장음표시 사용
651쪽
bique esses; qua hominem vero in coelo. homo, non adest vere in realiter in Euch
a Omnia tamen unica,& facili solutiontur Scilicet, adest praesens vere in reali Christi inuisibile, non autem visibile; ad rritus, non autem ad modum corporis. Sic
epist ad Irenatum apsum quidem, s non pus, quod videbatur manducatur psum quis iuer , non ipsum visibiliter. Vnde ad primi Verba Christi accipienda sunt spiritualiter Corpus non adsit realiter; sed, quia non ad ter neque per partes discerptum manducet tauerunt illi discipuli, qui retro abietungrum, individuum, ac si esset spiritus. dum Christum non sempe habemus qua uis habeamus inuisibilem. Ad teti iure qua homo, semper adest in coelo vis bilis, iro inuisibilis. Quod praeterea illustrat Auli Sent. Prosperi Caroisin est, quam sub opertam in Sacramento accipimiu, ct Duui sub vinispecie ac sapor potamin Caro, vinis . Sanguis Sacramentum est singuinis
sanguine viroque inuisibili, intelligibili, sgnisi catur,ovus visibile,inpalpabile,pleni
maiestate V Di annotare est, species panis casi carnem,& sanguinem visibilem Chcramentum carnis id sanguinis inuisibiltuatis. Quippe utitur Augustinus tropo,
nens accipitur pro contento commi
voce significatur. Quibus iam nulla est Haereticorum difficultas.
652쪽
3 Ergo Catholi ea conclusio sit 1 Colpus Christiverc, d realiter, non figurative solum adest praesens in Eucharistiae Sacramento. Prim b, quia Matth. a 6 dixit Christus Apostolii Accipite. Hoc est corpus
meum. Quorum verborum veritas stare non potest
absque vera , mreali praesentia Corporis Chiilii conuersione panis in lubstantiam ipsius Secundb quia ita praedicant Ecclesia Patres, Ambrosius bib, ι de Sacra metu. cap. . Pavis est in Aliari, litatus ante verba sacra isbi accessit consecrati , do pane fit 4 imcaro. Augustinus ita serm de verg. Euang. Sicut per Spiritum sanctum υera Christi caro in coitu crὸat κνι ita per eundem ex substantia panis, vini idem Corpus Christi, ct Sanguis consecrasmr Corpus Christi, ,eritas est 'figura Veritvi, dum virtute Spiritus san Acti ex panis,υinsque substantia spicitAr. Figura vero est id, quod exteriis sentitur Eusebitas Emimenus serna. de Corporc, Sanguine Domini Invisibilis Sacerdos visibiles creaturas in substantiam Corporis, Sanguinis sui, verbo his secreta otestate commutat. Tertib prona tur variis instantiis lib. de iis, qui seriis initiantur . 0. Prima est Ualuit sermo Heliae ignem de eos deponere. Ergo etiam valebit sermo Christi substantia qmutare. Secundari Sermo Dei exordio mundi potuit ex nihilo ficere, quodio erat. Quia ipse flixit. I faιtἈDVt. Genes. i. Ergo poterit ea, quae sunt,mmare in ea,
quae non erant. Non enim minus est creare, quam naturas rerum mutare. Tertiaci taeter natiitae or linea
Christus est genitus ex virgine. Ergo potuit pras tnaturae ordinem conuerti ex pane sciunus aduc ἔ-gii mentum Augustini supra a posteriori. Ante corde orationern non veneramur specie panis δε vini eo
653쪽
cultu, quo veneramur post consecratio post conlecrationem subest illis de nouo visti Corpus, cui nouum, maiorem cultu
Quaest. I. An vere existat substantia speciebus panis,& vini micri.Th. q. I
Quaest. II. An ex vi verborum eonseerat existat solum christi Coi pus,& ex vi verbsecrationis vini olus Sanguis micra.Th.
Quaest i V. An Corpus, Sanguis Chinent actionem phrsicam me quouist seq.
