De summi pontificis auctoritate, de episcoporum residentia, et beneficiorum pluralitate, grauissimorum auctorum complurium opuscola ad Apostolicae Sedis dignitatem maiestatemque tuendam spectantia. Omnia nunc primum in vnum collecta, congrueque diges

21쪽

D E R sis Ire . quaeri, utrum residentia episcopi sit iuris diurni, tanquam sit expresso uerbo a Deo praecepta Nam si ita esset, nimis turpiter in

quaestio laena uerterctur. Quis enim,praesertim catholicus,audeat

qu icquam opponere uerbo Dei λ sed in hoc quastio est,utrum ex aliquo expretio Dp pr cepto ui consequentiat euidentis hoc deducatur. Sunt enim qui hoc proculdubio existimant, di his modis arguimentantur. Episeopatus,id est,ordo ipse & officium, sine dubio a Deo est,& ii ire diuino institutum, S ad hoc institutum ut curentur oves Christ s. Unde B. Paulus Episcopatum bonum opus appellat. Cura igitur pastoralis de iure diuino est. Hic uero absq; personali & assidua residentia praestari no potest. Personalis igitur residentia,& illa assidua, iuris est diuini . Qui enim certum quid praecipit, etiam illud praecipere censendus est,sne

quo praecepto illud prius praestari non potest. Quod si quis dixerit etiam sine assidua residentia pristari posse curam, quia episcopus per alios pastoralia munera exercere potest, cum nullum sit non delegabile. ontra hoc instat, primo, quia dictum est Petro, Pasce oves meas,& non est illi dictum,mitte alios ad pascendum. Quod autem dictum est Petro ut pastori etiam omnibus episco pis de pastoribus in eius persona dictum esse recipiendum est. secundo,quia Dominus ipse designat nobis bonu pastorem in illo qui intrat per ostili, qui oues uocat nominatim, & emittit eas & ante eas vadit,& caetera quae profecto praesentiam pastoris

uidentur requirere.

I e lio Episcopi dicuntur succedere in locum Apostolorum,

Apostolis autem ita fuit demandata cura evangelio praedicandi, ut hoc per seipsos facere tenerentur. Unde B. Paulus. Vae mihi, si non euangelizavero,necessitas enim mihi incumbit. Quarto,quia quum consecratur episcopus .expresse ei dicitur, 'Vade & pr dica populo Dei, S non dicitur, mitte alios ad pret-

dicandum. Quinto quia Apostolus ait, oportere episcopum esse doctorem. Frustra autem hoc si per alios posset praedicare & docere. si . ergo ut per se doceat neceste est, profecto praesentia & residenatia eius est necessaria doctrina enim in aures instillatur. Denique 'sunt alia multa episcopalia munera qirae aut conuenienter requiariant ipsius episcopi praesentiam, aut etiam ut quidam uolunt necessarici . Est enim primum debita ursitatio , quae cisi per alios fieri pollet, non tamen ita conuenit , ad hoc enim illud

22쪽

EPISCOR sprouerbium trahi potest . Pes domini impinguat agrum, & Oculus equum. Et scriptum est pastoribus, Agnosce uultum pecoris tui: Na n quae illi diabentur,ionge conuenientius a proprio & Ordinario prε iamur , quam a Vicariis di subde legatis. Haec sunt enim patioris officia apud EZechielem, sanare egrotos , consolidare infirmos .alligare confractos, reducere abiectoS, reuocare

deuios, requirere perditos, deniq; bene habentes custodire Zeconseruare iis c aulcm absq; dubio magis conuenit,ut faciat epist 'pus loci ordinarius,quam alius quisqua pro eo. Et cum ius. id quod conuenientius est, exigere uideatur, restat ut episcopuS residerc teneatur. ῆunt etiam, ut aiunt quidam,quae non possunt

nisi a proprio ordinario episcopo lieri de iure diuino , ut sunt, quae nisi ab epist Opis exerceri non possunt,sicut est, consecrare, benedicere, ordinare, confirmare Nec obstat si quis dicat iis c fieri posse per alium episcopum. Si enim,ut iam statuerunt, quilibet tenetur haec impendere suae ecclesis, profecto non poterit unus simul facere satis duabus aut pluribus. pra sertim cum sint aliqua munera qui dies certos requirant,ut sunt quaedam consecratio nes & ordinationes. Quod si quis resipondeat. h c fieri lposse per titulares episcopos, qui cura uacant in ecclesiis suis. Aiunt quod inueniri huiusnodi titulares episcopos ei per accid ns, quo deitcontenendum ab arte .

