sipiq sorma sunt verba illa Consigno te sor onfirmo te chri mare salutis. quae Episcol aptizatos confirmans,& manus super eos Secundo,eius materia est chrisma, vi formet indicat,& constitutio Eusebi DPapae in epulimis, de conscA. .c Presb. qua Presby hetur, chrismate baptizatos signare. Tertiis ster est solus Episcopus tum , quia sic de Euseb. Papa supra itum, quia tempore Alyon legitur ab aliis, quam ab ipsis Apostol um, quorum successores sunt Episcopi. sens huius Sacramenti est donatio SpirFer gratiam roborantem baptizatos ad cor defensionem fidei, quam in Baptismo prvi docet Rabanus lib. . de institui. Cler. c. eius eneratio, dignitas maior asseritur,tismi a Meschia de Papa in epist. ad Episcost
licet, quia a dignioribus ministris conficitu e corporis digniuri, nempe ston te, ad Iuentum gratiae deputatur. Sext b, a ieiunis ci pitur,& traditur, nisi aliud necessitas post Q denique , non iteratur icut nec BaptDrdo ciniuria enim Sacramento fit, quan cl ndum iteratur, v dea aptismo & ordim
642쪽
inus contra epistol.Parm. lib. 2. c. I 3 α habetur A .cap. Quod quidam.
Qigaest. V. Meaei causandi gratiama De quo
, V. Ministet Confirmationis mi S. h.
643쪽
De Sacrament Altaris, o Euch TFxtium post Baptismum,& Confirmas
cramentum est Eucharistia, de quo asi Altius est Baptismo, re reliquis Sacrament sui altiorem praestat effectum. nam Baptis praestat remissionem peccati munditit Eucharistia veri, refectionem,&consumma pono. Unde excellentioremitae bet grati in Eucharistia hoc in Anagratia, per antono. ςitur, quippe in ea sumitus sons,' origo itiae. Seeund b, quia pluribus,& altioribus ge veteri fuit praesignata. Nam eius figura fi eserti; quam tamen longe pra: celli . Nam illum mari ducauerunt, mortui sunt; iste, exscoelo descendens vita manducantibus tribui tumebat vermibus in diem alterum reseruat omni corruptione alienus a corruptione ille viaticum praebuit ad terram promissionisadiam in coelestem: ille panichominum; Angeloru dicit: ir. Item, hoc Sacramentum puit sanguis profluens ex latere Christi, cui credemptio tribuitur. Rursus sacrificium Mel hisedech, ut docente Ambrosim, primi cre acramentum significaret dignitate
644쪽
secundo, Moc Sacramentum institutum tincte Passionis, in coena Domini. Prim, quia
etine poli esum agni typici corpus Sanguinem suam Christus discipulis porrexis SecundM, quia id
constanter Kredunt Ecclesiae Patres , docetque Eusebius in contextu, qui plures tradunt eius tunc institu iata tionis causas. Prima est, ut Christu migraturiis in coe tum hoc Sacramentum sui nemoriale discipulis relinqueret, arctiusque in eis sui amorem infigeret. Secunda, ut ostenderet, vetera Sacramenta morte sua terminari, ac legis nouae Sacramenta substitui eum post esum agni typici, qui erat huius Sacramenti figura, iraecipuum inter vetera Sacramentum, iam figuratum , WVerum Sacramentum ministraret Nee
propterea licitum est , hoc Sacramehium ab aliis, quam a ieiunis sumi, ut uniuersae Ecelesiae eonsuetum est. Quia, cum Christias propter causas superiores visis luisset hoc Sacramentum nocte coenae Paschalis instiis tuere,expediebat; illud non ieiunis ministrare , Caeterum nunc ab Ecclesia solis ieiunis merito dispensa tur; videbita tanto Sacramento reuerentia seruetur. Sie Augustinus epistola 8.ad Ianuariam. s Assero tertih: Forma consecrationis panis in oes aeramento .sunt illa verba Christi, Matth. a s. mei Corpus meum. Consecrationis vero vinH. Hic est Samgus meus. Quibus panis in substantiam Corporis, Muiniim in substantis Sanguinis Christi eouertitur. Primo, quia eis verbis facta est prima institutio Sacramenti. Secundo, quia eis utitur Ecclesia in Sacrificio Missae, in quo illa reperitur. Cum autem ea verba:ad sui veritatem exigant conuersionem panis in substantiam Corporis Christi, Quini in Sanguinem.
