장음표시 사용
51쪽
mutato vir, aut ut ex aqua aer Verum en Imu eo ut ex puero quidem virum fie Ii dicimus, tam
ou es Teo, q)od fiebat id quod factum est, aut
uod et secta est ex eo quod perficiebatur sem et tenim est aliquid medium , ut inter esse ton esse generatio, ita quod hi inter existens non existens, qui autem discit, fit sciens de hoc π qu d dicitur, quod fit ex discente sciens . t
autem, tanquam ex aere aqua, corrupto altero. Ouate illa quidem non reflectuntur mutuo, nec
fit ted post generationem est. ii enim dies ex diluculo, quoniam post, hoc est quare nec diluculum ex die: cstera vero reflectuntur. VIroque aisine modo impossibile est in infinitum progredi. 1ssorum. n. cum media sint, necesse est finem e 1 se haec autem inuicem reflectutur alterius enim corruptio alierius generatio est . Simul aut 1mpossibile est primum corrumpi, cd sempiternum lita cum . n. generatio non siit infinita sursum vet- si , nee ess' est non esse sempiternum illud, quore optimo corrupto quicquam iactum est.' Item ap
ta huiu, eius finis tale autem est, quod'Qu
ae alterius gratia, sed eius causa cetera. Quare, si tale erit, Limum , non erit infinitum.quod nihil tale non erit ipsum hulas cauin sed qui aciunt infinitum, latet eos , quod boni naturam auferunt. at nullas inciperet agere quicquam h non esset peruenturus ad finem . si Nec esset m- φη ' dilectu, in huiusmodi, alicuius enim causa a git Quicunque inteluctum habet hoc nanque cecininus est finis vero ipse terminus sint vero ne ea sum quid erat esse reduci ad aliam desimqtionem ratione abundantem contingit sempeetctenim prior magis est, Posterior vero non e it
52쪽
cuius autem primum non est, nec quod sequitur est.' Item ipsum scire petimunt, qui ita dicunt lex. irmon enim possibile est scire, anteqtram ad indiu dua deueniatur. Et ipsum cognosce e non est quae enim ita infinita sun i, quomodo intellige. re contingesta Nec enim simile de linea est, quae secundum diuisiones quidem non stat.intellige Ie ei non potest, i si istat. quare non numerabit diuisiones, qui ii finitam pertransii Sed etia ex. raangteriam necessse est in eo, quς mouetur, intelligere atque nulli est se ii innito. iic si non, non infinitum est in sinito esse s Atqui e Iiam Tex. Mi2ecies c gulas uri sinii ais, utitudine esseni, nec hoc modo e si et ipsum- cogi oscere . μη en iniscire putan iis, cuin causa supgi Oscimus. ii sit irabum vero si si una additionc u non est in Ara lore sinii Petri sarii re
cundiam coJuetudines es hcc niuilife is sis e signia dicens s quant m dier. J quoti odo aurem homines in
consideratione verisiati druitus modo acceptant ,
narrat ibi aliqui intur 1 deri que declarat quis sit
nodus coνι ueliteris ad inquirendam veritat m, ubi ait
in omnibus, ubi inqui scistitudinem vero. JAVscultationes autem secundum consuetu- ex. ' dines accidunt. quemadmodum etaim c6
53쪽
suevimus, ita iudieamus dici debere. de quae prii ter hic non apparent similia sed quia non consuevimus ignotiora, ε magis peregrinas consuetum etenim notius est. Quantam vero vim consuetudo habeat,leges declarant, in quibus fabu
losa, ae puerilia plus possunt propter consuetu- dinem quam si cognosceremus ea s Aliqui gis
tui, nisi mathematice loquentes, non admittur.
c. a Quidam vero non nisi exemplis utentem. Quida autem dignum ducunt,ut testis producatur aliquis Poeta. Et quida exactὸ omnia. Quosdam vero isdet certitudinis, aut propterea quod notos sunt consequi, aut propter curiositate habete. nim certitudo tale aliqiiiii quare ut in eo tracti bus ita de in orationibus illiberale esse quibus- da apparet. Quapropter oportet peritu esse quomodo singula admittεda sunt; quoniam absu . dum est simul scientiam,& modum scietia quae rete.neutrum autem facith accipere est. Certitudinem vero sermonis mathematicam n ovorse in cunctis quaerere, sed in his, quae non havet materiam. Quare non est naturalis modus; tota enim natura sorte habet materiam. Quam
obrem cosiderandu est primum, quid nam natura sit; sic enim de quo Naturalis scientia est manifestum erit,ic immunius scietie,
54쪽
tare mouendo multa quassiones.
