장음표시 사용
21쪽
CVm autem contraria quoque bonis ines
. naturae apparerent, nec solum ordo, depulchrum, verum etiam in Ordinatio, turpe , plu-xaq; mala, quam bona, turpia, quam pulchra, ideo alius quidam amicitiam introduxit,& contentionem, utrunque utriusque horum causam ps quis enim sequatur,& secundum sententiam accipiat, non secundum ea, quae balbutiens Empedocles dicit, inueniet amicitiam quidem bonorum causam esse, contentionem vero malo-xum. Quare,si quis dicat quodammodo diceres, primum Empedoclem dicere malum,in bonum esse principia, fortasse bene inquiet: siqui . dem bonorum omnium causa ipsum bonum , ac malorum ipsum malum est. Hi quidem,ut diximus, hucusque duas causas. quas nos in de
Naturalibus determinavimus attigerunt, materiam,&inde motus. obscure tamen, ion clare, sed quemadmodum inexercitati in praelio faciunt; etenim illi circumeuntes, egregia pleraque plagas infligunt sed nec illi ex scientia, nec isti uidentur scire quid dicant. Fere etenim nutato modo videntur his uti, nisi paulum quid dani.
nam,in Anaxagoras, tanquam machina utitur intellectu ad mundi generationem. , eum du-hitat propter quam causam necessario est, tune eum attrahit in caeteris vero magis caetera omnia, quam intellectum causam eorum,quae filii, ponit . Et Empedocles plus quidem isto causis utitur: neque susticienter tamen , neque in his reperit,quod sequit; multis enim in locis apud
eum amicitia quidem disiungit, contentio vero coniungit clim enim in elementa per colentionem uniuersum dissoluitur, tunc ignis in unum coalescit, re caeterorum elementorum,nu quod
22쪽
que elim autem rursus per amicitiam in unum conueniant, necesse est iterum particulas uniuscuiusque separari Empedocles itaque praeter alios Antiquiores, primus hac causam diuides introduxit . nec unum motus principium, sed diuersa secit,& contraria. dc adiis c elementa, qui in materis specie dicuntur, quatuor esse primum asseruit, non tamen eis, ut quatuor utitur, sed ta-
quam duo essent sola, igne quidem per seipsum
oppositis vero terra, aere dc aqua tanquam una natura comprehendat autem quispia id ipsum. ex eius carminibus contemplans. Is igitur, ut dis ximus,lta, dc tot Principia asseruit. Argumentum cap. 7. reueῖysti, e Democriti opiniones narrat,qui ex ladiuisibilibus, ut ex materia generassenssunt deinde Pythagoricorum duas recitat, qui rerum sub Ban tias numeros esse existimauerunt. Democriti, ae.'eippi opinionem sic scribit Meuelypus very in quo conueniebant eum antiquis philosephis,ubi ai in quemadmodum qui unum faciunιJ se explicaropinionem othagoricorum, ubi ait stante hos ver . ante isto J 'stendi duo,ex quibus inducebantis ad ponendum numeros esse μιBantia rerum εν ο siris cum autem numeri Jsecundks item euin
harmoniarum in numeris II Eucippus vero, ae eius familiaris Demoeri-,tus, elemet quidem plenum, d vacuum esse aiunt, dicentes hoc quidem ens, hoc vero noniens rin rursus, en quidem Ienum, Sc Olidum, Bon ens autem vacuum Fc rarum. Quare nihilo
inagis ipsum ens, quam ipsum no ens esse iunci
23쪽
quia neque vacuum quam corpus hae autem causas entium, ut materiam esse. Et quemadmodum qui unum faciunt subiectam substantiam, caetera passionibus eius generant, ratum, densum passionum statuentes principia : simili modo hi quoque disterentias causas caeteroru aiunt