Aliud argumentum quod residentia iuris diuini sit sumitur ab

absurdo. Si enim non sit iuris diuini, contraria consuetudine, &similiter cotrario statuto tolli posser,& passim circa illam a Pontifice dispensari. qus tanquam mani se ite absurda relinquuntur. Est & tertium argumentum adiectum huiusmodi. Episcopus proculdubio de iure diuino petit mercedem operis sui, dice ute Domino, Dignus est operarius mercede sua. Cur igitur c aiunt non etiam iure diuino debeat gregi officium suum, uidelicet pretdicationis & residentiae' Addo ego & fortius quarto loco. Fingamus nullum esse de hoc ecclesiasticum ius,quo imperetur residentia, quaeso non residentia debebitur Si negatur,manifestum uerum negari uidetur,& non nisi ab serae . sin autem concedituri debetur ergo residentiain non iure ecclesiastico,ergo iure diuino. Addunt quinto,& ipsius rei naturam. Episcopus enim & ecclesia , quasi sponsu s & sponsa censentur, quare & indiuiduam uitae' cosuetudine poscunt .Quo modo igitur Pontifex separabit, eos, quos

23쪽

quos Deus ipse coniunxit' si nitia carnis uinculum non dissoluisetiam Papa,qua potestate uinculti spiritus dissoluet. Quod si quis

acta Pontificum obiiciet,quos facile dispensare videmus,& quidem cum Cardinalibus regulariter, & cu ali)s etiam curialibuS, qui uaria ibi exercent ossicia. Respodent,inter abusus haec computari. Scio posse aliquem nos interpellare & dicere, quod licet praedicta argumenta uideantur probare debitam res dentia, non tamen probant illam deberi assiduam,tu quia multi sunt casus, in quibus absq; uiolatione prscepti licet episcopo a loco suae cathedrae abesse,tu uero quia praeceptum est affirmatiuum,cuius natuara est,ut licet semper obliget,ut aiunt scholastici, non tamen ad semper. Occurit autem hic Caietanus,& ait, A pastore exiguntur illi actus supradicti in EZechiele,quos aut cotinuum, aut freques ualde tempus exigere constat, & rario ne eorum tenetur episcooptas continue in episcopatu residere, quoniam lata temporis isquentia continuam exigit residentiam. tum ex frequentia exercith actuum huiusmodi,tum ex praeparatione ad istos actus. Nam licet omne tempus non occupetur in exercitatione actus pastonalis, nullum tamen tempus est exemptu, in quo non oporteat episcopum esse paratum ad excrcitationem actus pastoralis. Et quia

actus pascendi est principalis actus episcopi,iuxta uerbu Dona,r i ad uniuersialis ecclesiae episcopu Pasce oves meas,& ex princia pali actu iudiciuna sumendu est, ideo per se loquendo, episcopus tenetur sub praecepto ad continuam residentiam in suo episco-Pal. ,ita quod hoc praeceptum a Crinatiuit, ex natura rei praece-' pis,sicut habet locum determinatu, scilicet propriam dioecesim, ita habet tempus determinatum scilicet assidue Et sic licet praecepta allirmativa formaliter obligent semper,sed no ad semper, sed pro loco di tempore, quo oportet & in hoc differant sorandaliter a ne gatiuo hoc tamen prsceptu gratia materiae, obligat ad semper, seii assidue, quod est quas semper,& ad certum locu ,hescille. Et hic sunt ius pro ea parte adductitur,quae asserit, Residortiam & illam qui lcm assiduam iure diuino preceptam esse. hconuerso ante 2 huiusti odi residetia no sit iuris diuini, probari satis uidetur,quia a nulla scriptura episcopis uidetur Praecepta res fetia .rriura ipsa canonica hac pcipiunt q & cu vituperat no res cruci m inani seste,no quasi contra ius diuinu, sed quastra serediere cannitu instituta, eu uituperat utpatet in Decret. ' cler no reli ac ii r per tota dii agnu pro se sto argumentum hoc,