654쪽
ugaest. v. An verba consecrationis praedita sine virtute physica transubstantiandi Hic Bonavent λιχιart. Σ.q. 3. Brules q. 8 Alis relati dist. 8. q. 3. Quaest VI. An praesentia localis Christi sub spes eiebus sit definitiva,& quomodo Hic S.Thom. q. a.
inaest VII. An ea praesentia sit supetnaturalia=
Quaest. In An post visione intellechnali, an taliaeuidentia naturali deprehendi 8 Hic 1nterpretes relati Alij relativo. Σ.di . Iori. T. Quaest. X. An Christus, qua hinuo sit bique Doquo relati M. ι
655쪽
σ1 De Sacramentis. DISTINCTIO A
OVaeritur primo' Qualis sit conuers
Corpus Chri lii Z Certum est, format quia in conuersione formali accidentia ppol conuersionem Eucharisticam rema accidentia panis; idem, scilicet, sapor, color Ergo dubitatio est, an sit conuerso substet pereunte substantia panis, producatur ver Corporis Christi. Plerique astit mant: quia Eeelesiae sd .praced addiaximus, aiunt, ex pane,
fieri se effiei Corpus Christi. Si autem Si panis, aut ex pane fieret Corpus Christqui, Corpus Christi quotidie augeri, fotne: secundδ, Corpus Christi nune esse subsDis, quae antea non erat. Negatur utraque ima quidem quia, ut Corpus Christi augimetur ex pane, requiritur, ut perseueret sunt s. At in conversione Eucharistica norsubstantia panis, cum mutetur substantialpus Christi, quae mutatio substantialis ex nein substantiae, quae mutatur,& producti in quam mutatur. Dicitur igitur fieri Cori quia pereunte substantia panis, noua acticiosa, Minenarrabili esticitur Corpus Chrie que etiam confici verbo coelesti, commtur. Secunda vere, quia non est idem
656쪽
Corpus Christi , ae eis Corpus Christi. Nam aqua etiam interdum efficitur vinum,& tamen non est vinum. Quanquam aliqui eorum concedunt, non quidem absolute, panem esse Corpus Christi, cum abs lute non sit panis, quando est in Eucharistia Corpus Christi;sed cum addito, scilieet, illud, quod antea erat panis,nuces Corpus Christi: quia in Corpus Christi mutatum est. Qua ratione ait Augustinus lib. . de Trinitate: eap. . corpus chrsti ἀιcimus illud, quod ex fructibus terra acceptum, ct rece mystica consecratum summus in memoriam Dominica passionis. lij verbis eguit, conuersi em illam esse pro . ductileem substanti e Corporis Christi, sed adduciticem tantum, ut subsit accidentibus, sub quibus antea non erat. Nam ad conuersionem susticit, ut panis transeat in Corpus Christi. Ut autem panis, transeat in Corpus Christi, sufficit, ut Corpus Christi collocetur nunc sub accidentibus, sub quibus antea erat collocatus panis. Nnm autem tunc sub eis perseueret panis simul cum Corpore Christi; qui iam eorum aiunt, substantiam panis a Deo , vel in praeiacentem materiam te tui, vel in nihilum redigi: quidam vere, sin ut cum Corpore Christi sub accidentibus manere. Quibus tamen refragandum est. Nam Ecclesia ibi non agnoscit alium panem, aut cibum, quam Corporis Christi. Sic Ioann. 6. Ego sum panis,suu qui de caelo descendi Merum: Panis quem eg dabo, Caro mea est. Item Ambrosius suprari Panis iste, quem famimus in musterio Gllum intelligo δι que , qui manu sancti piritus formatas est in utero Virginis, s igne passionis decoctus. Eadem habet Gregorius lib. . Diat eam 8. Ergo solus panis mysticus Corporis Christi , non ille na-
657쪽
niralis,qui prii ierat, sub speciebus perseuera