4ex. 3 usque ad a 3.dis usa de quastionibus pertinentibus ad Onsiderationem huiurseientia. adsubstantiar, o ad principias viantiarum. ex. usque adrio inquisi qualia sint principi an unum,i vel multa,an in potentia, vel in actu, σutrum uniuersalia etsingularia. Argumentum cap.
matuo rationibus ostendit ini' eo numIens ense in inquisitione reitatis uniuersalis de singui Bitare proponit ibi salill am qualis rima ratiosnam posterior facultata secunda sor propterea' clitin tertia sc adhuc δ quarta sitem meliu1.
55쪽
maii Am qii; quaeritur, scieni iam , necesse est in primis nos Percurrere: derii libus primo dubitandum est. haec autem iunt, quaecuni in que de eis alit et quidam existima-Mint &siquid vitta haec praetermissu insit. Est
volentibus bene dubit He . nam possetior iacuItas sol mi eorum est,quae ante dubi*ata Orur. Sotiere aliten nomedi , cum nodus ignoretur, sed intellectus haesitati, maniustiim hoc e re facit quatenu enim dubitataeatenus mi Ienuiddam ligatis patitur utroque nanque nodo impossibila est ad ulteriora procedere. QSaa Ie omnes primo disicutiates speculati par est, o ho-xu ratiam propterea quod illi, qui quaerunt,
i te oporteat ignorant, di adhuc neque ut tum invenerint quod qu ritur,an non, cognoscere nobsutit finis etenim hi quidem no est mantistius, in autem,' hi intea dubitauerit, paleicit. I mmelias se habere necesse est ilium adiudicandum. q.ui tanquam aduersaI1OS. Omne Vumque rationes oppositas audiat Areu mentum ea p. t. O .. ἐνes,de qu bus scientia hae οβ erat. po
'siderat utrum consideratio huius scier ii sit erram
56쪽
filum I praeterea uasione pertinente ad res , ad quibus est scientia scribit , ac p=im de principi s
lse potentia, an actuJ quastiones attinentes ad mathematiatim ibi scribit se ad hae virum numeri. J
in rit aut e prima dubitatio de liis, quae in proce
ac mi quoqtie dubitauimus, virui unius anmul. arum scientiarum sit causas speculari. Et
utrum pii ma substanti principiariolum huius sit scientisconsiderare , an etiam deii incipi j s.
ex quibus omnes demo strant ut puta virum contingit unum Jesiden, simul assit marein negare, an non in de alii hui 1 modi. Quod si circa substantiam est utrum na, an plures citca Cmnes sint.& si plures vir uomnes inter se amnes, an ali litas earum sapientias, nonnullas aliquid aliud appellandam sit. Et hoc etiam plumine . cessarium est ut quaeratur, ut ruri sensibiles sub stantias esse duntaxat dicendum sit, an Praeter
has, esiam alias. Et trum unum anitura subsariarum genera sint, veluti qui sormas, quique mathematica harum o sentibilium media faciunt. dc de his igitur ut dicimu ico siderat. dum hae. Et virum circa substantias soluta speculatio sit, an etiam circa ea, quae per se substanti js accidunt. Et ad haec de eodem di diu et so, simili & dirsin alti,d cotrarietate, de priori: posteriori; di caeteris cunctis huiuscemodi, d de quibua Dialectici coli derare conantur, ex probabilibus solum perscrutantes , cuius est de his omnibus
57쪽
accidunt. de non solum quid horum unumquod, que est, sed etiam virum uni contrarium. Et traipsa genera sint principia, elementa , an illa, iis quae diuiduntur, quae insunt singula. Et si ipsa genera, virum quaecunque ultima de indiuiduia praedicantur, an priora ut puta, utrum anima I,
IeI homo principio,in magis quam singularia
sit potissimum vero qusrendum,& iactandum est utrum est aliqua, praeter materiam, causa Perse, an no. Et haec separata,an non. Et virum una, an plures numero . Et virum est aliquid praeter cunctum dico autem cunctum, cum quicquam de materia praedicatur,an nihil a quorundam quidem sit, quorundam vero non, Ecquaenamentium talia sint Item principia, virum numero, an specie definita sint,in quae in rationibus, quae in subiecto it virum corruptibilium,ec incorruptibilium eadem, an diuersa. utram incorruptibilia omnia, an corruptibilium corruptibilia. Item, quod omnium dissicillimum est, L maximam ambiguitatem habet, utrum, nue ens,ut Pythagorici,in Plato dicebant, non estraliud quicquam, sed entium substantia, an nons sed aliud quid subiectum, ut Empedocles amicutiam ait, Iius vero quidam ignem etiam alius
aquam, aut aerem. Et virum principia uniuercilia sint, an tanquam singularia rerum, Et P tensia, an actu. Item utrum aliter, an secundum motum haec enim multam dubitationem prethere queant .Et ad haec utrum numerum,longia udines , figurae in puncta substantiae quaedam sint,an non. Et si substantiae, utrum separatae a sensibilibus, an, n eis.De his enim omnibus non modo inuenire veritatem dissicile, verum neque
hene ratione dubitare facile est.
