장음표시 사용
691쪽
ς'nfessione solemni, publica coram multis in illesia facta, quae plane necessaria non est. Quod exprestit C Mysostomus diceps : Non tibi dico , ut re
Prodas in publicum. Quaeritu tertio ran consessio facta homini las eorum ciat ad remissionem peccati Respondetur: Confessio, dum potest, Sacerdoti facienda est: eo autem de ficiente, prodest ad iustificasonem facere socio, quan-pis laico. Prior pars probatur: tum, quia solis Sacerdo tibiis commissa est a DeQ, Matthai 6 potestas ligandi atqne soluendi tum, quia leprosi iussi sunt coram Sacerdotibus flares tum , quia id probant testimonia adducta pro superiori sententia. Posterior pars proba tur tum, quia votum Consessionis sacramentalis sus ei ad vitificationem : deficiente autem Sacerdoteo verum satis exprimitur Confessione facta laico tum quia leprosi quaerentes Sacerdotes, dum irent, Maliis occyrrerent, in via mundati sunt utranque partem confirmat Augustinus de vera, Talsa Poenitentia, c. io. Qui vult consteri peccata ut in entat grati4 querat Sacerdotem , qui sciat ligare , soluere Tanta seri est vis confessionis,utsi desit Sacerdos , confiteatur proximo se enim dignus venia Sacerdotis desiderio Hai confiteta socio Beda vero ad illud Iacobi . Confit mini alterutrum . doctrinam explicat , ut ad ve- 'iam mortalium quaerendus sit Sacerdos in uia sola mortalia sunt materia necessaria Confessionis sa - ramentalis : ad venialium vero sum ciat humilia Confessio cuius socio is proximo facta ; quia non sunt venialia materia Consessionis necessaria. Caeterum , quia uni materia sussciens,& Confessio-hρramentalis est estica cillimum omnium remedium, etiam
692쪽
etiam ad remissionem venialium 1, ideὸ etiam venia Iia,dum adest copia Confestaris, iudicis ipsius subii cienda sunt. V
aesta Anconsessio sacramentalis sit necessatia Ad salutem Mic S.Thom. q. 3.art. I. Durandis. s. Alij relati dist. 4.q. 4. Quaest. I. An sit praeceptum diuinum Confessi nis,& quando obliget λ Hie S.Thomas quast. 3.art. r.
Quaest. III. An , de quomodo obligemur ad Consessionem annuam ΘHic S.Thomas quast 3 art. L. Dur.
Quaest. U. Aia circunstantiae peccati aggravantes malitiam intra speciem, sint materia necessaria Confessionis 3 Hic Bon.' 3.ara. 2. q. 3. Richard.art. q. I. Taranti. 27. Brul. Da o Alij relati distJrM.q. 6.
693쪽
Quaest.V. An peccatum veniale sit materiacon msonis Hic Bonau. 3. arx. . . i. Tar. .as Brute sis x S.Caiet. abequdo, Suar. VaZq. Coninch, Torrea . Plaepositus, Pesantius, Sylui. vilis cum S. h. s.
Quaest. I. An contritio perfecta sine confessione in re, Linfusione gratiae sum erit ad iustificationem
Alii telati lib. Ast. G S. Qu*st. VII. An possit quis ad iustificationem disponi per motus elicitos viribus naturae ZHic S. Th.
chardus art. 4. Tarant. q. 39. Alij relati lib. i. dist. i. Quaest VIII. An possit quis iustificari sine dono
inhaerenti Huri Thomas quast 1 art. 3. Bonavent. pari. .art. quast. r. Scotus vasi. a. Richardus art.
