장음표시 사용
751쪽
Quarta conclusio : Plures fines honestant insti tutionem matrimonis.Primus est procreatio prolis, in quem intendit illud Genes a Crescite; multiplicamiani. Secundus, post peccatum Adae remedium continentiis, iuxta illud . Cor. 7. Propter fornicatione onus quisqae habeat uxorem suam. Tertius amicitiae conciliatio. Necnon quartus animi in pulchritudinem asia secti sedatio,quem respexit Iacob. Genes 2s .appetens Rachel propter facie pulchritudinem, decorem;&probat Dominus Deum I. Quibus deficientibus, fusrunt matrimonio Maria cum Ioseph alii fines clom solatium,& custodia Virginis tum celatio Prolis diauinae, facta Diabolo , tum testimonium castitatis Mariae per virum. Quinta conclusio matrimonium validum est, quamuis intentio contrahentium fuerit mala. Nam lieet bonus finis requiratur ad honestatem, sanctitatem contractus , non tamen ad eius valorem , qui solo consensu contrahentium perficitur.
Quaest. I. An error personae irritet matrimoninm Hieri. Thom Bonavent. Seot. Durand. Richard Arg. Mayr. Brules QTarant. st. I. Sanche lib. . d. 18.
Valentia tom. . di j. i. qu . l. a. qvs. F. p. 3. Coninch.di f. I. Quaest. II. An etiam error qualitatis personae dans causam
752쪽
eausam matrimonio DHic Interpretes, alij relati q. praced. Quaest. III. An praua contrahentium intentio reddat nullum matrimonium & quis sit finis honestatis matrimonijὶHic LThom. o.are., Bonavent..Bru-lesquast. 3. Richard .art. i. quast. I. Tarant quaest. Sanche lib. 1. diij. a'.q. r. 9 3. uald de Sacram. p. 3I Henriqueet lib. II cap. I a Petr Ledes m. q.
Quaest. IV. An Mariae,& Ioseph fuerit finis ad ve
q. s. ct seq. Alij resati dist. 26. q. s.
P Rima conclusio: Tria bona matrimonii sent Ἀ-
des, proles,&Sacramentum Sic Augustinus lib. 9.Dper Geneseap. . Fides est, ne cum alio coitus habeatur Ptoles, ut filius amore susceptus religiose educetur. Sacramentum, ut coniunctio utriusque significans
unionem Christi cnm Ecclesia aded indiuidua sit, ut alteri obligari nequeat. Secunda conclusi, Ex his tribus bonis sola sa-x cramentalis
753쪽
framentalis uni a matrimonio inseparabilis βοNam fides deficere potest per adulterium , quin 3-ρrimonium; ilbluatur. Proles deesse potest aut, qujasqni 'ges continentiam vovent, .seruant Laut,quias detectu naturae non gignitur. I O, quamvis genitalMγnum prolis non allequitur quia religiosa edusatio negligitur , cum prplena solum in haereditatem
perrenam,& non ccelestem instituant. Vnio tamen sa- stamentalis in dissolubilis semper perseuerat: nam, li-ssi corpo iis separatio, aut causa adulterij, aut diu pr- ij, aut ex communi sonsensu causa religionis interptim conti agat tamen Sacramentum emper integrum est , quo nulli contrahentium ius adest ad conafrahendum cum alio. Quare hoc Sacramentum sig- 'um est vinculi indissolubilis Ecclesiae L Christi. sic Augustinus lib. iis nupt. c. I C. II, Tertia conclusio: Animus unionis sacramentalis sussi ei ad matrimonium , quamuis desit aliorum botariorum intentio. Sic August. lib. de bono coniug. c. s. Nam uicet duo coniungantur anim' generandς prolis, se fidei integre seruandae; si desit animus consuetudinis perpetuae amborum, ver coniugesi' sunt, sed for. sicarij. Si tamen animo perpetua consuetudinis coniamentant,ritiam uis dest animus fidς seruandae, aut ge- ineranda prolis, imo quamuis malo aliquo dolo procn- sit impedire, vinculo coniugali conueniunt. Quam-ay m,quia fides,& generatio prolis bqna sunt, in quae matrimqnium est deputatum, tunc coniuges tanquqm fornicarii affectu adulterino lyngantur. Quare Au
si inus tib Me nupt. cap. II. vocat meretricem mari maritum adulterum 'xoris, cum enena sterilita-
, Hon usium prolem procurant. Vbi tamen aduertendum
754쪽
tendum est cum Augustino lib. super Exod cap. 8.ct γ'.quast,vet. 2 noui Nestament. cap. 1 3. Hieronymo
pistola ad Astasiam, quast. . coniuges impedientes
puerperium non reputari homicidas,donec scelus omninb formatus est. Paulatim enim formatur corpus ad introductionem animae, ideoque remedia pollant impedire illam, priusquam anima in corpus inducta sit. Quod tamen ad homicidium non suffcit, cum alias homicidae haberentur omnes, qui se polluunt, semen absque fructu natiuitatis perdendo. Quarta conclusi, Concubitus inter coniuges causa cnerationis est honestns;secus verb causa libidinis, Qvoluptatis. Sic Augustinus lib. de bono coniugali, c. p. Coniugalis concubitus generandi gratia non habet culpam concupiscentia vero satianda, sed tamensum coniuge propter thorisdem,venialem habet culpam. Similiter Hieronymus epist i contra Iovinianum .f-ne. Nam affectus voluptatis,4 libidinis adulterinus est,in pecudum sola carnis voluptate coeuntium pro .
