장음표시 사용
31쪽
proponit Ars breuiter ibi si reuiter igitur J deinde demonstrat, quomodo eas posuerunt in generali sciticet, e particularitan generalis sed omnes J in particulari narrat,quomodo singula, causas tetigerunt: σ3rimum de materialis quidam enim ut materiamJdei efficiente dicens sal ter quidam J de formalis sipsis misero qui de finali his verbis ipsem vero cui Asaratia. JTe io. Reuiter igitur et summatim percurrIinus , o quinam,in quomodo locuti sunt de principijs, ipsa veritate. Tantum tamen ex eis habes nius, quod eorum, qui de principioin causa di
Xerunt, nemo quicquam praeter ea , quae inde naturalibus determinata sunt, dixerit sed omnes obscure quidem illa tamen aliquatenus usi sunt attingere. Quidam enim, ut materiam principium ponunt, siue una, siue plures supponant. siue corpus, siue incorpoream ponant, via lato magnum,ec paruum dicens. Italici in sini tu . Et apedocles ignem, terram, aquam, tae rem, Anaxagoras vero infinitatem simili uni partici Hi igitur omnes talem causam perstrinxerunt Mad haec quicunque aeremet, aut ignem, aut a quam , aut igne quidem densius, aere vero Ie-nuius; etenim tale quidam dixerunt primum lementum esse. hi igitur hanc attigerunt caul sam solam Alii vero quidam unde principium motus, quicunque scilicet amicitiam,& contentionem, intelletium, aut amorem principium faciunt. Ipsum vero quid erat esse,in substantia clare quidem nullus assignauit. Maxime vero, dicunt, qui formas ponunt; nec enim ut materiam sensibilibus formis 'in ea quae in formis sunt , neque tanquam illinc principium motus sereti i
32쪽
33쪽
elementa Psecunda Deumqt de generatione to tI sitem substantiamJ inspeciali duobus modis . yrim.
ibis ad haec simplicisi corporum 4 deinde sic quod
si id generati med in secunda qui posuerut plures cata fas materiales. hoe duobus modis. prim eontra Empedoclem secundo contra Anaxagoram . contrinEmpedoclem tripliciter arguit primo his uerbis D huic enim partim eadem J secundo ζώει ausa mouentium Jγlιim. simplicite alterationem J opimonem uerὸ Anaxator destruere incipit ibi L Anaxa
Vicunque igitur uniuersum vn , dc una quandam esse naturam, ut materiam ponunt,& hane corpoream' magnitudinem habetem, patet, quod multipliciter ei
Iant. Corporum enim elementas a ponunt,incorporeor vero minime, cum etiam incorporea sint. Cumque de generatIone, & corruptione causas dicere. conarentur ae natura omnium rationes reddere , motus au
tam petimunt. Item substantiam nullius au viri a scrinionendo,nec ipsum quid est. Et ad haec fa
cile simplicium corPorum quodcunque I IncI- pium esse,terra excepta non considerantes mutuam inter ea generationem, quonam modo ponunt dico auten i ignem,terram, aquam, aerem Jouadam enim congregatione, quadam vero dii gregat 1one inuice fiunt hoc vero ut prius 1 di posterius si , multum differt. Id et enim apparere possit maxime omnium elementa Ie ex Uuo primo eo P gregatione fiunt tale vero lilia fuerit profecto, quod partium minutissimarum, subtilissimunique corporum sit. Quapropter quicunque
34쪽
emque ignem principium statuunt, maxime conuenienter huic rationi dicent tale autem caeterorum quoque quisque fatetur elemetum a corporum esse s Quare nemo poste Iiorum, qui Te. q. unum ponebant, teriam elemςntum existima, uerat, scilicet propter Partium magnitudinem Trium vero quodcunque elementorum habuit authorem aliquem; quidam enim ignem, quid1 aquam,quidem aerem hoc aiunt este, . At cui non dicunt e terram, ut multi hominum Dominnia etenim terram esse dicunt Heliod, quo que primam corporum terram ait esse, tam ubgarem, e publicam accidit hanc opinionem ei- se. Secundum hanc itaque rationem, si quis aut quicquam horum, excepto igne, dicat aut aere quidem densius, aqua vero tenuius hoc ponat,