645쪽
credendum est , virtute eorum verborumnem istam fieri. Sic expendunt Ambrosiustinus in contextu. Unde alia, quae Sacrificcomitantur, non ad valorem; sed ad solem rcramenti, claudem institutionis spectani Assero quartis: In Eucharistia, Sacram tum sunt species panis, vini re tantur sti ea fidelium cuni Christo per gratiam prementum simul Corpus in Sanguis Chrisspeciebus continentur. Nam Sacramenti
est , quod significat, non significatur; rquod significatur,& non significat;res, tum simul, quod significatur, significat. sacramentales non significantur in signifcarnem, languinem Christi, quibus avnitatem fidelium cum Christo iam, sici granis conficitur unus panis δε ex plurirvinum; sic ex multis fidelibus unitas Eecte
iuxta illud r. Corinth. io. Prius panis,stv multi sumus t in rem praesentem exponit ferm. 28 ad Fratres in Eremo, serm ad Sacramento Altaris. Unde unitas Eccles: tur, non significat. Corpus vero,& Sangsgnificatur peciebus, significat unione cum Christo , ut docet Augustinus apud
Corinth. io. Ergo species sunt Sacramentuvnitas Ecclesiae res tantum; Corpus cians, res,in Sacramentum simul.
Quaest. I. Quaenam sit forma Sacramet
646쪽
Quaest. II. Quaenam sint partes essentiales illius 3 An verba, Corpus Christi species sacramentales 3 Hic Bonavent. p. r. art. 2 quaest. I. Brules quaest. o. Gabr. quast. i. Caietan Cabequd SuareZ, Coninch, Praeposit. Sylui Pessint. alij cum S.Thoma 7.
Quaest. III. An verba sint causa physica corporis
647쪽
σοι De Sacramentis. DISTINCTIO IX.
ΡRima conclusio trimus modus manducandi cμbum eueharisticum eli spiritualis, quo illum edunt tantum boni. Nam manducare spiritualiter est non solum suscipere Corpus, Ianguinem Christi sed etiam effectum,in rem ipsius cilicet, unionem cum Christo per gratiam At tantum boni effectum , M rem Sacramenti suscipiunt. Ideo Angustinus homiI. assuper Ioann. ait. Quid est , Christum manducare st Non est hoc,solum Corpus eius acciperes multi enim indigne aecipiunt ,sed in ipso manere, imum in se manentem habere. SPiritualuer enim manducat, qui in unitate Christi, Ecclesia quam. Sacramentum significat, manet. Eadem docet tract. as ct 26. super Ioann reserm it de Verbis Domini, distinguens manducationem spiritualem a sacramentali, cuius ex pretia sunt testimonia textus. Secunda conclusio contra nonnullos Haereti eo . Secundus modus manducandi est sacramentalis, quo edunt hunc cibiam etiam mali. Nam sacrament liter manducare,est sumere verum Sacramentum Eucharistiae cum Corpore & Saguine Domini. At etiam mali suscipiunt verum Sacramentum Eucharistiae eum Corpore, Sanguine Domini. Id seponit Apostolus L. Corintli. t i. Qui manducat bibit Calicem Domini indigne udicitimsbi manducatis bibit Conis firmant Ecclesia Patres.Nam Gregorius lib. 2.2Ἀρο- stionis
648쪽
Riom i. Reg. ait Es quidem in peccatoribus, ct indigne sumentibus veri Christi Caro, verus Sanguis, sed. essentia, non salubri efficientia. Item Augustinus lib. s.
