장음표시 사용
661쪽
Qilaest. XII. n, sicut panis conuertitur in Corpus
Christi , ita quodlibet possit in quodlibet conuerti
Vbi ilia aeeidentia fundentur '
oeaeritur primδ An accidentia panis,& vini in Eucharistia existant sine subiecto Respondetur: Nulli
662쪽
Nolli subiecto insunt. Non substantiae panis, quae non est, Non Corpori Christi, quod eis accidentibus non informatur. Nullum autem superest aliud subiectum. Existunt igiturine subiecto estum ad mystera ritum: in m ad gustus, fideique suffiagini tum ad Christi tegumentum. Quaeritur secundo in Hostia stactio vera sit, enius sit seactio a Prim opinio est . non esse ibi fractionem vexam, sed apparentem. Nam Corpus Christi immortale in impassibile frangi non potest. Nullius autem rei potest esse ibi fractio, nisi Corporis Christi. Secunda opinio est , fractionem esse veram; sed non esse rem, quae frangitur, Nam, scutibi sunt species panis , quin sit panis 3, ita potest esse fractio , quin res sit, in qua exerceatur. Tertia Opinio est, fractionem illam esse Corporis Christi. Nam de consecratia . a cap.Ego Berengaertur dicitur. Post Monsecrationem Corpus Christi sensualiter , non sitim
sub Sacramento, sed veritat manibus Sacradotum tractari,'frangi, Idelium dentibus alteri. Proba hilior opinio est, veram eis ibi fractionem is par. titionem at non Corporis Christi, sed Sacramenti, hoc est,quantitatis, de formae accidentalis panis. Nam δε postolus i.Cor. io.ait Panis quem fravimu . Ergo panis frangitur. At non quoad substantiam. Ergo quoad species is formas accidentales ipsius. Item,' quia Angustinus Iem Le verbis Euang. docet, quando Christum manducamus, non facer de illo partes, sed de Sacramento tantum. Fractio autem est diuiso rei in partes. Vnde ad cap. Ego Serengarius conceditur, veritate quidem esse ibi fractionem . quia ve-pe Mngitur mattentur non in se immediate, sed
663쪽
in speciebus, quae Christam continent,s Quaeritur terti, Quid figuret fractio min titio Hostiae itimo , pars in calicem missa figurae Christum resurgentem Tars comesta, cum homimiabus in terra onuersantem ius in altari remanensusque ad finem illis,eundem in sepulcro iacentem. Secundo,stactio,& diuisio partium significat Christi passionem, de mortem. Sic Sergius Papa de ρ σα dist. 1 r. Triforme. Quaeritur quartδ An huius Sacramenti oblatio sit verum sacrificium,& immolatioὶ Respondetor: Verum sacrificium est in immolatio in repraesent itione. Est verum sacrificium: quia ossertur a Sacerdote eadem Hostia, quae in Cruce ab ipso Christo obIa. ta est, scilicet,idem Christus cum pretio Sanguinis, passionis ipsius. Est immolatio in repraesentatione: quia non est immolatio Christi in semetipso,quae semel tantii in Crue facta est sed reptaesentatio immolationis in Cruce factae. Sic Augustinus epist. s. ad Bon Semel immolatus est Christus in semetipso.