24쪽

eui, & aliud annectitur non minus considerandum, nempe hoe quodcunque suapte natura mutabilitatem ac uarietatem re

eipit gratiam materiae, non est eorum, quae sunt iuris diuini, sed recipit determinationem ab ecclesia, & ideo 'quantum ad hoc uris canonici fit, & ecclesiastici exempli gratia,confessio peccatorum iuris diuini est, quod autem tali tempore tali modo, id est aut proprio sacerdoti , aut habeti iurisdictionem delegatam.&quae huiusnodi sinit uarietatibus subiecta non iuris diuini, sed canonici iuris dicuntur. Quod autem modus residentiae epit copi, id est assiduitas eius, sit subiecta uarietati coactus est confiteri

tandem Caietanus . Et ideo in illorum gregem transire oportet quae sunt canonici, & ecclesiastici iuris, propter determinatio nem saltem, quam ius ipsum diuinum non facit, Sicut accidit in his quae sunt iuris ciuilis determinantia ius naturale, ut possem haec facile multis illustrare ex eptis, quae breuitatis gra praetereo. Nunc igitur, quoniam in superioribus argumentis argutias,& captiones conspicimus , quantum datur, ad ueritatem, non ad obsequium hominum attendentes, rem breuiter per conclusiones aperiemus,ut inde pateat solutio obiectorum . Prima conclusio sit, Episcopatum , hoc est, ordinem ipsum episcopatus ,&consequenter officium ,& curam , esse de iure diuino , hoc, est, inuentum, Ninstitutum a christo, qui dixit Petro . Pasce oves meas,&altos etiam Apostolos secit episcopos quum dixit, Sicut misit me Pater, & ego mitto vos. A ccipite spiritum sanctum, &c.& hinc sequi, Pa quacunque inferiore potestate tolli quovis modo non potest, scilicet, ut cpiscopatus aut cura episcoporum non fit in ecclesia, hoc enim facere, nec Papa potest, a quo hic ordo uel officium non est. sed a Deo . Secunda conclusio sit, Vnum esse tantia in ecclesia sancta catholica episcopum , uerbo Christi institutum perpetuo. Licet enim Dominus omnes crearit episcopos Apostolos suos, nul .lt amen eorum habitit successore nata quam uerbo ipsius Christi institutiim, nisi soliis Petrus Apostolus, quia quod dictu fuit illi, 'asce oves meas, non minus dictum fuit se successoribus, cestri debet. Tertia conchisio, quod omnes reli aut particularium ecclaasarum episeopi praeter Petrum. id est, Roma. Ponti seem,quod sint episcopi ab ipso Petro habent, non quod sint litast dele qati ab eo , aut eius uicarij, sed tanquam ordinari , creati t. me ab

C illo

25쪽

DE RES ID.

illo. Nam in uniuersali cura Petro commisi a, hoc simul continebatur, ut prouidere particularibus prouinciis, & cuiuitatibus, de episcopis. Quamobrem eius est diuidere dioeceses, di parti cularia ovilia, cum unum tantum uniuersale sit ovile de iure di uino, cuius pastor est Petrus. Sicut ergo eius est diuidere, ita

etiam est unire. Et sicut imponere curam, ita etiam a cura absoluere ,& mutare personas , di albitrata de cura ,& de residentia, sicut uiderit ecclesiae expedire . Haec doctrina non est mea,

sed puto omnem uere Christianum debere illam non solum cocedere, sed etiam pro fideri. Quapropter doctor sanctus B. Thom. noster inplerisque locis docet , quod omnis potestas , prauertim spiritualis inmundo dependet ab hac potestate su Prema Papae, unde omnes possunt dicere, inquit ille , De plenitudine eius omnes accepimus. Si igitur mea episcopalis potestas non est immediate a Deo,sed a suntino Pont. Papa, ab ipsius igitur prouidentia regulatur.