de Baptium contra Donatistas,c. 8. Corpus, ct Sannis Domini nihilominus erat illis , quibus ait Apostolus sui mandιι ca indigne, c. Eadem habet tr. 6. 26. super Ioannem. Quare Ecclesiae Patres exigunt ad sacramen calem sumptionem Eucharistiae munditiem
animi, praeparationem. Si autem non sumeretur verum Christi Corpus, Sanguis, non exigeretur tantamindities & praeparatio animi. Obiicitur Augnstinus hom. a G. super Ioan dii
rens : Bonus accipit aeramentum, rem Sacra enti malas vero Sacramentum, non rem At res Sacramen isti est Corpus Christi. Item , dicens : Non manducans manducat in manducans non manducat. Vbi videtur exprimi, a malis non manducari Corpus Domini, sed tantii species panis.Tertio, oratio illa Ecclesiae: .. fetant in nobis Domine, tua Sacramenta, quod continent, di quod nuncθecie gerimus, rerum veritate capiamus. Ergo nunc veritate non capimus ea, quae specie gerimus. Ad primum respondetur e Sacramentum intelligit Augustinus Corpus Christi de Virgine natu, quod etiam a malo suscipitur aem ver, mysticam unionem cum Christo per gratiam, quam suscipit solus bonus. Ad secunduri Non manducans sacramentaliter,aliquando manducat spiritualiter: quia partici-pλ gratiam, unionem cum Christo, quam manducatio sacramentalis operatur. Item, qui manducat sacramentaliter,aliquando non manducat spiritualiter: quia indigne ad Sacramentum accedit. Ad tertium etiarum uritate Sacramenta capere est essicaciam, seu
649쪽
seu efficientiam Sacramenti susciperes, notvia, quoad gratiam sed etiam Ha patria, qufestam visionem eorum, quae nunc sub spectamine accidentium sulcipimus. Quod Ecclesia, quia plures fidelium ea veritatem
Quaest. I. An Eucharistia aliquando pol re peceatori gratiam iustificantem Hie
Quaest. II. An,in quomodo iure praemConfessio sacramentalis adsumptionem Ei De quo Valentia tom. 4. d. s. q. 8.p. 3 SOt. di
Quaest. III. An δε quae dispositio acturatur ad effectum Eucharistiae 3 Hic Bonau
Quaest. IV. An in quae sit spiritualis
650쪽
De hars aliorum,qui dicunt, Corpus Christi non esse in altari,nisi in signo.
SVnt Haeretici, qui Sacramenta Dei naturali ratione metientes negant, Corpus Christi realiae , de vere subeIse accidentibus panis assirmantque,ibi solum ad esse, tanquam in figura, signo. Itaque Christum dixisse Hoc est Co in meum sicut dixit Apostolus: Petra autem erat Chrictus, cilicet figuratule, M significative tantum. Primb,quia Ioau. 6 cum propOsuisset Christus Discipulis, se praebitur tamen suam ad manducandum,in plures eorum dicentes , durum esse eum sermone, abiissent retro, dixit Christus alios instruens : Huc vos scandali hi Spiritu Est,qui vivificat, caro nihil prodest. verba, qua loquutus sum vobis, Diritur, vita sunt.Vbi docere videtur, suum sermonem non esse accipiendum secundum carnem, sed secundum spiritum tantum; scilicet, sensu spirituali, non eo,quem sonat. Secudb, quia Matth a G. ait: υ-- pere semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Semper autem haberemus, si vere, realia ter in sacramento Altaris praesens adesset. Tertibis quia Augustinus tr. o. in Ioan docet, donec seculnm
pniatur, sursum esse Dominum , ct Corpus eius in noloco esse oportere, quamuis eius veritas ubique dissustiis. Item epist.17. ad Dard Christum, qua Deum, ubique