esse. Has autem tres esse dicunt, figuram , ordinem, dessitum; diti erre etenim ens aiunt tintaxat rhysino, diathige, trope. quorum hysmus ruidem figura,diathige vero ordo, trope autem. tus est. differt autem A abi, figura ver. , A, ordine: autem abi, situ De motu ve-xhinde , vel quomodo existentibus inest, ii, perinde atque alij per negligentiam omiserui. Hactenus itaq ue de duabus causis, ut dicebamus, videtur quasi tum a prioribus fuisse . Inter hos vero in ante istos, qui appellat Pythagorici, primi Mathematicis operam dederunt, haec praeponebant, di in eis nutriti, eorum Principia entium quoque cunctorum esse put αxunt principia . Cum autem numeri priores his natura sint, in numeris etiam plures similitudines tum ad existentiam, tum ad ea , quae fiunt, magis quam in igne, in terra, dc in aqua contemplati videbantur talis etenim, utputa numero rum passio iustitia , talis vero anima, intelle-ehus, alia vero tem uus, caeterarum quoque, ut ita dicam, unaquaeque similiter. Item cum harmoniarum in numeris inspicerentia ones, ac rationes, quoniam caetera quidem uiderentur in omnibus numeris assimilari, numeri vero totius
naturae primi numero Ium elementa, entium
Quoque eunctorum elementa esse putarunt, totumque coelum harmoniam,& numerum esse
illa quidem, quae de narueris , harmoni ia
24쪽
consentanea passionibus, de partibus et ii, a colu et si dispositioni monstrare poterant, colligentes applicabant. Quod si quid alicubi deerat, lup
Plebant, ut totus eius tratiatus consentaneus ec set. dico autem veluti, quoniam denarius perfe- Chus esse videatur, totamque numerorum natu- . Tam comprehendere, ideo dc ea,quae in coelo fe- et runtur decem esse aiunt clim vero nouem socium modo sint, quae manifeste apparent, decima oppositam terram faciunt. De terriri natu In autem est a nobis alibi de his magis exquisite.
Argumentum cap. s. Tre PIthagoricorum sententias de rerum princi scrisi .ex quibκ deducit principia esse contraria, causam materialem reducit. Diuiditn ea-- ut in duas partes . in prima narrando opiniones an intiquorum demon ba , quin existimabant de principiis rerum o prima Opini es s sed cuius gratia sic, n- da ibi s horam a titem A J tertia eis quemadmodum etiam' in secunda asserit ad quod genus causa principia ab eis posita reducant Ar, O hoe iris ea ambobus igitur. JSzd cuius gratia hae e repetImus, haec est, ut re
ab his etiam accipiamus, quae ponunt esse principia, quomodo in dictas causas incidunt. λpparent etenim etiam isti numerum existimare principium esse, ut matelia entibus , di ut
passiones , ac habitus numerici lem elementa, Par, impar, quorum alterum finitum, alter uni infinitum . num vero ex ambobus his esse paret enim, dc impar esse numellina autem ex uno:
25쪽
illum autem alii decem aiunt, inter se eooid Ini-- ta esse principia: finit uni, infinitum impar, Pax
evnum, plura dextrum, sinistrum masculinunt, i foemininum e quiescens, motum et Iectum, Cuz-- uum t lumen, tenebrasci bonum, malum ci qua-
dratum, longius altero latere. Quemadmodum etiam Alcmaeo Crotoniates putasse videtur.
aut iste ab illis, aut illi ab isto hae mutuati sunt
opinionem; fuit et enim aetate Alcmaeo Pythago-xae iam senioris Asseruit autem istis similiter in duo nanque plerunque humanas res ait distingui, contrarietates dicens. non tamen, ut illi, disinctas , sed quascunque vi puta album nigrum dulce, amarum e bonum , malum et par--uum, magnum itaque indistinctum de reliquis AEffudit sermonem . Pythagorici vero quot etia, quae sunt contrarietates, asseruerunt. Ex ambobus igitur his tantum accipere est, quod con-.traria principia entium sunt.quot autem, dcrius illa sint, ex caeteris solum verum quomodo illa raddictas causas applicentur , clare quidem ab eis non est determinatum ; videntur tamen , ut in materiae specie ponere elementa; ex his enim tanquam intrinsecis constare, ac fingi substantiam aiunt . verum itaque, ac plura elementa naturae dicentium mentem ex his satis pec . dari licet. Argumentum cap. s.