arta conclusio sit , qua respondetur quisito , Quod epi-lcopus non tenetur ad personalem residentiam assiduam in ecaclesia sua de iure diuino, ita accipiendo ius diuinum scut ex positum est, huius autem conclusionis ratio ex supradictis deducitur . Cum enim nulla Dei vox faciat hunc uel illum episcopum, ut dicamus immediate datam illi esse curam a Deo, di consequenter praeceptatu residentiam, sine qua praestari cura non potest, sed hoc totum habeat a Petro, & ab ecclesia,

profecto ecclesiastici iuris , S: non diuini episcopi residentia est. Quamuis ergo episcopatus absolute in se consideratus,& cura illi annexa in genere de iure diuino sit, applicatio tamen ipsius episcopatus,&cura, illiue illi, quod istum, uel illum habeat gregem sibi commissum.& isto seu alio tempore uel loco, non a Deo immediate est, sed a retro, cuius curac ut iam dixi θ etiam luec erat , uidelicet, dispertiendi curam istam, & propterea creandi episcopos. Vnde B. Paulus, ut significaret quomodo episcopi sumus , dixit. In quo uos posuit Spiritus sanctus episcopos rogere ecclcsiam Dei, intelligens Spiritu sancto fieri, quod per praelatos rite disponitur. Itaq; om nis obligatio particularis episcopi circa curam crediti sibi gregis ab eo descendit, a quo, & episcopatum accepit. Vnde& normam curandi ab eo debet accipere, quam tame et si Petri sit tradere,non aliter tamen debet tradere,u que admodu sibi tradita

suit

26쪽

sui taloe est, in ediicationem, non in destructionem, id est,ut pascant greges,non semetipsos. Quamobrem licet Petri sit episcopos instituere,& similiter destituere ac mutare,non tamen hoc ei licet pro uoluntate, sed ex causa, & ut uiderit e xpedire ecclesiae. Quod si aliter faciat non dicam non tenere factum, sed uere di- ea de malefacto redditurum illum rationem in die domini. At si uero esset haec de iure diuino eo modo sicut est declaratum, nec talia posset facere Pontifex,nec si faceret,iacta tenerent. Hoc dixerim ut sane intelligat lector quantum intersit interea quae iuris diuini sunt,quq scilicet ab ore Dei statuta di immutabilia sunt,& inter alia quae immediate uentut ab ecclesia.Na aepter hoc necessaria e speculatio haec discernedi .utru hoc sit iuris diuini,necne,& quatenus ut intelligamus quid subdai Pontificiae potestati. Quinta conclusio sit, quod licet non teneatur episcopus particularis curare gregem immediate praecepto Dei, ac propterea iure diuino tenetur tamen ut accepit episeopatum, iure diuino

parere Petro, qui portionem sui gregis ei dispartiuit in curam, S uocauit eum in partem solicitudinis quia iuris diuini est illum

Petro obtemperare. Sicut enim tenetur homo confiteri & communicare insolennitate palcati, etiam sub poena damnationis aeternae,nec tamen dicimus tali tempore,aut tali die hoc fieri de-

here diuini iuris esse, sed ecclesiastici simili modo dicimus deberi curam S ta sidentiam ab episcopo, no quia diuini sit iuris in hoc loco,uel tali modo,illum curare gregem, sed quia iuris est diuinicum obedire Pontifici,qui satis illud imperat etiam si nihil aliud

expresse diceret cum eam curam impertit, Modus tamen curae& residentis determinatur ab ipso Pontifice in canonibus suis, quia quet huiusmodi sunt mutabilitati di uariationi subiecta sunt, di ideo ad ius ecclesiasticum spectant,sicut accidit in sis quae sunt

