장음표시 사용
41쪽
te, fiet utique qualis Socrates est .similiter autem etiam si Socrates sempiternus esset At eiusdemerunt plura exemplaria Gergo etia formae, vel uti hominis, animal,& bipes, simul autem dc ideatis Tex. 33 homo. IItem non solum sensibilium exemplaria form ferunt, verum etia ipsarum, utputa ge nus, tanquam genus specierum: quare idem erit exemplar, di imago. Itena videri possit impossibiIe esse separatam substantiam .ec cuius est subsantia.quare quomodo des, cum rerum substatiae sint, separatae fuerinta in Phaedone autem ita dicitur, ouod tum ipsius esse, tum ipsius fieri forτex. 3 cmae caulae sunt, s Quanquam formis existenti ἀbus , non tamen participantia fiunt , si non sit . . quod moueat. At multa aIta fiunt, velut domus, aut annulus , quorum non dicinius esse formas. a quare patet posse contingere estera quoque cesse, d fieri, etiam propter tales causas, qualias Orum,quae nunc dicta sunt. Argumentum cap. Iε.
Idaas, o specie sensibilium numeros esse varῆν
rationibus elidit:magnum item, a paruum magnitu.
a num principia esse improbat.agit duo Aristan tam primo dispu it contraria', qua posita sunt ab ipse donumeris . Secundo confra ea, qua polites .nt ab ipse δε alias mathemat scis. νimhm destruit sex rationibur. 2 prima est Pitemsi formae numeri sunt 3 secunda sitem e multis numeri I tertia site necesse est 1 ruar rasitem nitates JAMinta sitem cur unum es nume- ινμxta est Ditem ad haec J postea disputat contra positionem Platonis quantum ad hoc , quid posuit da
magnitudinibus mathematicis primo narrat eiust
42쪽
aeinde Umis hoe displiciter. ρνim sit scit e,omia aut planumisecund ita Diem puncta. II Tem,si formae numeri sunt, quomodo erund Tex. scausa Vtrum quoniam ipsa entia sunt diuersi numeri, utputa hic quidem numerus homo ἔhic vero Socrates, hic autem Callias. Cur 1gitur1Ili his causae sunt Petenim si hi quidem aeterni hi vero non, nihil disert cc si quonia pro Iς 3
Portiones numerorum ea, quae hie, aut consonalia, patet, munum quiddam erit, quorum proportiones Hint. Si igitur hoc materia est, inani essum est ipsi etiam nume Ii proportione seu liusquam alterius ad alierum crvt. Dico autem
vi si Callias proportio est in numeris ignis, te xae, aquae acris,& ipse homo aliquoium alio serum subiectorum eritin id ea numerus ae etiam P S ipse ideatis homo, siue aliquis numerus sit, siue
non eIit tamen proportio, in numeris aliquorum, Bonon numerus, di non erit aliquis propterea numeIus.' Item e multis numeris unusmu ea 37merus fit Lex speciebus vero , quomodo species una Quodsi nee ex his, sed ex numerabilibus . . vi ex decem millibus, quomodo se habent unuetates Sive enim eiusdem speciei sunt, multa incola uenientia sequentur siue non eiusdem speciei, nec es deni inuicem, nec eceterae omnes otii nibus. φ Quo nanque different, cum impassibi Tea. saes sint: haec enim nec rationabilia sunt, nec in tellectioni consentanea Item nee esse est aliud quidda numeri genus ponere, circa quod Arithmetica sit omnia, quae media dicuntur a qui Tex. 3νhusdam, quiquo modo, aut ex quibus princi liis su nt, aut cur ista sunt, quae media illorum, d ho
Iura erunt iridiem unitates qua in dualitate οἶ-. 4 sunt.