tamen quotide immolatur in Sacramento. Similiter Chrysostomus homiliari . ad Heb. 2 o. Semelimnosa
tus est Christus. me autem sacrificium exemitum est ιι ιius, id sumsemper,id esum offerimr,proinde hoc idems sacrificium. Qiteritur quint, Quina fuerit finis instituendi
hoc Sacramentum iuplex is fuit Primus augmentum gratiae, virtutum Secundus, remissio peccatorum venialium , in quae quotidie iusti labuntur. Sie Ambrosius lib. .de Sacr. cap. 6. Si quoties munditur
Sanguis Christi, in remissonem peccatorum effunditur; Gbeo sempς acciper , qui semper pece idebeo semper habere
664쪽
habere medicinam. Item, Augustinus lib. . contra duas epistolas Pelag cap. io.& de 'erbis Domini, term χ S. uia quotidie labimur, quotidie Christu mastic immolatur pro nobis. Dedit enim nobis hoc Sacramentam Dialutisci triuia nos quotidie peccam uJer hoc Sacramentum remissionem consequamur. At peccata quotidiana Sanctorum non sunt mortalia i sed venialia. Si autem inde quaeras , num quotidie communicandum sit iustis , etiam laicis 3 Augustinus respondet de ecclesdogmat. c. s. quotidie Eucharistiam accipere, nec laudandum , nec vituperandum Lexhortandum tamen omnibus Dominicis diebus communicare si tamen mens in affectu peccandi non sit. Si vero non ita fie-quenter communicetur , saltem ter in anno absque actuali crimine homines communicent,in Paschate, scilicet, Pentecoste,&Natali.
Qiuest. I. An accidentia panis,in vini maneant in Eucharistia sine subiectoὶ Hic S.Th. q. t .art. a. Scol. q. a. Richard.' Gabr. H. Brules Tarant. Bonau. q. s. Caietati Cabequd, Suareet az q. Conincti, Praep. Pesant Syluti talis cum S.Th. 3.p.q. 77.m i. i est a.
665쪽
aest. IV. An in Eucharistia sit vera fractio,iea sit Christi,an accidentium tantum Hic S.Τhonia
666쪽
Quaest. III. An oblatio linius Sacramenti sit verum acrificium in inrino sacrificin m consistata Hie
O sequent. Qiiaest. I X. An in quae sequentia huius Sacra
Quaest. XI. An sit effectus huius Sacrameti remissio venialium ν
667쪽
mretici, exeommunicat hoc Sacramentum conficiant ρ
L Sacramentum , si excommunicati, & ab Ecclesia praecisi non sint. Primo, quia hoc Sacramentum nongonficitur merito,is potestate Saeerdotii sed verbo Creatoris,.vit tute Spiritus sancti, quae adest etiani Sacerdotibus prauis. Secundb, quia etiam Baptismus, Walia Sacramenta fiunt a ministris existentibus iri peccato. Tertib, quia sic docent Ecclesiae Patres Augustinus libro de Corpore Domini Intra catholicam Ecclesiam in mysteri Corpo is , ct Sanguinis Domini, nihil a bono maius, nihil a malo minus perficitur Saeerdote. Item Greg. ut habetur a.q. i. Multi secutarium. dicens: Heu in quam magnum laqueum incidunt, qui diuina, ct oeculta miseria plus ab aliis sanctifieata feri credant, ct minat si illorum fiat Ustrio quorum vita videtur ignobilis. Rursus Isidorus lib. 6. Etymol cap. 19. Quid melius Corpoκe,cts intuine Christis Sive ergo per bonos,siue per malos ministro intra Eeetesim di ense.
668쪽
kr Sacramentum tamen est quia Spiritu se aio via uocat, nec bonorum dispensatorum meritis ampliatur
Secunda concluso, ut hoc Sacramentum eona fietatur, duo requiruntur in conficiente, scilicet, OrAdo,& intentio conficiendi. Requititur enim legitim nominister huius Sacramenti, nempe Sacerdos potestaute ordinis institutus,& intentio illud conficiendi. Si autem Sacerdos Haereticus sit discredens vetitati huaius Sacramenti, potest illud conficere, dum intendat conficere, quod Ecclesia ctedit. Secus, si interidat Sacramentum conficeres, quod ipse credit. Nam quod ipse credit, verum Saeramentum non est, atque adeo
