장음표시 사용
711쪽
saculo,neque t futuro. Secundb, quia plures iusti chiat praeoccupantur morte , priusquam poenitentia deleant plura venialia, quorum rei erant. At haec in alia vita dimittuntur,cum in ista dimissa non sint. Tertio, quia ait Augustinus lib. D. de ciuitate Dei, V. a G. plures iustos, qui iuxta Paul. 1. Corinth. s. aedificant lignum, foenum, d stipulam, secum portare post mortem aedificia cremabilia, id est, venialia peccata, quae igne purgatorio cremantur. Vnde deprehendes, non omnes iustos aequaliter perpeti pinas in Purgatorio. PIam peccata venialia inaequalia sunt, quorum aliqua diutius , ut lignum , alia minus, ut foenum talia mi nimum, ut stipula cremantur. Ideoque Augustinus in Enchir.cap. 69. ait Post hanc vitam incredibile non est, nonnullos fideli per ignem purgatorium uanto magis, minu De bona pereuntia dilexerunt, tanto tardιus, ciat que saluari. . .
Dices primis, per lignum, foenum, stipulam,
quae igne purgatorio cremantur, non intelligi, Cor. 3. peccata venialia ibi remissa. Nam Augustinus ena rat. 1 Psalm. 37 ait: Qui superadisicant aurum, argentum , ct lapidem pretiosum , de utroque igne securi sunt, non solum aterno impiorum sed etiam emendatorio saluandorum. Tamen nullus est adeo perfectus, qui venialiter non peccet. Ergo, aut omnes iusti eo igne purgabuntur aut ea aedificia cremabilia, non sunt peccata venialia. Respondetur Sunt iusti ed charitate frigidi , ut quanuis Dei contemplationi, quae est aurum dilectioni proximi,quae est argentum iboninque operibus, quae sunt lapides pretiosi, incumbant: ex eis tamen aedificium non conficiant. Item , iusti eo charitate seruentes, ut, licet venialia committant
712쪽
eant Llignum tamen , foenum, stipulam non aedi .ficent quia agne charitatis ea absumunt in hac vita, quin aliqua lupersint igne purgatorio cremanda. Igitur ea tantum venialia igne purgatorio cremantur, quae a tuitis tepidae charitatis fiunt cilicet, aflectiones mundanati quas illi cum charitate componunt,& eius ardore in hac vita non absumunt.
Dices seconde superiori argumento solamir bari peccata venialia in alia vita remitti quoad pse
Nam, non vero quoad culpam. Sed contra primh: quia
sent aliqua venialia, quae in hac vita non remittuntur quoad culpam, videlicet,ea, quorum iustus simul cum mortalibus non poenitnit. Ergo ea in alia vita remittuntur quoad culpam. Secundo, quia Patres docent, venialia in alia vita remitti, non ver,mortalia. At poena temporalis in alia vita non solum remittitur debita venialibus, sed etiam mortalibus. Ergo remitti venialia' i'ad culpam credendum est. Secunda conclusio Irodest fidelibus consessio peccatorum in genere. Tum, quia, licet teneamur omnia mortalia iningulari explicare,& venialia e tia sic exprimere expediens sic tamen interdum plura
peccata non occurrunt metrotiae, praesertim venialia, quae innumerabilia sunt. Ergo ad eorum remita sonem expedit peccatorum in genere confessio. Tum, quia ea consessio in genere consuetudine Ecclesia laudabilis & probata est. Tum, quiaAugustinus ob 1 Hypognost post initium, commendat consessionem occultotvinci quia veritatem Deo loquitur, qui
Tertia conclusio : In Consessione propter humilitatem non licet mendacium.Tum, quia Deus di-
713쪽
ligit veritatem, iuxta illud Psalm ue o. Veritatem di isti.Tum,quia humilitas mendax, imprudens,& cui bilis est. Nam, ut docet Augustinus Imai. 19. de Hur Apostoli, qui causa humilitatis mentitura peccator,
qui non erat, constituitur. Quarta conclusio: Tenetur Sacerdos sigillo tegere confitentium peccata. Nam Gregor dip. 6. cap. Sacerdos, de poenit.aici. Sacerdos ante omnia caueat, ne de iis qui ei confitentur peccata alicui recitet, nec quod ab-
si pro aliquo scandato. Nam, si hoc fecerit, deponatur, omnibus diebus vita sua ignominiosus peregrinando
pergat. Quinta conclusio main est poenitenti confiteri alieno Parocho, cum proprius nelcit ligare,& soluere poenitentes. Nam Matthaei 3 iubemur vitare caecum Sacerdotem me se eaeus caecum ducat,ambo info- Meam cadant. Rem quia Vrbanus Π.de poenist. 6.cap. Plaeuit.id permittit: placuit,ut nulli Sacerdothm deinceps liceat quemlibet commisstim alteri Sacerdoti ad pab-
nitentiam suscipere sine eius consensu, cui se priks commist, nisi pro ignorantia illius,cui priui confessus est.