43쪽
sunt,utraq; ex aliqua priora dualitate . at hoc in τρά possibile est. Ite cur unu est numerus conectus . Ite ad haec, quae dicta sunt, si unitates disseren
, Pus sunt. oportet ita dicere, sicut quicunque qua tuor aut duo dicunt elementa. Etenim ho tu singuli non dicunt elementu,quod comune est, ut Pyta corpus, sed ignem, terram, siue comune quid sit corpus, siue non nune autem dicitur
a via urit esset ut ignis , aut aqua' similium partiu si ita sit, numeri non elut substantiae Sed sit pium unu aliquid est, 'o principium est, patet Ponum multipliciter dicitur aliter nanque impossibile est solentes autem substan-Tς Α ita referre ad principia s Longitudines quidem
ex longo dc breui ponunt, ex quodam paruo de magno e planum vero ex latoin strictor corpus Tea. 3 autem ex alto& humili. At quomodo aut planum habebit linea, aut solidum linea atque planum ratiud nanque genus latumin strictum, altum d humile. Queadmodu igitur neque nume- . Ius est in eis, eois muti umin paucu ab his aliud est; ita manifestum est, P nec aliud quicqua superioru inferioribus in erit . At vero ne latum genus alti est. etenim corpus esset planum quid. Item puncta, ex quo insunt At huic generi aduersabatur Plato, tanqua existenti dogmati Geopaetrico. sed nominabat principi u lineae, hoe v ga.xa ro saepius ponebat lineas indivisibiles atqui necesse est harum aliquem esse terminum . quaIeca qua ratione linea est, punctum quoque est. qt x, iArgumentum eaP. I 7. Per multa rationes οHendis Idaeas non esse prisei
44쪽
erendi probat sex rationibus . quarum prima exissi rirc omnino cum sapientiae I secunda Ditem sisbie
ctam substantiam Ptertia Dde motu autem J quartas V quod facile probare J quinta et liam a tem rasionem J vltima est omnino elamenta J .non esse Idaas principia unoscendi in nobis quatuor ratio .mibur confirmat in prima est quomodo νενο aliqui J fecunda sat si innataJ tertia, Tritima Diten quorum sensuit quarta est Pitem quorum sensus ypo fremo colligit ea, qua ab antiquis dicta Iuni bilauos
E Tomnino eum sapientiae sit de manifestis Teg. 6
causam quaerere, hanc quidem praetermisimus nihil enim de causa dicimus, unde princi' pium transmutationis substantiam vero eorum cicere putantes alias substantias esse dicimus aQuomodo vero illae horum substatiae, incassum dicimus participare nanque, ut prius diximus .
nihil est. Nee illam etiam , quam scientijs esse
causam videmus, propter quam omnis intellectus, omnis natura facit nec illam causam .
quam unam de principiis esse dicimus, ipsae formae attingunt. sed qui hac aetate sunt his Mathemata facta sunt Philosophia quavis dicant aliorum gratia ea oportere tractare . Item subie Tex. actam substantiam , ut materiam magis mathe maticam, quis profecto putauerit, ac magis praedicari,& disterentiam substantiae, ac materiae es se,veluti magnum; dc paruum, scuti aiunt phr- sologi rarum, d densum primas subiecti dicentes has dicte retias esse, hac etenim excessus quadam , de defectus sunt . De motu autem si haec quidem motus er sit, patet , formae mouebune.