non recte profecto inquiet. Quod si id gener tione posterius, natura prius ut, quod vero digestum, congregatum generatione posterius hucontrarium his esset utique . aqua quidem aereptior,terra vero hac ipsa aqua . me his igitur, Te ra. qui unam, qualem diximus, causam poniit, hae edicta sint Idiosum autem ii quis haec plura ponit, ut Empedocles, quatuor corpora ait esse materiam; etenim huic partim eadem, partim propria necesse est accidere. Nam: quod inuicem
fiunt, videmus, tanquam non semper igne , detecta manente eodem corpoie.dictum autem de eis in de Naturalibus est. Deque causa mouetium, utrum unum, an duo ponenda sint, neque teste, neque irrationabiliter omnino arbitrat dum est dictum fuisse. Et simpliciter alteration εauferant, necesse est,qui ita dicunt: noli enim ex ea lido stigidum, nec ex frigido caliduni eriti
35쪽
Φna natura sit quae ignis, aqua fiatὶ quod ille
minime inquit. G. I 6 Anaxagoram vero si quis putauerit duo di-
cere elementa , maxime secundum rationent
arbitrabitur e quam ille quidem pleio dige G sit, necessario tamen secutus fuisset eos , qui eam inferrent Quandoquidemin aliter cum absurdumst dicere a principio omnia ista ecie, tum quoniam accidit immista oportere an tea esse, tum quoniam no est natura aptu quodcunque cuicunque miscera,& ad haec, quoniam passiones, de accidentia separarentur a substan-iijs eorundem enim est misti, separatioci siquis tamen sequatur, digerens una cum eo quae dicere vult, fortassis videbitur quaedam noua de Te 37. centius dicere Quando enim nil erat separatum , patet quod nil erat verE de illa substatia dicendum . dico autem, quod neque album neque nigrum, aut fuscum, aut alium colorem sed quod colore vacans necessario esset, alio g. 2 nanque aliquem horum colorum haberet similiter etiam sine sapore eadem ratione, nec aliud quicquam similium; nec enim quale quid possibile est illud esse, neque quantum, neque quid. formarum enim, quae in parte dicuntur, aliquae ei sane inessent hoc vero impossibile. si mista Te is Omnia, essent enim iam separata v Ait aut ε omnia esse in ista, intellectu excepto: hunc ueris solum impermistum, purum. Ex his vero accidit principia dicere,in ipsum unum hoc enim smplex, impermistum &alterum tanquamens, quale in determinatu ponimus ante quam determinetur, aliqua participet forma. Quare dicit quidem, neque recte, neque clare vult autem simile quiddam ωijs, quae posterius dicu-
36쪽
xur, de iis, quae nunc magis apparent . Verum quidem illarum, quae circa generatioriem de corruptionem , dc motum sunt rationum prompriae sunt solum .sere. n.de tali substantia de Principia, causis inuestigant solum.
Argumentum caP. II. Tribus t ἰοnibus othagoricorum sententiam Ina probat . primo vero deciarat, in quo conueniebat Iashagoras eum naturalibus, o quomodo dimerebant,
Ῥbi ait qui itaque Iothagoricid deinde destruit eius opimonem tripliciter prim Lex quo ero modo II. cundo item siquis ei conceda J4ltim ibi sirena quomodo pastiones a
QVicunque vero de eunctis quidem entibus
speculantur, entium autem quaedam sensibilia, quaedam non sensibilia ponunt mani se stam est, ide vitisque generibus perscrutatur. Quare magis immoretur quispiam de ijs quid bene, quid/e non bene dicant, ad eorum quae nobis proposita sunt, inquisitionem. Qui itaque Pythagorici appellantur, principiis quide, α elementis alieniori modo , quam Isiologi
utuntuI. Causa vero est, quoniam ea non ex se nubilibus acceperunt. Entium enim, quae mathematica sunt, une motu sunt, praeter illa, quae circa Astrologiam sunt;disputant tamen, tractat, omnia de natura elenim generat,stum,in circa eius passiones, partes, d opera obseruant saccidit, dc principia, & causas in his consum utatanquam,cteris Physiologis couenientes: quia ipsum ens hoc est, quodcunque sensii bile est eupd continet id, quod vocatur cilii Iaa.