iuris naturalis,& indeterminata. Determinatio enim corii,& ipsamet,quatenus determinata sunt de iure ciuili esse dicuntur. Restat ergo nunc,ut argumenta ex iam suppositis diluantur,

quod facile est. Fatemur enim primum episcopatum esse, sicut diximus,de iure diuino, S curam gregis annexam habere do iure diuino, Applicatione tamen mei episcopatus mihi cu omni sua obligatione,non esse immediate a Deo, sed ab homine. Vnde a quo mihi epatus traditur ab co & praeceptum curae& obligatio illius curae descendit. N ideo ex sui natura subditur ea cura & eius obligatio dispositioni di dispensatioi summi Pontificis, a quo accipi.

27쪽

r. Etlaic est Iocus ubi decipi utur aduersarij. Putat enim ex hoe quod e patus est de iure diuino,cotinuo sequi de singulis episcopis,qui illi uel illi loco applicantur, quod sint & ipsi a rure diuino, hoc cst,a Deo immediate, ita ut no subiaceat episcopatus & cura illa particularis residentiae potestati& arbitrio Papae sicut uere aio subiaceret,si iure diuitio hoc est,a Deo estet comedata immediate. At no ua est. Sicut ex hoc Vieiuniu est de iure diuino,no sequitur quod ieiuniu mi adragestinae sit de iure diuino, N conse que ter immutabile. Et silr ex h0c inesse respublicas & magistratus in eis sit de iure naturali no sequitur,ergo esse huc de illii magistratu signa tu ,est de iure naturali, imilis eli deceptio i hoc pro ccssu. Homo est dignissima creaturaru cergo hic homo,uel ille est dignissima creaturarii. Manifeste peccat argumentu. Ita ergo est an proposito, Et si epileopatris&esse episcopos in ecclesia sit de iure diuino,no tame nie esse epilco puest de iure diuino, cu mihi talis episcopatus applicetur medio petro id est, episcopo Romno. Solus cps Rom. immediate a Deo applicatur personae .Quamobre non nisi soli Petro dictu legimus a Domino Iesu Christo. Ego dabo tibi claues regni coelorum. Reliqui enim a Petro ipso accipi ut,aut salte sub Petro. Hoc aut dico propter apostolos .qui

immediate acceperiit a christo, qui tanqua uere summus Pont, sex in hoc facto Petrum praeuenit. Caeteri uero omnes episcopi. qui post apostolos fuere sicut potestate 5 cura a Petro accepe runt,ita consequentissime ipsam curandiobligationem. Ea uero quae afferuntur, non pol praestari pastoralis cura si- me personali & assidua resident ia,non habet euidentia. Non enim euidens est,quod munera episcopalia,eps no posset exercem per alium cum nullum suapte natura, sit indelegabile,ut patet,immo sunt casus pleriq; in quibus no solii licet episcopo abes e,uerum. aeti neces ,si ypterea magis consulatur ecclesiς suae, aut ecclesiae catholicae. Sunt&historiae de uiris probis & fanistis,qui nom unquan ac per magna temporum interualla, ex magnis causis

abfuerunt ab seo episcopatu . Beatus Timotheus Apostoli discipulus,etsi estet Ephesiuus episci iis, tamen ad iussum Pauli, alijs .ecclesi s inseruiuit, unde iussus est ire Romam ab Epheso & Corintho, idque non semes, A e Roma Hierusalem, ut nonnullam intercapedinem, imo & frequentem patere tuncura episcopa-aus sui, quod de multis alijs per historias patere potest. Sunt occasus in quibus licet dubitare an teneantur & quatenus .& ideo

huius

28쪽

huiusmodi qui uariationem & dubitationem ex emergentibus

casibus accipiunt. determinatio est sapientiant,unde non postulat

conitanter dici es e iuris diuinio amiae proprie iuris diuini sunt, certe sunt immutabilia. Sed illud est ut dixi quod deceptionem