45쪽
Ea eonsideratio perit. Et quod facile probate, detur. s omnia unum non fit, expositione et erimis non fiunt omnia unum . Sed ipsum unum siquis concedat omnia, nec hoc quidem , nisi quis uniuersale concedat esse genus. hoc autem in qu busdam impossibile. Nullam autem rationem habent,nec illae,quae post numeros, longitudines, plana, solida sunt, nec quomodo Sur, aut sutura sunt,nee si quam vim habent; hae enim nee formas possibile est esse: no enim sunt numeri, nec media mathematica enim illa sut1 ea. 7 nee corruptibilia . Sed rursus quartum aliud
di quoddam hocgenus apparet.Et omnino elem ψta quaerere entium non diuidendo, cum multa
pliciter dicantur, impossibile est inuenire e praesertim eum hoc modo quaerant, ex quibus ementis est . ex quibus enim ipsum agere aut ipsum pati, aut ipsum rectum, non est accipere P est, substantiarum solii esse potest: quare aut
uaerere, aut putare habere omnium existentium clementa, non est verum . Quomodo vero
aliquis cunctorum elementa disceta Manifestuest enim, non est possibile quicquam eum coismoscere prius . quemadmodum enim ille, qui Geometriam discit,aliqua quidem praescire c5 tingit: quorum verbilla scientia est in quae do cendus est, nihil praescit ita &in caeteris. Quare si qua cunctorum est scientia,ut quidam aiunt, T. nihil profecto is praecognoscere possi: t. Atqui omnis disciplina per praecognita, aut omnia. aut aliqua est: dc aut per demonstrationem, aut Ier definitiones. ex quibus enim definitio est,il- aptae cognoscere oportet, aenota esse similiter I s de quae per inductionem . sint si innata nobis
ast,mitum est quomodo nos fugit, optima scientiarum
46쪽
llarum habentes . Item quo pacto quis cognoscet, ex uibus est, o quonaodo manifestu erit retenim hoc habet ambiguitate Dubitabit enim
quispiam, sicuti de quibusdam syllabis qui-ciam enim syllabam Sira, ex in lacinisi ut essest quidam vero aliumTonum esse dicunt, de
nullum ex notis. Item quoru sensus est, ea quomodo quis noscet sensum non habens alatqui oportet; siquidem eadem cunctorum elementa sunt, ex quibus, sicuti comtosita voces, ex pro-Prijs sunt eleva entis,' Quod igitur illas, quae in 'μ 1 naturalibus dictae sunt, causas cuncti quarere videantur,& praetier illas nullam aliam dicere habeamus, ex illis, quae dicta sunt, prius patet sedeas ob sciirh dixerunt; quodam modo enim omnes dictae sunt prius, quodammodo minis e. Balbutienti enim assimilata fuit prima Philosophia de omnibus: aquam in principiis noua existes cs Nam QEmpedocles os ait esse ratione hoe ea. tautem est quod quid erat esse δε rei substantia. At vero similiter necesse est etiam carnis, et-terorumque singulorum esse rationem , aut ni hil esse; propter hoc enim Mearo, os, caetetorumque numquodque est,in non propter materiam, quam ille agnem, terram, aquam in ae-xem ait , sed .his , altero dicentes, necessantio consensisset profecto, clare tamen non dixit.
De his igitura antea manifestu est, quodcunq; autem de his quispiam dubitauerit, rursus repetamui, fortassis
etenim ex eis aliquid facultatis.habebimus ad futuras subitatio,
47쪽
er cognostenda veritas. μι ex. 3. usque ad A. demonstrat ad quam alimeat principaliter cornitio veritatis. in tex I . Due ad Io docet moliam consideranseverit viti. Argumentum eap. I. contem 'lationem me νitatis eum facilem,tum disesellom use onendit, disseustatem, o facilitatem ouandoque a rebus, nonnunqMam ab antellectu erirarunde, quomodo homines se adinvicem Muent in comfideratione veritatis exponit eam metaplasicam pra-cipuὸ , maximὸ veritatis scientiam ese dicit insuatuor igitur 'aνte secatur appi prima declarast facilitatem existentem in cognitione eratatas, er hoc proponit ibi lectitatio deteritate J deinde manife-
48쪽
dioieutiatem, eius causam si s totum autem yter si demostrat, quomodo homines se adinvicem iuuene ad considerandam veritatem , ubi inquit siseruis non solumJ visi quarta asserit veritatem ma- ime ad philosophiam per inere, ubi inquit frect/-utem se habetideinde remouet quodda, per .uod prae den probatio pol infringi, ubi ait a vero quod est .3l me SC v AT P de feritate , par-Tex. los tim dissicilis, partim facilis est. L
l me hucinum autem,quod neque fatis eami liquis consequitur, neque aber-
