장음표시 사용
631쪽
operibus destinctum vitam aeternam accipede ecclesiasticis dogmat .cap. 7 . baptizati cet salutis adesse. Ad primum respondetur Illunium Ioannis intelligendum est de illis, qvbaptizari contemnunt Baptismum SecundRui non renascuntur ex aqua, WSpiritu serre, aut in voto supplente praesentiam Baptistplet illam martyrium,in poenitentia. Ad Augustinus in aliis locis superius adductis quod obscure tradidit in locis obiectis Scposse obtineri salutem absque Sacramento vel quando commode suscipi potest, vel qremedio non substituitur eius praesentia sirius confirmat tom. super Leviticum,cap nelio, qui Actor. io ante Baptismum se proponitur.
Quarta conclusi, Prodest Baptismuante Sacramentum rem Sacramenti, seu salnem suscipiunt. Tum, quia susceptione: soluuntur a debito poenae temporalis mucstricti Tum innia illis augentur dona supgratiae, virtutum. Tum,quia presentioralia actualia gratiae, quibus bene operentu tum concupiscentiae superent. Caeterum, nitur a poenalitatibus, quas peccato originalrunt: pI1 Tib., ne arbitrentur, eum esse praecictum Baptismi , sed interiorem animi sat nem: secundδ, ut certandi, is incendi curto gratiae,& gloriar praebeatur materia.
Baptismus re ipsa susceptus potest esse sig
ianctificationis praeteritae, tum remissionitis,in interioris renouationis praesentis s
632쪽
Lib. IV Dist. IV. 18sani ficte Baptismum lascipiunt interdum est fgnum
nctificationis longe post fictionem futur e , interdum nunquam re ipsa futurae sed quae seret, si fictio
Rogabis, an etiam paruulis prosit Baptitans ad
bene moraliter operandum, siquidem destituti surationis non valent bene moraliter operaria Responα detur, prodesse illis in munere, quamuis non in vis. scilicet, quia virtute Baptismi donantur illis habitns supernaturales,& disponuntur auxilia actualia gratiae quibus pernenientes ad vium rationis possint operiabus virtutum incumbere, merita cumulare.
aest. I. An,in quae dispositio sit necessaria ad
Quaest. II. An eius effectus sit ablatio omnis poenae, etiam temporalis Mic S.Thomas u . I. yt. I. Bonavent.' .a . . a. Gabriel, Paludanus f. i. Richardus arr. 3. q. a Tarant quaest. I a Caietanus, Cabequd,Suare E, Conincti Praepos. Pesentius, Sylui.& alij cum S.Thom. 3. 4. 6' .art. 2. Valent tom. 4.di'. . q. .p. I Granad tomos controuers. 4.tr. 3.di F. i. se l. 3. Tannerui tom. . di j dubio a Maerat.
mast ui. An inaquilia dispositio inaequalem
633쪽
sortiatur sanctificationem baptizatiὶ Hic
Quaest. I. An paruuli recipiant. cum tutes in lasa. Hic S. Thomas quast. a. art
634쪽
Baptismus que sanctus es a bono octa
ΡRacedenti di tinctione affertum est, Sacramenrum Baptismi conserri validum,tam bonis quamis lis. Nunc asseritur illud etiam validum conferri, non solum quoad essentiam, sed etiam quoad effectum sanctificandi, siue a bono,sine a malo conferatur.Pimmd, quia ita diserte decernunt Eccles Patres Aug.rris. 9 6 in Ioan . de Tapri .contra RutiLcv-HIo- contra Crescent. cap. .de Me ad Petrum, cap. . Isidorus titulo de Sacram Bapti . Quorum testimonia in textu aperta sunt. Ex quibus secundδ latione probatur assertum. A priori: quia minister Baptismi operatur auctoritate, potestate Dei vet docemur Ioann. I At haec potestas non aufertur ministro males, cum ea non inis fini strantis, sed suscipientis utilitatem concedatur. At steriori: tum, quia Iudas legitur baptizame . tum, quia sanctior minister non confert maiorem sanctitatem Baptismo,aut baptizato. Ergo nec malus illam aDfert.
Explicatur exemplisci quia nihil refert ad efficaciam
sementis, aut plantationis, an lotis manibus, an sordidis fiat item, parum refert, utrum aqua ad areolas irriganda per canales aureos, aut lapIdeo tranteat. EI
go, nec ad effectum gratiae coelestis iuuat, quod Baptismus a bono , vel malo ministro diipensetur. Quae omnia sumpta sunt ab Augustinos pra. Sed difficultatem inperit, quod tract. c. iis
635쪽
tradit scilicet, potuisse Dominum , non sosterium, sed etiam potestatem sanctificandi tendi peccata creaturis communicare, ita potestate sua, non solius Dei, sanctificat remissionem conserrent caeterum, de facttestatem non communicasse, sed ministetum ne homines hominibus , sed soli Dei chum deserrent. Nam haec potestas est propa Diuinitate indinisa. Ergo non potuit crecedi, sicut illi non potest concedi potestas creandi.At respondet Magister Potestas sdi, dimittendi peccata, necnon etiam crtuit creaturie communicari, quin eadem, ql illi communicaretur. Nam Dei potestas estis, craeaturae potuit concedi instrumenta quia creatura nunc quoad ministerium mundandi corpus est tantum minister , principalis auctor. Ergo similiter potuit ministerium internum sanctificandi. Sectlicet Deus efficiat, tanquam causa principia pernaturales charitatis in fidei praeditu potestate instrumentali, qua eos smni cunratur. Ergo similiter poterat esse potestaticandi. Annotatio.