prius non autem hominis ratione utentis. .
Sed obiicitur Paulus i. Cor. 7. ubi docet, concubitum coniugum secundum iniuigentiam permitti. At indulgentia est solius peccati. Ergo concubitus etiam causa prolis non caret culpa Respondetur. Hoc argumentum multum probat, scilicet, etiam nuptias esse culpabiles: nam de nuptiis dixit, secnndlim indulgentiam concedi. Deinde Apostolus ibi non dissetit de eoncubitu eausa prolis, sed causa libidinis, qui, ut diximus , non caret culpa veniali deside indulgeri potest propter nuptias. Sic Augustinus de verbis Apsoli, de apud Glossam . Cor.7.
Secundo obiicitur Gregorius lib. ia. Regist.
755쪽
ria decimam interrogationem cantuariensi A ehiepiscopi, iubens, ut vir cum propria conruge dor mens
nisi totus aqua Ecclesiam non intret:quia ina licita ad xtro coniugis' voluptate carnis fieri non potest, υοι uptas ipsa sine culpa nustatenus em Ergo ipsa in luptas,& delectatio carnis in se est mala,& culpabilis Ergo quamuis causa prolis ametur,affectus erit culpabilis,& malus Respondetur: Omnis delectatio carnis ex se non est mala, peccatum iam etiam viri spirituales delectantur requie post laborem 4 cibo post famem absque ulla culpa Solus igitur immoderatus assectus delectationis malus est , viri cibus utratur
propter delectationem tantum,& non propter sustentationem naturae. Similiter affectus concubitus coniugalis delectabilis carni non est malus, quando ea dele-ehatio in finem generationis refertur decus verδ, quando propter lotam libidinem .delectationem appetitur Gregorius itaque de hoc affectu concnbi tus causa voluptatis disserit, Meo lanari oportere coniuges ante communionem Ecclesiae docet Mox enim subdit Siqu/s vero seu coniuge, non cupidine voloptatis aptus sed tantu ri creandoram liberorum gratia utitur,
iste profecto de sumendo Corporis Domini: mserio, δε est iudicio relinquendus.
etest. I. Qi aenam sint matrimoni j bona honest euppetibilia, quaeve ad eius valorem appetenda ξHI S.
756쪽
Quaest. II. Quod sit obiectum consensus ad ma- trimonium necellarijὶ Hic superiores Interpretes. Alii telati dist. 26. q. 4. Quaest. III. Quae, quanta sit indissolubilitas matrimoni jὶ De quo relati p. 27.q. 3. Quaest. IV. An actus coniugalis propter eius delectationem sit illicitus Hic Bonau art. 2.q. 3. Arg.
Quaest. V. An etiam propter vitandam fornicati nem praecise λHic S.Th. I .art.I. BOnau art. 2. . .