Quaest. I. An,& quomodo in alia vita remittantur venialia quoad culpam 3Hic S.Th. art. Bonauent.& Richard I part .art. a. q. L. Brutes Scotu S.Carthusian Maior Durand Almainus, Argentina,&alis quast. 1. Suare et rom. . in .p. diff. IJect. .VaΣq. 8 Aub L. Maerat de poenit d. ii. Tann tom. . d. 6. . 4.du s. Valentia tom. . Aq. . q. .p. I. Henrique Z
. cat. I S. Solus dicis. q. I. Art. 2.
714쪽
Quaest. II. An, euialia remittantur absque proprio dolore λHic Bonavent.arm. q. a. Richard art. a.Tatag. 9 Αlij relati dii Z iQuaest. III. An remittantur absque infusione gratiae ξHic S. Th. q. a. art. I. Bonavent art. I. q. I .art. 3.
q. r. aran. q. s. Alis relati dist. ι6.q. . Quaest. IV. An quomodo remittantur per sacramentalia 3Hic S.Thoma q. a. art. L. Bonavent art. I. q. a. Valentia tomo A P. T. y-Q. i. Suareet dip. infect a. Reginald. . sin. 3. Fillluc tr. 6.cap. 3.qao. Henri4ib. . de Poemtentia, cap. II. SOt 4 s.q. a. Bonacina δε Poenis.d. s. q. Ol. 3. Caiet. Cabec VaZq. Torres, Praepos Conincti Peiant. Sylu.4 alij Cum S Th. 3.p. q. 87.art. 3. Maerat.GJ IO. Quaest. V. An quomodo remittatur extra Sacramentum per virtutum actui Hic S.Thomas p. i. art. 2. Bonaventui p. i. inuiti. dubio s. Caietanus, Cabes udo, Suareet, VaZq.Torres, Praeposit Conincti, Pesancius, Sylv. Malij cum S. Thoma Q. q. 87. Art. . Henriq. lib. . de Poenitentis,cap. I. illluc.tr. 6.ca . s. n. co9.sseq. Reginald.l b. 3.n. s. seq. Bonacina de Sacrament. diff. s. q. 6.' . Ot dist. Iri. a.βυ. Maerat. di0. 8. de Poenitentia. Qui aest. I. An venialia coniuncta mortalibus puniantur in Inserno a terna poena λ Hic S. Thom.q. I.
At arti. VII. An, quomodo ignis materialis Purgatori possit cruciare spiritum Z Hic Bonaventura8.I. artis. q. 2. Richarii.& argent. q. I. Tarant.q. 3. Brules qua . Alij relati ib. a. dist. 6.q. 6. Quaest VIII. An sit peccatum,& grauetae de falso crimine in confessione accusareὶ Hic S.Thour. . a.
715쪽
inaest LX. Quae in quam si obligatio sigilli
DISTINCTIO XXILSi peccata dimissa redeani'
tam ituriri md An peccata per poenitentiam l- missa redeah sequenti peccato , sicut rederint me ita
716쪽
nlerita peccato mortificata per sequentem poenitentiam. Plures graues Theologi stirmantri Primo , quia Matth. 8. a seruo nequam , qui fratri non dimisit, exegit Dominus debita prius dimissa Se
Cundo, quia is videtur consensus Patrum Ambrosius enim ad cap. . Ephit:Donate inuicem,si alter in alterum peccae , alioquin Deus repeιit dimissa. Rabanus
apud Glos Non solum peccata , qua post Baptisenum
homo egit,reputabuntur ei ad poenam sed etiam in Baptismo dimissa Gregor. lib. . Dis. cap. vlti Ex datas evan
gelicis constat, quia si ex corde non dimittimus , Ioerursum exigit, quod iam nobis perpaenitentiam dimissum fuisse gaudebamus. August. homil. s. de verbis Domini Diei Dei-: Dimitte, dimitetur tibi:nam si noudimiseris uidquid dimiseram, replicabo tibi Item, lib. I. de Baptismo contra Donat. Redire dimissa peceata,mbifraterna charitas non est, aperte Dominus in Du-- gelio docet alo seruo, e. Neque propterea Deus diacendus est,bis iudicare in id ipsum aduersus Nahumi. Nam tunc Deus bis iudicaret idem peccatum, quando post condignam satisfactionem δε emendationem puniret. At condigna satisfactio,is emendatio non fuit , ubi homo ingratus priori beneficio reo petit iniuriam Deia Ali ver non contemnenssi Theologi uenis
tur peccata dimissa non redire. Quia absonum vide, tur a iustitia A miserieordia Dei peccatorum remisso. rum recordari ad poenam. Vnde ad argumenta praeterita respondent, ideo peccata dimissa imputata homini, quia circunitantia ingratitudinis post remissionem praeteritarum culpatum tantae malitiae censetur, ut mereatur castigari tanta poena , quanta pecca is
717쪽
dimissis erat debita, qnamuis illa in se non redeant-m hac controuersiaMagister anceps iudicium relinqinius quia utriusque partis auctoritas vi ratio delit vo
non sinit. Ad plenam explicationem Sacramenti λελῆ-tentiae quaeritur secundo inuid sit in hoc Sacramento, Sacramentum, dc res Aliqui sentiunt, Sacrameratum esse consessionem, & absolutionem extem,ros rem verb, dolorem intersim. Quia exterior poenitentia, signum est interioris Sacramentum autem dycitur, quod significat res ver b quod significatur. Si eis obiicias, Sacramentum euangelicum esticere Iem, quam sisnificat poenitentiam vero externam non esse cauiam internae, sed potius internam externae. Respondent,id esse vern de Sacramentis, Me primitus in lege euangelica instituta sunt Poenitentiam vero externam non esse primitus in lege euangelica institutam, eum a primis parentibus exordium habuerit. Si iterum obiicias prem non esse priorem Saeramento. Id negant quia etiam in aliis Sacramentis saepe res ipsum Sacramentum praecedit. ali sentiunt, Poenitentiam externam esse
Sacramentum tantuma remissionem peccatorum rem tantum; dolorem internum verb,rem, macramentum simul. Nam Poenitentia exterior significat, cnon significatur remissio peccatorum significatur, nori significat dolor interior vero significat remissionem peccatorum , significatur per poenitentiam
externam. Quo absoluitur de Sacramento Poenitentiae tractatio.