Licit, quia creditu si mre,d quia aliqvid in gerit re consideratu est; iuris diuini. V. curare oues.sinuli teretia iit iuris diuini, si consideretur in parviculari signato lacundia certos modos & c Oditio

nes, quodest talium viami este , ut multis iocis declarat B. Thois exempla ituri imminera, & iam dedimus, di addere etiam plura PlacteiUUS , .3lia raeceptuni Obscruantio Sabbati, de iure Maturali in ta diuino,quatentis de determinata die intclligitur, & deindeterminato modo obteruantiae. anatenus uero determinatio facta est ad Cei tmn.diem V. g. quod septima die , ut obseruatio est Iudeo rura ut octava die, sicut obseruamus no non est ex lege naturae,qua quu ab initio fuerit ex lege Des qui die septimu sanctificauit propter beneficium creati tiis in ea die perfectum,& postmodo lege Moseos coiinmatum fuit. Non enim proprie Dei dicitur lex illa Molo . tanquam quae non immediate uenit a Deo, Decalog autem auoce laci uenit. sed non hic locus disputare de ingulis,declaro in loco proprio S tractam nostro delagibus. Venio nunc ad resultationesti argum toru,quibus uidem batur ostetidi necessitas residontiae ex iure diuino. Ad primum igitur,oico in duobus peccane argimae tu assterum est quod Christi uerba, Pasce oves meas , dicta sunt soli Petro dc non alijs Apostolis S multo minus c lcris episcopi nec in Petri persona alii sebintelliguntur episcopi qua Pari successores,sicut Catholici .cotra Lutheranos euincunt & is, se Caietanus. Quare miror in hoc loco id non animaduertisse uitia illum, nec ite tu ui diste quod peccat argumentum in eo quod colligit Dominum, quia dixit Petro, Pasce oves meas,intellexisse. ut per se illas pasceret,& nullo modo per alios .quod orat impossibile, quum totius christiani gregis cura illi commirieretur. At hoc erat quod obiectabat Lutheriis aduersus Papae potestatem. Lutherus enim ad probandu quod non fuerut dicta Petro4lla uerba, Rasce oves meas , supponebat quod dominus per ea uerba αxige mi, ut per seipsum pasceret oves , & cum id esset impos bile, conciudebat quod illa uerba non attinebant ad ipsum Petrum. Nos autem cum catholicis dicimus ea uerba di ad solum Petrum Utinuisse, atque adeo attinere, & tamen nou sis arcte intel

29쪽

gi,ut cogant eum Oes oues pascere per seipum. Na pastore princeps, oues, quas per alios pascir,per seipsum pascere ur, iuxta regulam. Qui per alium facit,per seipsum facere videtur. Est auteerror magnus quod tamen quidam afferebant Papam eodem modo eligi.& fieri ab hominibus,sicut caeteri episcopi; cum nuda fit electio m Pontifice summo per homines,& non collatio poteitatis papalis. At episcopi sicut ab homine eliguntur, ita etiam ab homine potestatem,& iurisdictionem accipiunt aut mediante homine cui hoc datum est non solum habere potestatem, uerum etiam conferre. Et aliter circa hoc sapere, est desipere, est confundere,& doctrinam tradere schismaticam.

Ad secundum de discriptione boni episcopi quam facit dominus, non uideo quantum urgeat. Declarantur enim ibi conditiones boni pastoris, quae proprie erant ipsius domini Nullum aurem ibi praeceptum episcopis de residentia. Explicantur autem quidam actus, ut est vocare oves nominatim, & ante eas ire, qui