P Rima conclusio : Tam vir, quam mulier, tenetur reddere debitum alteri poscenti. Sic Apostolus r. Cor. 7.Vir debitum reddat uxordi similiteris uxor viro. Rationemque reddit uia mulier non habet stestarem sui corporisId vir.similiteris vir non habet pote-
757쪽
I. corporis,sed mulier unde, quamuis mulieris, quoad alia impar illi sit, quoad lebitum carnis par illi est, nec ab eo liberior, quam illa, Quolverum est, quamuis alter non causa generationis sed ineontinentiae vitanda petat ἐχ quanquam petens voluptatis causa venialiter peccet. Semper enina tene-
muro eddexe petent , quod suum est. Id quod etiam eonfirmat Augustinus, epist. ad Ecdiciam ist9. Obiicitur Hieronymus ad illud i. Cor. 7. MVos tente Satanas,in serm.de es agni Paschalis dices, eum, qui uxori debitum reddit, non posse accedere ad esum Eucharistiae , sicut olim non poterat ad panes
propositionis edendos accedere. Si autem non peccaret reddendo debitum, accedere posset. Respondetur: Disserit Hieronymus de ministris Ecclesiae olim con
iugatis, quibus lege speetali prohibitum erat, diuina
mysteria celebrare post carnales amplexus coniugii, propter tanti ministerii sanctitatem se reuerentiarn. Secunda conclusio meuter oniugum potest continentiam vovere absque consensu alterius ι neς vovens tenetur implere votum , sed reddere poscenti debitum. Sic Augustinus epist. s. ad Armentarium: uenda talia non sunt a coniugatis, nisi ex consensu,ctvoluntate eommuni si prastropere factum fuerit na-gis est corrigenda temeritas quam persoluenda promisso. Cuius rationem subiungit Non enim Deus exigit, si quis ex alieno aliquid voverit sed potius usurpare vetat
alienum. Si autem alter continentiam vovit, consentiente altero, peccabit consentiens petendo, non verbvouens reddendo. Quod etiam docet Augustinus lib. t. de adulter. coning. c. lib. . quaest. Numerorum , cap. 9. Nam chm ad peccatum viri pertinere voluerit
758쪽
oluerit ex si priui permiserit, Posteaprohibuerit inon tamen dixit, ut faciat mulier, quod voverat quia permi se iam prius fuerat a viro. Haec intellige, cum votum non fili continentiae religiosata. tunc enim post votum emistum neuter potest petere , nee reddere, nec in aliud coniugium diuertere. Si e sancitum est in Concialio Remensi es quov. Um uxorem. Tertia conclusori Quamuis debitum semper sis soluendum poscenti:tamen sunt dies aliqui, in quibus poscere non licet, seu decet. Sic Augustin. m. i. d. q. noui, vet. Testam. qO 27. dc Ambrosius serm .d Do minica secunda Aduentus uni ad poscendum exci-
num Hieronymosep Hi m. a. necnon Ecclesia quae etiam nuptias vetat celebrare certis temporibus anni, ut a Septuagesima usque in octauam Paschae,, tribus hebdomadis ante festum Sancti Ioannis, ab Aduen in Domini usque ad Epiphaniam inclusiue Sic s. quast. . cap. Nec uxorem. 38. ηυ. . capite o Fortet,
Quaest. I. Qua ratione obligentur coniuges ad usum matrimonii, siue petendo, siue reddendo debitum Hii S.Τh. q. r. art. i. Rich. q. a. Sotns,in Paludanus q. L. Sanche lib. 9. dis'. r. Im.Tania tomo A. disp. 8.
759쪽
Quaest. III. Ad quid obligentur coniuges ratione voti castitatis post matrimonium emissiὶ Hic S. Thel art. I. Bonaventura, Scotus, Richardus Dur.
Quaest. IV. Quae tempora seu circunstantiae ex-ensent a reddendo debitum Mic S. Thomas quast 1.
760쪽
Lib. IV. Dist. XXXIII. IIDIS TI NCTIO XXXIII.
P Rima conclusi, Antiquis Patribus datum erat
pluribus uxoribus uti absque peccato. Primo. quia sanocti viri pluribus, si fuerunt. Nam Abraham Gen. 26. vivente uxore ex ancilla genuit in Iacob. Gen. s. se liberis, ancillis commiscuit.Secundδ, quia id probant Augustinus lib.de bono comBgatorum, C. I. slib. 24. contra Faustum,cap. 7. M 8.& Ambrosius lib. a.de Abraham, cap. . quia nec contra naturam, nec Contra morem, nec contra legem aliquam erat eis Patribus pluralitas uxorum.Tertib, quia sic expediebat exordio mundi ad probationem naturae deinde veth ad multiplicationem colentium Deum , qui cum gentilibus compositi rari erant, cum successione sanguinis successionem religionis quaerebant ideoque Sacerdotibus coniugia decreta erant, quia sucis oessio familiae successioni officis subueniebat. Verum, cum venit in lege gratiae plenitudo temporis quo Dei culius ubique dilatatus est, denus humanum propagatum, desunt bae rationes ad usum pintium uxorum in ideo uniea tantum uxor permittitur, ut eo perfectilis coniunctio Christi & Ecclesiae, Sacramen to matrimonii figuretur. Obiicitur primo , quia goes . Lamech Adae filius reprehendit propter sum duarum uxorum. Secundo, quia immoderatus affectus voluptatis coniugalis culpabilis est Vsus autem plurium uxorum