6ρInlines philosophorum de tot uniuerso, sicut de
uno ente exponite quae item tum a PIthagoricis, tum
.aebat,is naturalibus de causa materiali, se efficiente dicta sunt, costigit diuiditur caput in duas partes. prian. narrat eorAmsententias in com ntidicen ssunt
26쪽
auis is qui de uniueo insendit, quomodo conside. ratio huius positionis ad praesentem tractatum perti--naet, quomodo non quod non pertineat,ait in prae
inenti itaque causarum consideratione 2 quomodo aute si eonueniens probat dupliciter prim in genere, ubi ,-i s attamen aliquatenus ydeinde insecte sic Phiia igitur, ut diximus Tin secunda parte ostigit ea, quae
aicta sunt ab antiquis hoe ibi Dex diat itaque d- quod facit dupliciter, prim ea qua dicta sunt de Opinionibus antiquorum naturalium , hoc si pria
Uir quidem ideinde, qua a Uthagoricis sicci tha- gorici uer. . . SVnt autem qui de uniuerso tanquam si una
natura esset, ita asseruerunt, non tamen mo-
do eodem omnes. neque eius, quod bene, neq3 eius quod secundum naturam est . In praesenti itaque causarum,consideratione nullo modo:conuenit sermo de eis. Non enim, ut quidam Thysicorum, unum supponentes ipsum ens, nihilominus ex uno tanquam ex materia gene Lar Ted alio modo hi dicunt; illi enim, cum gene I et .vniuersum , addunt tamen motum hi vero immobile esse aiunt Attamen aliquatenus praesenti perscrutationi proprium est Parmenides ete , Cnim unum secundit rationem attigisse videtur Melissus vero secundum materiam.Quare, id ille quidem finitum, hic ver,infinitum ait esse . Xenophanes autem, quanquam prior istis, unum posuerat nam Parmenides eius auditori uisse dicitur,nihil tamen clarum dixit, neutrius horum naturam attigisse videtur, sed ad totum Coelum respiciens, ipsum unum ait esse tDeum. Hi igitur, ut diximus, in praesenti quaestio, ne omittendL duo quidem, di penitus tanqua
27쪽
paululum agrestiores, Xenophanes, atque Melic fusa Parmenides vero magis inspiciens dicere . quoquo modo videtur; quod enim est praeteriP- sum ens ipsum non ens nihil iudicans esses, ne cessario unu putat ipsum ens esse, nihil alius. ide quo clarius inde naturalibus, diximus. --
actus vero illa, quae apparent, sequi,& unum rabione plura vero secundum sensum putas eme, duas causas rursum, ac duo principia ponit cali--dum, d frigidum,velut ignem,in terram dices. Horum autem alterum, alidum scilicet cun sente, alterum vero cum non ente collocat sit
dictis itaque,ae ab illis, qui rationi incubue Iur. Dpientibus, ista accepimus. primis quidem, ec corporeum principium aqua nanque, o ignis, Lic similia corpora sunt . in horum a quibusdam ivnum a quibusdam plura corporea principia. - titiusq; tameni ista ut in materia specie ponenti ius. A aeteris vero hanc causam, 'clim ista .ratiam eam unde motus statuentibus δε hanc a Tex a quibusdam unam, a quibusdam duas. Vsque alta talicos igitur,in absq; illis mediocrius caeter ig-de eis dixerunt, nisi quod ut diximus, duab causis usi sunt rin harum alteram unde motus qui- Tex. 3. dam, nam,quidam duas faciunt Pythagorici vero duo quidem eodem modo dixerunt principia. tantum autem addiderunt, quod propriueorum est, quis finitum, d infinitum, junum non putarunt ullas alias esse naturas, ut puta ignem, aut terram, aut aliud simile, sed ipsum infinitum, d ipsum unum substantiam horum ζsse, de quibus praedicantur, quare iumeIum Texta. substantiam omnium esse. In hune itaque mo
dum de his asseruerunt, Se de ipso quid est incoeperunt quidem dicere, di definite . sed uan
28쪽
. de simplicitet tractarunt definiebant nanque Perfunctorie, descuit imo dicta definitio ine Giet, hoc esse substantiam rei putarunt perinde ac si quis putaret idem esse duplum,in dualitatem, quoniam primum dualitati duplum inest. Used non est idem fortassis duplo,& dualitati esse. quod si non, ipsum unum erit multa, quod ita Iis quoque accidebat. prioribus igitur, doc steris tot licet accipeIe .