non potest intendere Sacramentum verum . Aut iam credet veritati Sacramenti. Tertia conclusio Excomm tinicata acerdotea hoc Sacramentum non conficiunt.Tum, quia Euch
ristiae saerificium celebratur nomine Ecclesiae , ideoque in ipsa oblatione non dicit Sacerdos, ero, i dinferimus. At excommunicati, cum sint extra Ecclea sam, nec eius partes habeantnt, non erunt personasti Ecclesiae. Tum, quia August. supra docet, hoc Sa-eramentum eonfici perserente Angelo illud in conspectum Dei,iuxta illud Mistari Omnipotens Deu/ u. be hoe perfe=ripe mam sancti Angeli tu in sublim/altare tuum. At oblationem factam a sacerdote Eeesesia diuiso non perfert Angelus in conspectnm Dei,qui eam acceptam habere non potest, hetta illudi Malachi 1. Maledicans bὸnedi tiρnibus vestris. Narti; si benedicti ibn se asserit maledicturuim , quid eris de ipsa hostia oblata3 Ergo illa non etinficitu valida apud Deum ab excommunieato Saperdote. unde colo
669쪽
ligitur, neque confici hoc Sacramentum ab Haeretico praeci ab Ecclesia,& excommunicato. Si autem' ras,quid sit Haereticus ξ Hilarius lib. atae Trinit respo-det,esse eu, qui coelestium verboru simplicitate aluet interpretatur, intelligit, quam veritas postulat. Au gustinus verὸ esse, qui gratia alicuius commodi, autiloria temporalis falsas, ac nouas opiniones sectatur,:ilicet,pertinaciter contra institutionem Ecclesiae. Quarta conclusi, Corpus Christi a brutis animalibus vere non sumitur , nempe, a mure rodente species Sacramenti: Sacramenta enim bruta non sumunt. Quid autem brutum sumat, aut manducet sumens species sacramentales , Deus nouit, qui substituere potest substantiam, aut effectus, quos voAnnotationes.
TErtia, riuarta conclusio communiter a Theologis cum Parisiensibus improbantur .Et quidem ego fateor,aegre sustineri posse.Nisi tertiam sic interpretemur, Vt neget, hoc Sacramentum confici a Sacerdote excommunicato, non in ratione Sacramenti,
sed in ratione Sacrificij ab Ecclesia oblati hoc est,
non esse oblationem in Sacrificium Ecclesiae, cum eius minister non si Sacerdos excommunicatum, ut notant Theologi explicantes excommunicationis effectus Sacerdos enim conficit illud Sacrificium, tum nomine Ecclesiae, tum nomine Christi. At excommunicatus, quamuis nomine Christi possit illud offerre tamen Ecclesiae nomines, a qua praecisus est, offerre. non potest. Quam mentem coplicio ex probationibus conclusionis,quae huc tantiundiriguntur. Quarta confuso
670쪽
eonclusio vero potest intelligi de sumptione, Manducatione sacramentali, distincta a physica,& naturali. Bruta enim, licet naturaliter, ac physice sumant,
manducent hostiam conlecratam tamen sacramentaliter non manducant, nec sumunt, cum in e oririnsumptionem instituta non sit, nec in aliquem eis effectum communicandum deputata.
Quaest. I. An malus Sacerdos conficiat valide Saacramentum Eucharistiae λHic S. Thomas quast. l. art. 1. Bonau art. . quast. I. Ot. q. I. Sco . q. 2. Richard. Dur. Tarant. Gab. q. I. Caiet. Cabe cud, Suar. VaZq. Conincti, Praepos Pessent. Sylv. N alij cum Sancto Th. 3.p. q. 82.art. I. Val. rom. q. d. 6. q. Ol. I. Tann.rom. .d. F. quast. 9.dub. 3. Gran rom. S. contr. 6. tract. I 4. d. . Quaest. II. An sacrificium mali Sacerdotis valeat minus quam boni mic S.ThOm. I art. I. Bona u. art. I. q. . Sot. q. I. Brute f& Tarant. q. . Calet Cabe sud, Suar. UaZq. Praepos. Coninch. Pessent. Sylia. Walij
Quaest. III. An hoc Sacramentum operetur suum effectum, quandiu manet in stomacho De quo relatias.praeced. q. 7. Quaest. IV. An intentio conficiendi Sacramentum sit necessaria ad eius valorem Θ De quo relati dist. 6. q. s. Quaest. V. An praua intentio Sacerdotis possit deturpare consecrationem, De quo relati dist. 6. q. f.