718쪽
Quaest. I. An peccata remissi redeant per sequens peccatum i Hic S. Thomas, Bonaventura, Scotus. Gabriel, Durandus Mayron Argentina, Tarant de Gabr. qu st i Richard quast a CaietamCabequdo, Suared, UaEqueZ, Torres, Conincti, Praepos Pelant. Sylui.d ali cum S.Thoma 8 8 arm.Vatilom A. dis'. 7.q. se. ι. SQt dist. 6. q. I. Zerolari nitentia,cap. a. q. εἰ Henrique lib. c. 3 ad Bonaeina disp. sta Sacrament. q. 6fectis .f. I. Filiivc.tr. 6.cροισι
Quaest. II. Quaenam sint partes essentiales paenu
Richard arto. . i. et arant . . Alij relati dist. is.
Quaest. 1L An, Christo, inuando Ait institua
719쪽
c: De Sacramentis DISTINCTIO XXIII.
. De Sacramento Vnctionis extremis. ALiud saeramentum est Unctio extrema.Triplex est unctio. Prima, quae fit chrismate, quod oleo significante conscientiam, balsamo significantoe bonam famam conficitur,in Regibus, ac Pontificibus in capite , baptizatis in vertice confirmandis ira fronte adhibetur. Secunda est Catechumenorum, Neophytorum, hoc est, Novitiorum fidei, quae in pectore,in inter scapulas fieri solet. Tertia infirmorum,
quae moribundis fit in sensibus , oleo per Episcopum
consecrato De qua unctione nunc sermo est. Primb hoc Sacramentum creditur ab Apostolis institutum. Contineturque Iacob vit. Infirmatur quis in vobis inducat Presbyteros Ecclesia, orent f per eum,ungentes eum oleo in nomine Dominiae asteuia hi eam Dominulis sin peccatis fuerit, iamittenthrei. Secundet,essemis, in quem est institutum est duplex ; scilicet, remissio peccatorum absolute , dc salus corporis sub conditione , quod infirmo expedierit. Tertio, in ea aliud est Sacramentum , aliud te Sacramenti e Sacramentum est unctio exterior significans in non significata res vero est unctio interior significata, & non significans, quae remi sione pecca orum, Quirinium augmento perficitur. Quarto, licet necessarium non sit ac salutem; tamenta contemnatur, aut negligatur, damnabile est. Quintd iterari potest,sicut pleraque alia Sacramenta
720쪽
iterantur quia deputatum est ad medicinam corporis, Lanimae aegritudine periclitantium; pericula autem aegritudinis iterantur. Unde in eadem aegritudine, si morbus reuertitur,4 Sacramento semel suscepto non cohibetur , iteratio medicina non prohi-
Vnde elim Augustinus lib. 2.contra epist. Parmen.cap. a. ait, Sacramentum non iterandum, ne iniuria fiat Sacramento non est intelligendus de omni Sacramento, sed de Baptismo, Confirmatione, & Ordine, de quibus ibi disserit: nam constat, Sacramenta Eucharistiae, Poenitentiae,& Matrimonij iterari posse. Tamen nonnulli id verum intelligunt de omni Sacramento secundum se totum considerato quia nullum secundum se totum iteratura quamuis plura semel, citerum suscipiantur. Quia super eandem materiam, v. g. se per eandem Hostiam in Eucharistia, eandem confessionem in Poenitentia, idem oleum in extrema unctione benedictio non iteratur. Si autem eis obiteias, ea ratione posse semel, & iterum Baptismum suscipi, quin iteretur quia eadem aqua semel, Miterum non benedicitur. Respondent, benedictionem aquae non esse essentialem Baptismo , scut consecratio est essentialis Eucharistiae, absolutio Poenitentiae in benedictio olei Vnctioni extremae. Haec sententia sie iteratione intellecta vocalis est,& vera; eaque ratione etiam in Matrimonio coniuges semel tantum in primis nuptiis benedicuntur. Caeterum in eter sacramenta id discrimen de re est , quod aliorum susceptio iterari potest, aliorum verbion. Ergo nunc