Secundo quaeritur, cur Christus sub aliena specie, Wnon tu propria Carnem mynducandam, de Sanguinem bibendum praebuit' rimb, propter meritum fidei quia iuxta Gregorium homil. 1 β-ρὸ Euanget, nullum est fidei meritum , ubi humanantio praehet experimentum Secund, ad vitandum horrorem sumendi hoe Sacramentiam is in sui specie, i nis humanae sanguinis horreremus sum ilius Teium, ne infidelibus daretur occasio irridendi nostra Sacramentamam, ut ait Augustinus suptes RidiculMnferς pagani ,quo crustum occisi haminis bibam F. aeritur tertio , cur Christus sub dupliei specie sumendum se piraebuix,cum totus sub alterutraisumatur Primo, costenderet, rotam naturam uis manam fuisse assumptam uanis enim carnem vi- inmisero sanguinem , in quo iuxt Medicos sedes sitimae est , praefigurat. Secundb, ut ostenderet, totaram fuisse redemptam , uin quoad animam , tum quoad corpus jam,docente Ambros tom, . ad cap. a .eps. i. Corinth. Caro Christi ad uitionem corporis Sanguis ver ad animae uitionem offertur Caeter m animaduertenda sunt quatuor Primum, quamvis sub duplici specie conficiatur hoc Sacramentum isub una tantsim totum Christum , nec sub utraque plus quam sub una sumi quod significauit mann , quo Exod i 6 ui plus cosse erat,isqn habuit am- limi nec qui minin parauerat, reperi munm Secuniadum , quamuis totus Christus sub utraque specie
sontineaturi tamen panem in solam Carnem conia
iami, 44, ο 4 vi verborum speciebus panis sit .
658쪽
est . vinum in solum Sanguinem , qui solus ex viverborum subest accidentibus vim Tertium , subduplici specie non duo Sacramenta , sed unum tan- tu in confici quia sub dupliei unus , desidem Christus continetur. Quartum, quanuis polliciterari consecratio subbduplici specie, non posse iterari sub vii ca indiuidua tantiam:quia, sicut praesentia Christi non repetitur sub eisdem indiuiduis accidentibus; ita nec
Quaeritur quarto Cur in calice encharisti-
aqua admisceatur vino DRatio est quia canones ecclesiastici id praecipiunt, ut populus , quem aqua refert, significetur redimi Sanguine christi , cum Christo vniri. Sic de consecrat dist. a. cap. Δoportet. cap. In sacramento ubi dicitur L n o- is Calix Domini esse aqua sola, aut uiuum solum, nisi utrinqua misceatur. Caeterum, si quis , aut oblinicine, aut ignorantia praetermittat aquam , non erit irritum Sacramentum , consectum cum solo vinori tum, quia Ecclesia Graecorum non miscet vino aquam tum , quia ait Cypramus epistol. de Sacram Cal. S; quis de antecesseribus nostris, vel ignorantem, e simpliciter non haeseruauerit , quod nos Dominusfacere, ct exemplo, magisterio docuit ι ρο- test simpliciter eius venia concedi. Unde illud , 2 onPste', anonis eclesiastici intelligendum est de non posse licite; non autem valide verum, si aqua la consecretur absque vino, non erit Sacramentum validum iam , sicut panis consectus ex granis flumenti est materia necessaria ad conuersionem Corporis Christi:sic vinum de vite ad conuersionem
659쪽
Quaeritur quintd. An corpus Christi in Euch Θν isti sumatur mortale, passibiles Respondetur e osse coenae praebuit se Christus passibilem, mor alem, Nunc vero immortalis, mimpasibilis sumitux Nam Chrastus se prisbet sumendum in Sacramento,
modo , quo extra Sacramentiti existit. At noctoecenae erat passibilis, mortalis nunc vero immorta-
Quaest. I. Quaenam sit interia conuertenda in corpus Christi, Hic S.Thomas quas .a .art. . a
tanguinem ξHia omnes Interpretes Magistri, S. I h. Hii quastJracedenti,
660쪽
. Quaest. IV. An sit vera, substantialis conuersio panis in Corpus Christi', bini in Sanguinem λ Hie
disp. i a s sq. Quaest. VII. An aliquid substantiae panis, vel vim