37쪽
Tex. ao causas vero,in Principia sicut diximus, sus.
scientia, ut'dieiihi, ei iam usque ad superiora entium rascendere,& magis quam de natura seuerionibus conuenientia. Ex quo vero modo mestus erit, finito Infinito, de pari di impari soluTex a suppositis, nihil aiunt. Ἀ ut quomodo pollibi te ei sine motu, de mutatione generationem, dccorruptionem esse, aut actiones eorum, qu' inesto feruntur' Item siue quis eis concedat ex his magnitudinem esse, siue monstretur lioc, ruomodo tamen quaedam corporum lcula,quaeam grauitatem habentia erunt e quibus enim supponunt, aiunt, nil magiri quam de mathe. maiicis corporibus, de sensibilibus dicunt quare de igne, aqua , aut de huiusmodi csteris corporibus nihil dixerunt, tanquam nil de sensibili Tex. a bus proprium dicentes ' Item, quomodo passiones quidem numeri,in ipsum numerum Putandum causas eorum esse, quae sunt a principio, aede nouo in esto fiunt: numerum vero alium puter hunc numerum, ex quo mundus constat, nulTex. 13atae a s Cum enim in hac quidem parte opi- ni eis, tempus sit paulatu vero desuper, aut deorsum iniuria, & ditiunctio, aut mistio , pr
bationem autem afferant, Quod horum quidem unumquodque numerus est , o ingit autem in hunc locum multitudinem iam constitutarum
magnitudine esse, eo quod passiones hae sequuntur singula loca, utru iste est idem numerus, qui in cito,que oportet accipere, quod horuinum- Tex. a quodq; est, an pretier istu alteri Plato etem alia esse ait at ille quoque numeros putar,& illa esse, horia eausas. sed intelligibiles de causas hos vero sensibiles. De Pythagoricis itaque prstermittamus modo; sussicit enim inam eos attigisse.
38쪽
Argumentum cap. I 4. Muliἰ rationibus aduersus Piatonicorum Idaeo-arguitur diuiditur aput in duas partes . primὸ disputat contra arsi positionem, ubi ait sequi ver&ρο-t Idaeas . secundo contra rationem ipsius, δο dupli citer primo in generali dicens item quibus modis Jfecud in speciali. de ostendit ratisnes Platonis n. esse sufficientes adponendas Idaeas, sex rationibus. Tquar prima est mecu=:dii naque rationes J secunda sat secundil intelligitur J terι ii inseuper rationuT quar ta simplicue hael quinta sitem secundum exiBimationem Ixhima es hae autem hic Iini verb ideas poli ut primum quidem, cum Tert. assu aererent horu existentium causas habere, per aequalia his numero attulerunt velut squis numerare volens 'cum quidem pauciora existant, arbitretur non posse , plura vel ea faciat, ita numeret. Fete etenim formet quales, aut non pauciores ijssunt. Ex quibus, dum de Tex eis causas quaererent, ad illas processerunt. nam secundum unumquodque aequi uocumquid est,
pr te substantias csteror quoque in multis est nu, In his,4 in sempiternis. Ite quibus ex. tymodis osteditur, i forma sunt secundu nu uum eoru apparet E quibusda naque, non est necesse
fiet syllogismum: E quibusda vero etia, quorumn putamus, horu formet fiunt .fm nanq; rones, quae ex scient ijs forinserunt olum, quoIu sciae sunt, misero unum in multis, legationu, at
in s intelligitur quippia eo coIruplo, etia corruptibiliu: si quide quicquaestior phantasma. InsuPer onum, quae magis certae sunt, quaeda Te - η
39쪽
