Collectio Romana bipartita veterum aliquot historiae ecclesiasticae monumentorum, edi coepta a Luca Holstenio Vaticanae Basilicae canonico, ... absoluta post eius obitum; notis ipsius posthumis adiunctis

211쪽

ne aut tibi scrupulus resideret , volentes sorsitan ecclesiae copulari tua cautio probanda differret, fidem nostram misimus non tam tibi, qui nobis eiusdem fidei communion sociaris, quam his qui in ea substrubentes tibi, id est nobis per te voluerint sectari, dilectissime fiater. Post concilium itaque Nica num , quod in urbe Roma concilium congregatum est a catholicis episcopis, addiderunt de spiritu sancto de quia postea hic error inoleuit , ut quidam ore sacrilego auderent dicere, spiritum sanctum saetium esse per filium, anathemat

Zamukeox, qui non tota libertat proclamant eum cum patre iusio

unius potestatis esse atque substam tiae: Anathematigamus quoqu eos qui Sabellii sequuntur errorem, eundem dicentes patrem esse quem& filium AnathematiZamus Ase

212쪽

rium atque Eunomium, qui pari impietate , licet sermone dissimili filium Ze spiritum sanctum asserunt esse creatura . Anathemat,

Eamus Macedonianos, qui de Arrii stirpe venientes non perfidiam mutauere sed nomen . Anathemat,aamus Photinum, qui Ebionis haeresin instaurans , dominum Iesum Christum tantum ex Maria confitetur . Anathematiramus eos qui duos filios asserunt, unum ante tacula, Malterum post assumptionem carnis ex virgine Anathematizamus eos qui pro hominis anima rationabili te intelligibili dicunt dei

verbum in humana carne versatum cum ipse filius sit verbum, dei, , non pro anima rationabili intelligibili in suo corpore suerit;sed nostram, id est rationabilem de intelligibilem, sine peccato, animam susceperit atque saluauerit. An

213쪽

thematigamus eos qui verbum filium de extensione aut collectione, . patre separatum, insubstantivum, Sc finem habiturum ess

contendunt

Eos quoque qui de ecclesiis ad

ecclesias migrauerunt , tamdiu do communione nostra habemus alienos, quamdiu ad eas redierint ciuitates, in quibus primum sunt constituti. Qu9d si alius alio transmigrante in loco viventis est ordinatus, tamdiu vacet sacerdotii dignitate qui suam deseruit ciuitatem , quamdiu successor eius quiestat in

domino.

Si quis non dixerit , semper patrem, semper filium , semper pir, tum sanctum sitisse, esse, anathema sit . Si quis non dixerit filium, natum de patre, id est de substantia diuina ipsius, anathema sit . Si quis non dixerit , verbum domini filium

M iiij

214쪽

dei deum, sicut deum patrem eius komnia posse, omnia nosse, patri aequalem, anathema sit . Si quis dixerit, quod in carne constitutus filius dei cum esset in terra, in

caelis cum patre non erat, anathema

sit. Si quis dixerit quod in passione crucis dolorem sustinebat filius

dei deus, mon caro cum anima ,

quam induerat, serma serui quam sibi acceperat, sicut ait scriptura , anathema sit. Siquis non dixerit, quod in carne quam assumpsit, sedet ad dexteram patris, in qua Venturus est iudicare vivos & mortuOS, anathema sit. Si quis non dixerit, spiritum sanctum de patre esse vere ac proprie sicut filius de diuina substantia, deum verum, anathema sit. Si quis non dixerit omnia posse spiritum senctum, omnia nosse, ibique esse 1cut filium de patrem , anathema sit . Si quis di-

215쪽

verit spiritum sanctum factitra esse, aut per filium factum, anath misit Si quis non dixerit omnia per filium, spiritum sanctum p trem secisse , id est, visibilia Minuisibilia, anathema sit. Si quis non dixerit, patris Illiri spiritus sancti unam diuinitatem, potestatem,

maiestatem , potentiam , natata gloriam, doininationem , nuntiregnum, atque Unam voluntatem

ac Veritatem, anathema sit. Si quis tres per nas non dixerit VeraS, p, trem filium, spiritum sanctum aequales, semper Viventes, omnia

continentes visibilia Linuisibilia

omnia potentes, omnia iudicante omnia vivificantes, omnia dacienteS, omnia quae sunt saluanda saluanteS, anathema sit. Si quis non dixerit spiritum sanctum adorandum ab omni creatura, sicut filium&patrem, anathema sit. Si quis