4.qMast, a Tarant qώψ. . Lli relati ii 1.dist. 16. Quaest. 1 X. An possit esse Consessio sacramentalis
694쪽
Dissicultas est, qua ratione Sacerdos remittere queat peccatum in hoc Sacramento Poeniten. tiae , quando poenitens ante eius susceptionem per contritionem a peccato absolutus est Quonam verbsensu prostrat Sacerdos verba absolutionis : Ego te absoluo peccatis, si nullis tunc peccatis poenitens ligatus est λAd quod praemittendum est, datas a Christo Ecclesiae, ipsius ministris claues spirituales , tum scientiae,tum potestatis iudieialis, quibus conscientiae causas discernere, Gudieare queat, tam ligando indignos,quam soluendo dignos. Sic Matth. I 6. Qua .cunque gaueritis super terram,erunt ligatis increti O quacunque solueriti super terram, erunt soluti in poetis. Vbi ius simul ligandi, atque soluendi fideles, Sacerdotibus traditum est, ut expendit Ambrosius. lib. I.de Poenit.cap. I. Dominis par ius,s stu/ndi esse voluit, ligandi quia utrunque pari conditione promia sit. Ergo, quisoluendi im non habet, nec ligandi habet. Unius consequenter potestatis usus est causas scientia discernere, deinde iudiciali sententia reos soluere, aut ligare. Qua igitur ratione id a Sacerdote
exerceator, controuersia est,praesertim si poenitens ad Sacramentum absolutus accedit. Volunt plerique, sensum eorum verborum esse Ego te absoluo a poena aeterna peccatis debita. Quia Dei est, peccata remittere, sacerdotis vero,poenas eis
695쪽
debitas relaxare. Quia peccata remittere est anipeccatis mortuam,& obtenebratam suscitare, cilluminare.Αt solius Christi est antinam suscitare in illuminare, iuxta illud Apostoli Eph. s. Surge , qua dormis illuminabit te Ch M. Confirmatur: quia Ioan. 11. solus Christus Lazarum in monumento suscitauit in deinde iam viuum in ligatum Apostolis soluendum committit quia ipse prius animam mortuam iustificat,& posterius Sacerdo eam a reatu poenarum absoluit. 3 verum in hac sententia duo displicent: primum, negari Deo remissionem poenae aeternae δε eam soli Sacerdoti concedi secundum , negari Sacerdoticis missionem culpae,in eam soli Deo concedi. Itaque
utrique utraque potestas remittendi culpam inice. nam quamuis dispari conditione, tribuenda est Deo quidem remissionem poenae adscribit Augustinus ad illud Psalm 3 1. uorum tectasunt peccata. tiam Deum
peecata tegere, non est aliud quam nolle peccata adiauertere , seu animaduertere o punire. Ita ergo dicit a Deo tecta, ut Deus non videat d est,aternalite puniat. Similiter Hieronymus,& Cassiodorus in eum locum. Et suffragatur ratio: nam remissio culpae coniuncta est cum remissione aeternae poenae. At per te ante absolutionem Sacerdotis, culpa a. Deo remissa est. Ergo etiam aeterna poena. Maior probatur: Quia poenitenti remittitur culpa per charitatem, gratiam , qua amicus Dei,& dignus vitae aeterna constituitur. At ubi amicus Dei, dignus vitae aeteritie constituitur,non potest existere filius irae,i dignus damnationis aeternaς. Ergo simul eum remissione culpae isberatur a reatu irae Dei. danmationis a teritie. Item , Sacerdotibus traditam
696쪽
inditam potestatem , non solum remittendi poenam, ud etiam culpam, probatur ex illo Matthaei 6. Obis ram remiseritis peccata. emittuntur et ,&c. Vbi peccatorum remissio, non solius poenae expresta est. Sie etiam exponit August Inus tradi. o. super Ioannem Ecclesia charitas, eorum qui participe sui sunt, peccata
dimittit; eorum qui non sunt,tem. Item, lib. de vera, dc falsa Poenitentia, cap. 1C.bacerdote possunt confitentiabus parcere: quibus enim remittunt remitiis Similiter lib. s. contra Donatis . de Baptismo paruulorum, cap. LI. Remissionem peccatorom vel per se imum facit, vel per ipsus Columba membra quibus ait:Si est dim
seritis,dimittentur. Neque repugnat, remissionem culpae fieri virtute Sacramenti Poenitentiae a Sacerdote,
M simul a Deo. Quia etiam culpa originalis remittitur virtute Baptismi, sumi a Deo. Deo igitur,&Sacerdote simul, quamuis dispari modo, remissio, tum culpae, tum poenae fieti, credenda est. Disparitas in eo est; quod Deus per se ipsum immediate: Sacerdos vero media potestate Dei uti unque dimitti r. Sed nunc urget, qua ratione vere Sacerdos dimittat , cum ante ipsius iudicium culpa poena a Deo immediate dimissa est quisve sit vetus absolutionis sacerdotalis sensusὶ In eos igitur, quia iam prius a Deo absoluti sunt, triplici modo potest Sacerdos soluendi, atque ligandi potestatem exercere. Prim b, eos soluendo in facie Ecclesiae r hoc est, ostendendo eos esse a Deo solutos: tum, quia Christus leprosos sanitati restitutos ad Sacerdotes misit, ut eorum indicio ostenderentur mundatici tum, quia Laetarum a se
suscitatum Apostolis soluendum tradidit, ut ipsi patefacerent suscitatum tum, quia Hieronymus lib. s.