videntur desiderare pri sentiam pastoris. Sed quid hoc ut intelligatur praeceptum factum episcopis a Deo immediate, di ad probandum, quod illa munia per alium fieri nequeant immo par bola illa re uera, non ad alium pertinere uidetur, quam ad Christum.Unde Caiet ibi sic ait. Secundum huius intimae intelligetiae sensium,quilibet solo tela excepto describitur hoc in loco mercenariuS, seu non pastor, quia nullius sunt oues propris nisi Christi dic. Cui aulcm dubium, quod ad exemplum Chrilii formare sequi 'i debet quantum potest,in quovis statu fuerit'Sed nuquid propterea cum descendimus ad particularia, elicere liceat continuo diuinum praeceptum ab eo quod Christus secit Non puto. Quia enim Christus coni municauit sub utraq: specie discipulos, non confestim natum est praeceptum diuinum, ut omnes sic facere teneantur; quanquam haeretici aliter dicant. Neque quia ieiunavit. 4o. dies, idcirco erit praeceptum diuinum quadragia sima, quanquam habeat rationem in iure diuino fundatam, quia Christus sic fecit. Sed ut pret certum exculperetur,oportuit ecclesiam hoc praecipiendo determinare Sicut quod dies sancta resurrcctionis octaua hebdomadar celebris habeatur,non habet praeceptum diuinum, tametsi ascripturis ducatur, quod pricipi debuerit. Puto aute decipi plures, qui ob id quod in scripturis sunt

admonitiones sanctorum, Prophetarum,S apostolorum, episcopis,ut curctit gregem,ut agnoscant uultum pecoris sui huiusmodi,

30쪽

modi, contInno esse iuris diuini omnem modum curandi existimant,quod non concedimus, intelligendo ius diuinum sicut habet trypothesis nostra. Muto quod quaedam admonitiones sunt,non praecepta,aut si praecepta sunt,non sunt Dei prscepta, sed sua ipsorum prophetarum &pastorum,ut quae dicebat B. Petrus inferioribus se,pascitc qui in uobis est,gregem.& Paulus, quando uetat proplietari,aut orari uelato capite, di non nulla alia que apud ipsum tantum leguntur,ut de bigamia, & si qua huiusinodi. V nde S Salomon qui in prouerbes dixit, Agnosce uultum pecoris tui, non precipiens dixit,sed quod conueniebat memorauit. Quod si uelimus iuris diuini esse cucta, que suggerutura Spiritum sancto uiris Dei, N per ipsos mandata sunt in ecclesia, ia ad ius diuinum redigetur omne ius ecclesiasticiana & ciuile, quia per Deum ipsum reges regnant, & legu conditores iusta decernunta At hoc pacto iura ipsa confundimus,&uane differimus, non explicantes,sed implicantes .Quare & in concilio Constantie n. primo.quidam Cratus cpiscopus hoc intelligens dixit, A postolorustatuta sunt,quae dicunt,Nemo militans Deo iugerit se negotijs secularibus. Vide ut recte non est ausus dicere, diuinum illud esse preceptum, sed A postolicum sta tu tum.

Ad tertium,quod dicitur episcopos in locum Apostoloru successisse; Respondeo non debere hoc intelligi respectu Apostolici

muneris,quod erat personale, in quo erat etiam electa industria personae; immo ab ipso Christo erant ad hoc ipsum aptati,ac sormati. Vnde non licebat eis non euanget iZare,& in eo munere nohabuerunt successores, sed in eo tantum, quod & ipsi erant episcopi. Quod ossicium officio Apostolatus erat annexu. Si enim apostolus,ergo episcopus,non econuerso. Quartum argumentum facit pro nobis,Tum quia quod dici turiVade & predica populo Dei, non est vox Dei,sed ecclesiae,unde conuincitur potius hanc obligationem non esse iuris diuini, sed ecclesiastici,& canonici;Tum uero, quia adhuc no sic rigide est intelligenda, ut teneatur homo pe r seipsum predicare, quasi sit hoc Apostolicum munus,ut sic electa sit persona ad euangeli randum,ita ut non ualeat per alios facere,sicut apostoli,qui ipsi renebantur predicare.Nam apostolatus ille, & apostolorum predicatio pro infidelibus erat,ad conuertendas gentes, & sundan

dam fidem. Episcopalis uero predicatio est pro iam fidelibus, ut

in fide