216쪽

186 PONTIFICUM

de patre: filio bene senserit , do spiritu autem sancto non recte habuerit , haereticus est quia omnes haeretic de filio dei, spiritu sancto male sentientes includaeorum atque gentilium perfidia inueniuntur . Quod si quis partiatur diuinitatem, singillatim deum patrem ducens, deum filium eius, S deum spiritum sanctum deos dici S non deum, propter Vnam diuinitatem .potentiam , quam credimusistimus, patrisin filii spiritus sancti , deum verum , subtrahens a tem filium spiritum sanctum, ita solum existimet deum patrom dici

aut credi unum deum, anathema sit'. Nomen namque deorum

angelis, sanctis omnibus a deo est impositumis donatum Vespatre autem: filio, spiritu sancto

propter nam aequalem diuin, talem, non nomen deorum, sed dei

217쪽

EPISTOLAE 8 nobis ostenditur atque indicatur ut credamus quia in patre alio spiritu sancto selum baptiZamur, non in archangelorum nominibus, aut angelorum, quomodo haeretici, aut Iudaei, aut etiam gentiles dementes faciunt. Haec est ergo salus Christianorum , ut credentes tri nitati, id est, patri de filiori spiritui sancto, in eam baptizati, Veram tamque diuinitatem , poten-llam, maiestatem, & substantianti

eiusdem sine dubio credamus Quapropter si supradictus filius meus Vitalis in qui cum eo sunt, tibi voluerit aggregari, primum debent in ea expositione de si scribere, quae apud Nicaeam pia

patrum voluntate firmata est D

inde, quoniam nemo potest futuris vulneribus adhibero medicinam, ea haeresis eradicanda est , quae pinstea in Oriente dicitur pullulasse: id

218쪽

18 PONTIFIC Mesti confitendus ipsa sapientia seramo , filius dei humanum suscepisse corpus , animam sensum , id est integrum Adam; ut expressus

dicam, totum veterem nostrum sine peccato hominem . Sicuti enim, confitentes eum humanum corpus

sustepisse, non statim ei humanas vitiorum adiungimus passi nefricitat dicente eum suscepisse& hominis animamri sensu non statim dicimus S cogitationum eum humanarum subiacuisse peccato. Si quis autem dixerit, e bum pro humano sensu in domini carne versatum, hunc catholica e clesia anathematigat nec non eo qui duos in saluatore filios consestentur, id est, alium ante incarnationem, , alium post assumptionem carnis ex virgine, 'non eun dem dei filium Mantein postea c6nfitentur. Quicunque huic epi-

219쪽

EPISΤOL E. 1ῖρstolae subscribere voluerit , ita tamen ut in ecclesiasticos canones

quos optime nosti in Nicamam fidem ante subscripserit , hunc habebis absque aliqua ambiguitat suscipere. Non quod ipso,

quae nos scribimus , non potueris conuerserum susceptioni propon re sed quo tibi consensus noster liberum in suscipiendo tribuat exemplum

EPISTOLA SIRICI PAPAE.

DILECTISSIMIS FRATRIBUS

Anysio, caeteris episcopis per Il

lyricum constitutis SI IUCIUS.

A CEP litteras vestras de Bo nos episcopo, quibus vel pro Veritate, vel pro modestia nostram sententiam sciscitari voluistis. Sed cum huiusmodi fuerit concilii Capuensis iudicium civ finitimi Bonoso atque eius accusatoribus iudi-

220쪽

iso PONTIFICUM ces tribuerentur in praecipue Macedones, qui cum episcopo Thesi lonicens de eius factis vel cognoscerent , aduertimus quod nobis i dicandi serma competere non posset. Nam si integra esset hodie synodus, recte de iis quae comprehen est vestrorum scriptorum series, decerneremus Vestrum est igitur qui hoc recepistis iudicium, sententiam serre de omnibus,nec refugiendi,vel labendi , vel accusatoribus vel accusato copiam dare. Vicem enim ,

synodi recepistic, quos ad examinandum synodus elegit. Denique cum Bonosus episcopus post iud,

cium vestrum misisset ad fratrein nostrum Ambrosium, qui eius sententiam consuleret, interdictam sibi ecclesiam irrumpere atque ingre

di, responsum est ei, quod nihil temerandum seret, sed omnia modeste patienter ordine gerenda, neque