697쪽
tomm Matth. Is docet, Sacerdotes erran gelicosi dicare peccatores, sicut olim legales contaminatia lepraci suorum iudicium nonfaciebat leprosos, aut munis dossed discernebat qui mundi, vel immuna essent. Se eundδ, in solutos a Deo potestas exercetur Ecclesiae, eos ligando, aut soluendo satisfactione sacramentali, ad communionem Eucharistiae, talio tum Sacramentorum admittendo, ad quae adhuc ligati accedere non valebant: dum enim eis satisfactio sacramen talis imponitur, aliquid de poena, culpa relaxantur. Item, dum eis Communio Sacramentorum impen ditur, vincula, quae eos tenebant , soluuntur. Sic Ani gustinus lib. de veram falsa Poenitentia , cap. Lo. opus iustitia exercenti Sacerdotes P in peccatores,cuineos iusta poena ligant opus misericordia, dum de ea ali
quid relaxant, vel Sacramentorum communioni concia
iant. Tertib ea potestas exercetur ab Ecclesia, dum peccatores ligat, aut soluit excommunicationis censu iaci quippe potest illos propter grania aliqua crimia
na post trinam admonitionem, a loco sacro, Sacramentorum, ac fidelium Communione arcere in post criminum emendationem reconciliare in absoluere.
En tibns modis, quae soluit, ligat Sacerdos in terra ligata,& soluta manent in coelo. Sed est difficultas : Quia interdum fidelia absque debita dispositione absoluitur a Sacerdote, Minterdum iniuste excommunieatur. At tunc, qui soluuntur, igantur in terrari non soluuntur, liganis tur in coelo. Respondetur Tunc solum absolutio, ligatio facta a Sacerdote sortitur effectum , lapprobatur in coelo . quando eius potestas legitimὲ exercetura secus vero , si illegitim ε. Nam ad legiti-
698쪽
mum, Messi cacem sum equiruntur plura, quae misterdum desunt,& frustrant potestatem efficctu,aut pc nitentis, Sacerdotis malitia, aut utriusque ignorantia.Vnde Origenes hom. I .ad cap. a . Leuitic. Exit
quis a fide,per hoc exit de castris Ecelsa, etiamsi Episcopi voce non abiiciatur scut contra interdum sit, ut aliquis non recto iudicio eorum qui rasunt Ecclesia, fora mittatur. Sed si non egit, ut mereretur exire, nihiιiaditur:interdAm enim,qui foras mittitur nim est; qu fori est , intus videtur retineri. Esti alia disticultas inuid transacto peccato sit,quod peccatorem ligato Respondetur Transacto peccato actuali manere eius maculam , quae peccatum habituale dicitur, Maliud. non est, quam prior voluntas moraliter perseverans , per quam anima elongatur a Deo, ac si actualiter existeret. Sicut enim, qui tangit morticinum , aut aliud quid immundum, pollutus manet, quousque lauatur,sicut erat cum tangeret ita post adium peccati polluta remanet anima, sicut erat in ipso actu peccati,donec a Deo per poenitentiam emundetur.
Qua V I. An Sacerdos vere absoluat a ni pa Hie S.Thomas quast. i. art. 3. in supplem . pari.
Richardus art. a. quast. I. Argent. QGab qu . r. Tarant quast. . Caietanus , abequd , Suare E, VaetqueZ, Torres Praepost Petantius, Sylu., alij cum S.Thoma 3.part quast. 84.artic. 3. Valentia
699쪽
Quaest. II. An post peccatum coiri mimam maneat culpa habitualis, a qua Sacerdos absoluat, quid ea sit 3Hic S. Thom. q. I. art. a. Alij relati lib. a.d.
Quaest. v. Effectus excommunicationis Mic S.
Alierius lib. r.e. o. Bona: s Axi tractAe excommuniri
700쪽
do homo ab Episcopo in Sacerdotium tomovetus Nam omnes in soli Saeetdotes recipiunt potestatem suu i , atque adedia sacerdotio talis potestas inscia parabilis est. Erg6 ea simul cum Saeerdotio dat tr. 1 Sed obiicitur Claues apostolie sunt, Ac potea stas ad ligandum 'ia soluendum in seienti a ad esse eernendnm. At ison omnes,msoli Saeerdotes habene eIatiem elatili nam plerique Saeeldoins destrenti serit scientia disterirendi plerique ante Beerdi tium ea pollent. Ergo elanis selemiae earn Sacerdotis