I hac distinctione improbant, iotanses rino Magister proximae difficultati
1cilicet, potuisse Deum creatura conferre anstrumentalem, tum sanctificandi interilis,
636쪽
vi ab scholis relegetur. Nam maior pars Theologoarum tuetur , re ipsa communicatam creatura visi tutem instrtimentalem efficiendi physice gratiari remissiuam peccati Quam potestatem interpretati possumus esse eam, quam Magister supra concessit soalum possibilem. Item, plures sunt,qui virtutem instrina melitatem creandi etiam creaturae tribuant Quidlqnbd plerique volunt, etiam principalem posse, abseque ullo absurdes, admitti DNecnon potestatem es stricem gratia sanctificantis non solum obedienti lem; sed etiam substantiae , o qualitati creatae con- naturalem;Quod non expendimus dist.2 .de emesua pernaturali, setit. it, . t . In cuius confirmationem non leuis momenti est doctrina Augustini, & Magia stit praeredensc
Quaest. I. ruitiam sit minister Baptismi An solii
Quaest. 1 An peceator licith in valide , etiam quo deffectum, ministret Baptismum Uic S.Thoma
637쪽
q. Aub L aerat. rom. 3. tr. 2 4'. . Quaest. III. An possit esse creatura , qsuapte natura collativa gratiae ξHic S.Th.ὸ
Brules i. s. Caiet. Suar. Cabequd, ConinclPesant Sylui., alij cum S. Thom. 3. P. Alij relati lib. I.d; t. q. q. 6. Quae LV. in collationi gratiae sit natura rei remissio peccati An nouus fauitutem gratiae fuerit Sacramento virtus peccatai Hic Bonau. art. 26. 2. Richard.&Alij relati lib. 3. s. s. q. IO.
Iuibus liceat baptizare' P Rima conclusio: Non baptizant licite
baptizant valide. Nam valide possui Presbyter, Diaconus,& laicus, tam vir, qna. Tamen,praesente Presbytero, non estptizare Diacono, neque alterutro eorumce Baptizare laico; neque Reminae, quan viro praesente Carterum, superioris dignitibus,& necessitate urgente , cuique datustrare Baptismum Sic Isidorus lib. a. de ob Concit Carthag. . cap. Ioo ct de consec
Secunda conclusio : Ab Haereticis non licet Catholicis rebaptizare. Nam inpa
638쪽
seruatur Dima Baptismi praescripta a Christo, veru, Baptismus conficit ut 4 aptisinus autem verus itetati non potest Sie Beda homilia in in Matthaum Augustinus ad Max. epist. Σο3. Neque obeli Cyprianum oppolitum tenuisse. Quia hac in re errauit Cypria nus; si quid ea opinione peccauit, martyrio purga uit, ut Augustinus ait 3 Vt autem intelligatur, quid rebaptietati siti
obseruanda sunt nonnulla Primo, puer, qui continebatur in utero, cum mater baptizata fuit, non censetur rebaptizari, quando postea extra uterum bapti fatur. Nam in utero baptizari non potuit Baptisnu, enim renascitur Deo. Renaici autem Deo non potuit, qui nondum erat mundo natus: Sic Isidor tibi it
desummo bono, c. a . Augustinus epist. ad 1 ardι Meque obest. Baptistam, Ieremiam anctificatos se Deo natos in v tet materno. Quia id factum est potestate miraculosa Dei, qui ad hominis sanctificationem non est Sacramentis alligatus, lanteuertenἡ rationis viam potuit eis conferre dispositionem mira sanctificantur mundo nati, adulti. Quia Auguitinus supra ambigit, an eo tum sanctificatio piae cesserie
in utero sola praedestinatione Dei , an executione reali 3 Rectius tamen est , praecedentem executiorinem admittere, sed praeter communem legem. So..cundo , qui baptizatur a proserente verba Baptismi corrupta, Wincongrua, Vt, Ego te ba8tico in nomene Patrias, Filias, c. non est iterum baptizandus. Sic enim decernit Zacharias Papa de consec. s. . cap. Retulerunt nam incongruitas locutionis Romamsi non est error, aut defectus formae Tertio, ille, de quo nulla extant argumenta inter cognatos , domestitus.
639쪽
re vicinos, qu bd a quoquam baptizatus esptizari poteit. Nam, ut habetur de consecr. nullo. quod non oste itur gestum, n6n vidium, d agendum est, ut homo tunc renas Pereat. Quarto, qui per iocum aquis immeuocata Trinitate, potest deinde baptizari Diioco agitur, non censetur seria intentione tgestum. Tertia conclusi, Quaedam concurrIennitatem Baptismi, quae ad eius valorem Iaoniunt. Primo, olim celebrabatur Baptisae ballio Paschae, vel Pentecostes. Quod nurtiatur. Secundδ,adsunt patrini, qui pro infdeant, fideique,ac religionis Christianaeir spondeant; quibus propterea in eum bit, vsponsioni satisfaciant.Tertio, pro NeophytNouitiis fidei praecedit Baptismum Catechest, instructio rudiment brum, lacramei dei. Qii arid, exorcismus, hoc est, adiuratio in cuius signum baptizandus ex sumatur potestas Daemonis ablegetur. Quae omnia, iste, ac pie ab Ecclesia piae scribantur; tameverum Baptisma conficietur.
Quaest. I. Quinam sint licite, valideles B.iptismum ΘHic S. Bonau in litteris dAq. I. Alii relati s raced. mi. Quaest. II. An possit iterari Baptismus F
640쪽
aest m. id. qualis sit character Baptismi
Quaeli. v. An in utero possit quis baptizari Mic
Quaest. I. An praua intentio ministri impediat valorem Sacramenti Vbi,an actio silperiraturalis possit infiei malitia extrinsee intentionis Hic S.Thoma