quidem eorum , quae ad aliquid sunt, ideas nisciant, quorum non dicimus esse per se genus equaedam vero tertium hominem dicunt de simili citer hae de formis rationes illa perimunt,
duae magis esse quam ipsas ideas esse 'olunt,quii cunt formas . Accidit enim no dualitatem se primam, sed numeru,in quod ad aliquid eo , quod per se est:& cuncta quaecunque, cum qui dam sequerentur de id eis opiniones, aduersata Tex. a princiρ ijssunt. Item secundum existimationem, fecundum quam esse dicimus ideas, non solum substantiarum, sed multor uetiam aliora
formae erunt. Etenim unus conceptus no solun
de substanti j s. sed de cettetis etiam est o sciet intia non solam substantiae, sed etiam alioru sunt. x. 3 dcc tera huiuscemodi accidunt infinita Se - cundam vero ne eessitatem: opiniones de eis, s.formae participabiles sunt necesse est substanuarum solum esse ideas non . n. secundum accidens participatio earum est, sed eatenus Opor . tet uniuscuiusque participem esse, quatenus noΣ de subier o dicitur. Dico aut v si quid ipso dapto participat, hoc etiam aeterno participat, sed in accidens accidit enim duplo aeterno eme uuare formae substantia erunt, het autem hic, Scibi substantia significant. An quicqua erit dicere esse aliquid praeter has unum in multis Et si eadem species est idea ruin, dc participantiam, erit aliquid c 5mune. Cur enim magis incorruptibilibus d talitatibus racilaribus quid dualitati . bas; sed aeternis, dualitatem esse unum, a dena sit, quam in hic, bc quadani Et si non est eadem faecies, aequi uocatio erit profectorin simile, ac si quis Galliam, uignum hominem appelliri', quorum nudam in se exeri . o municatio te
40쪽
Argumeruum cap. I s. Raetἰones illaesoluuntur, quantum adhoe, quod nsae eoncludebam , quibus Platonici Ideas ponere coacta funt, O JOe proponit sies potissimum vexod criadnon concludant quinque modis probat. quὸ non eo e- an sensibilibus primo, quantum ad motum dicens , nee enim motus J secundὸ nec adscientiam ita saanee ad scientiamyterii neque sint exemplaria dice . re exemplaria PGr hoc demonstrat tribus rationibus, suarum prim a ect squod enim es J secunda Psimilister autem Itertia Pitem non solum J quartὸ nec sicuthbsta iis, Miai sile ideri possitJquintὸ, multimὸ,necsicut eausa fendi, o hoc ibi sis Phedone rer. . Potissim ver dubitabit aliquis quidnam ex. II formae eo ferat sempiternis sensibiliu , aut
illis,qus fiui:& cor Iupuntur. ne c. n. motus, nec alicuius transmutationis eis causis sunt. At nee
ad scientia alioru prosunt. nec . n. horum lis subsantis sunt: in his etenim essent, nec ad esse, cumon in sint participantibus . ita etenim fortassis caust putabutur esse, ut album mistum albo. Sed ista ratio facile redargui potest quam Anaxago ras prius, Eudoxus vero posterius, de quida alii dixerunt facilesenim est multa in impossit bilia hane opinionem cogerere. At nec ex sormis c tera sunt, secundum ullum illoru modorii, qui dici solent . Dicere vero exemplaria eas esse, dec tera eis participare vaniloquia, metaphoras poeticas dicere est Quod .n est , quod agit, ad
ideas inspiciens possibile enim esti esse,& fieri quodcunque simile, ita non ad illius imagiarim; quareti cassistita Iocrate, non erisse nis