tant omnes ab ea , sed utique alia
quid de natura dicit. singuli quidem nil, aut parum ei addunt, ex omnibus velo collectis ali- qu magnitudo sit. Quare, si ita se videtur habe re, ut in prouerbio dicimus, quis aberrabit ianua hoc modo profectra facilis esset totum autem dc partem habere non possi, hoc eius dis- ficultatem ostendit. Cum vero dissiculi a duobus sit modis fortassis causa eius non rebus, sed nobis ipsis inest. quemadmodum enim vespertilionum oculi ad lamen diei se habent citate intellectu animς no irae ad ea, quae manifestissima omnium sunt.' verum non solum illis age dae sunt gratiae quoru opinionibus quis acquiescet, sed illis, qui sayerficie tenus dixerunt conserunt enim aliquid etiam isti . habitum nanque nostrum exercuerunt. Si enim Timothaeus notant Iset, multum melodiet nequa' uam habuisse . inus si tamen Phrynis non extitisset, ne Limo in thgas quidem .siimili modo de de illis est, qui deve sit ite assera erunt a quibusdam enim aliquas accepimus opini ines. quidam vero, ut hi fiete .ci usa taeetant. I Recte antem se habet Philoso. 3.phiam
49쪽
phliam scientiam vetitatis contempla tricem apupellasse; speculatii etenim finis veritas, practacet autem opus; etenim si quomodo se habent, cosiderant non causam per se. sed ad aliquid, ει eo Tex 4 in tempore practici se eculantur. η Nescimus au tem vetum absq; caula . unumquodque vero iaipsum maxime aliorum est lecudum quod alijsvni uocatio inest. vi puta ignis calidissimum eter Tisimc tetis hie est caliditatis causa. Quare veri G simum etiam est id , quod posterioribus, ut vera sint, causa est. Propter quod principia semper existentium necesse est verissima esse; nec enim aliquata vera: nec illis ut sint, aliquid aliud causa est , sed illa est eris . Quare ut secundum esse unumquodque se habet , ita etiam secunduna Tra. s. veritate. At vero quod est principi aliquid, neque sunt infinit entium causae , neque in sectam, neque secudum speciem, patet. Nec enim ut ex materia, hoc ex hoc potest ire in infinitu
ut carnem ex terra , terram ex aere, ae Iem π
1 ne, Sc hoc non stare Nec unde principium motus veluti h iminem quidem ab aere moueri hunc veto a Scile, Solem autem a contentione, huius nullam esse finem Similiter nec cuius. causa in infinitum plog tedi potest, ut de ambulationem quidem ianitatis causa, illam vero selicitatis, felicitatem vero alterius, cita semper
aliud alterius gratia esse . Similiter autem dc deipis quid erat esse.
Argumentum cap. 2 In omm genere causarram non esse proeeondum ium nrti. - sed ad aliquam primam causam esse de- ueniendAm narrat Arist. diuiditu, caput in duar
50쪽
parier, n prima probatur, sex eausa non sint in nitae in directum. insecunda, quόd neque Iecundum speciem . primum demonstrat in quatuor generibus causarum, primo in mouente, ubi ait proponendo ali-οῦ qua prius mediorum enim quorum Ddeinde neque
in causis materialibussi Der neque deorsum cI hoe probat ibi sedupliciter enim hoc ypostea neque in causa sinati, ubi ait sitem ipsium cuius causa sinis P hoe
confirmat quatuor rationibus', quarum prima es
quare si tale rit ultimumJsecunda Psed qui sociuia
te tia sat nullusJ quarta sne esset intelledius yran--dem neque in causis formalibus ibi fa vero nec ipsum qui O , hoc probat quatuor rationibus.prima Psemper etenimJseeunda sitem ipsium ured tertiis Jum cognoscere J quarta sed etiam materiam J In secunda parte ostendit, quὸd non sint infinitae species causarum, ait quod etiam silpecies causarum JMEdiorum enim, quorum extra aliquid Iti Tex. c. mum, primu est, necesse est, quod prius est, causam esse eorum , quae post illud sunt. Si enim dicere nos oportuerit quid triu causa est. Primum dicemus, non enim ultimum nullius enim, quod 'lumum est, neque medium, unius Gnim nil enim dister unum, an plura sint, nec infinita, aut sinita infinitor si quidem hoc modo , omnino infiniti omnes partes mediae sunt similiter hucusque iurare, si primum nihil est, omnino nulla causa est. Et neque deorsum pos Tςx. 7. sibile est in infinitum descendere, cum id, quod sursum versus principium habet .vi ex igne qui dem aquam, ex hac vero terram in ita semper aliud quoddam genus fieri. Dupliciter enim hoc ex hoc fit, non ut hoc post hoc dicitur, ut ex