58쪽
Argumentum eap. 3. Is r m ectent.proponit uastionem ibi si II J deinde producit duas rationes Iobantes mprima es sumus enim mentia secunda si em Miaras entiumJ eqsde manifestat aliam panem qtiastionis ibascontingit enim eidem Julii νε binis Lo-nionem, scilicet quam dictarum sciniarum polyimus vocaresapientiam, Marnqui sex his itaque, in-
omnia causarum genera specularis unius. scie-
a. prinςipium in immobilibus esse. au boni naturam, si quidem omne, quodeii 2
tera renunt, iunt: finis autem, cuius causa actionis cuiusdam finis est, actiones veto omimes eum motu: Quare in immobilibus non eo
ene contingat quicquam per se bonum . Vnde
tur,nec est aliqua demostratiorquare eius,quod
' - omnino alicuius talium, ne
momentionem facit. Quapropter quidam so-
enim artibus, ac ipsis etiam illiberalibus, ut ia1 Fabrili,
59쪽
Fabrili in Cotiaria, inquiebat melius , aut
peius, de omnibus dici Mathematicas autem nullam de bonis, dc malis rationem facere. At si Plures sunt causarum sciemi pracalia alius pri ci 2 ij, quam earum, dicendum, eam esse,qusmus Titur mi quis illorum qui eas habent rem quae quaeritur maxitne sciet contingit enim ei de rei omnes modo causarum inesse ut puta domus, unde quidem motus, ars Taber: cuius vero cauia,Oyus: mare ii alitem, terra, de lapides forma vero definitio Ex his itaque quae ab Antiquis determinata sunt, quae scientiarum appellanda sit Sapienti i , rationabile videatur unam quarique ita appeuania esse Verum , quatenus principa It Isimation orabili sima in cui e teras scientias tanquam ancillas non contradicere decet ,
illi est ipsius sinis di boni huius enim causa cettera matenus vero primarii causarum, eius, quod maxime scibila definita est esse , ipsa vitaque Dibstantis fuerit: cum enim ut ipliciter siti dein scire magis quidem illum scire dici mix, qui rem quidnam sit ipso esse cognoscat, quam illam, qui ipsi no e G . Istorum autem ipsorum, alteru altero magis. maximesilium , qui quid est: non vero illum, qui quantum, aut quale, aut quid agere, siae quid pati natura aptum est. Ita in steris tunc scite, numquodque eorum etiam, quoru demonstrationes sunt arbirrana uti eum mi id est sciamus. vi ata quid est tetragonisi inus, quod inuentio mediae similiter ωd c teris. Circa generationem autem, iactiones, totaque transmutationem, cum sciamus motus principium hoc autem aliud in fini oppositum est more alterias esse scientiae videatur harum cat satum unam quanque Deculari Argum
60쪽
Arg timentum cap. . Duplicὶ principia memor uin demonstraIAn Ir, O substautiae: de quibus quaeWi ur, hiscincidiua, vel di-kessis scientia spectent deinde omnium substantiarum ira sit cientia, ire diuersae at auiga scientia contempletur subdantiam , O eis per se accidentia. secatur caput in tres partes circa rimam tria considerau ur. primo proponitur quasti ibi sat v κν de secunda ferte agitur, an om itumsub Lfeientia se proponitur hi verbi. omnino num vna J deinde nbiscitur ad partem rimam laru non una ystostea in contrarium ibi sinam autem omnium J in tertia parte tractatur quae ii , an cons de ratio butur scientia sit etiam circa accidentia . ρο- nitur quaestio ibi sit emistrum circa subflaua solum Ideinde arguitur contra nam partem sic si enim apostremum in contrarium ita fruodsi alterius dAT vero: de principiis demonstrativis, utra ex munias scientiae, an larium sunt, ambiguuest. Dico autem demonstrativa, opiniones com munes , ex quibus omnes demonstrat Purpura quod necesse est omnes, aut assit mare, aut negare: de quod impossibile est simul esset non esset di quaecunque ali similesito positiones sunt . Vtrum una istarum ae substantiae scientia est, a diuersat quod si ion una. Qtra dicenda est illa esse, quς nunc quaeritur. Vnius itaque non est rationabile esse. Car enim Geometri et magis quaeuiuscunque proprium sit de his speculari si