Argumentum cap. Io. PlatonIcorum,stiniones de Idaeis ab antiquis aere
pisse ostendit quid item de rerum principi1s,ac causis fuerint opinati,exponit, is refellit diuiditur caput in duas parres . in prima narrat opinionem Platsnis, qui posuit Idaear, is etiam posuit substantiassetaris fas scilicet mathematicas . primum explicat ibi sio' dictas vero hilosophias J secundum sic Ditem prate sensibilia' secunda pars duo continet. Primo recitae opinionem Platonis circa principia, hoc ibi quoniam forma J deindesententia Platonis, ibus
ra, in quo conueniant,s dissentiant. conuenientiam
ibi sendit Pipsum tamen se antiam J disserentiam ita sed νο insinito Jseeund sendit tu ne irmationabiliter talia posuisse dupliciter prim. ibi sal quῶAccidit J secundo sisidetur autem ydenique declarae iniquod genus causa principia a Platone tradita redis cantur, ubi ai s patet autem ex dictis 2 e,
post dictas vero philosophia disciplina pla Tex. s
tonis superuenit, in plerisque quidem istos secuta quaedam autem etiam propria, ultra Italicorum habens philosophiam . Cum Cratillo rnanque ea recenti cosmersatus, ta IIeracliti OP,
29쪽
'nionibus assuetus, tanquam omnibus sensibiss-bus semper defluentibus,& de eis non existente4cientia inare quidem etiam postea ita arbitratus est . Cum vero Socrates de moralibus quidETex. 6. t Iactaret, de tota vero natura nihil .s In his tame uniuersale quaerere,in primus mentem ad deti- nitiones applicaret, illum ob hoc laudans. Puta-
ruit de alijs, re non de aliquo sensibili hoc ferri impossibile. n. definitione coem cuiuspia sensibiliu esse,q semper mutant. sic talia enti ideas appellauit. sensibilia vero praeter liqc,in secundum lio omnia dici secundum participatione
nanque haec multa univocorum esse speciebus quivoca participationem verti secundum n men solum mutauit. Pythagorici etenim imitatione numerorum aiunt entia esse alato vero, nomen mutando, participationes partier pationem vero, aut imitationem formarum, quaena sit, communiter quaerere omiserunt. Item praeter sensibilia, &formas mathem Micas res It
medias esse, a sensibilibus quidem di fierentes,
eb quod perpetuae, ic immobiles sunt: a formis vero eo quod illes quidem multae quaedam simi Iessunt, forma vero ipsa quaeque una sola de quoniam formae causae caeteris, tuarum elemen ta omnium putauit entium elementa esse. ut materiam quidem magnum,in paruum ess principia, tanquam vero substantiam iptui etex Anu. Exiliis enim participatione ipsius unitas
formas numeros esse . Ipsum tamen unum, ut
substantiam esse, non aliquid aliud dici unu esse, quemadmodum Pythagorici dicebat quoque numeros eausas exteris substantiae esse, li-Τex x militer atque tui 1 Sed pro infinito tanquam uno dualitatemfacere . infinitumam V M
30쪽
ino, larum, hoc eius proprium est . Item squidem numeros praeter senisibilia, illi vero nu- meros ipsas res esse aiunt , , alliematica in medio horum non ponebant. Ipsum igitur nu, ore numeros praeter res facere,in non ut Pytha gorici, de introductio specierum, propteream i quae in rationibus fit, perscrutationem euenit. Priores enim Dialecticae expertes erant Da alitatem vero fecisse alteram naturam, propterea P numeri, praeter primos, ex ea aptissime velut ex rquadam effigie generantur. Atqui accidit e con- tra: ratio enim verisimile est ita fieri nunc ete nitii ex materiam uti a faciunt formas vero seis me generant solum. apparet autem ex una a Tex. . teria una mensa. Qui uero forma inducit, otia: una est, multas facit. Similiter autem dc malcus Ius ad foeminam se habet; haec etenim exutio congressi impletur, masculus uero multa similet at ista imitationes illorum principiorum unt Plato igitur de propositis quaestionibus ita determinauit .Patet autem ex dictis, quod duab. causis utitur solum, ea, quae ipsius quid est,& ea quae secundum materiam 3 formae enim caeteris ipsius quid sint causae sunt, formis vero ipsum - anum.&quae subiecta materia, de qua formae illae quidem in sensibilibus, ipsum vero num in formis dieitur: quia dualitas haec est, magnu, paruuntiar. Item ipsius bene, ipsiusque male causam elementis attribuit, utrisque utranque
quod etiam primorum qiiosdam Philosophora Empedoclem, de Anaxagoram masis dicimus quaesivisse .