Vindiciiœ Priestleianœ: an address to the students of Oxford and Cambridge; occasioned by a ...

171쪽

bus autem domini praeceptum noli habeo, sed consilium do, ut qui is sim, cui domini clementia sidentem si datum est Hic

certo palam ostendit, non omnia se ex domini praecepto scribere, sed in nonnullis suam sententiam dicere.

Nouc dicenda sunt quae contra adduci possunt incommoda. Dicet enim aliquis, periculum esse ne hac ratione detrahatur auctoritas sacris literis, neve eis minus fides habeatur. Ad quod ego respondeo etiamsi ita esiet, non idcirco non esie vera, quae dixi; aut si quis salsa putet, resellat quod si vera sunt, ut Certe sunt, eis locus dari debet, praesertim propter ea quae loco suo dicentur. Nunc non ita est, meo quidem judicio non enim sita est sacrorum scriptorum auctoritas in

173쪽

in paucis quibusdam Iocis serupulosius alaea eulos revocandis, sed in imas doctrimn tenore atque corpors, quemadmodum supra demonstravimus. Itaque quemadmodum legaν authoritas sarta tecta manet, etiamsacas, eximi interdum quaedam dicere non jussu prinoipi'. ita et saeronim striptorum Muthoritas nihil diminuitur, si de eis idem dicas, quod e se ipsi dicer Paulum paulo ante demonstravimus. Et vero cur illis plustribuamus, qu*m ipsime sibi, nullam causam video quin id sine vitio fieri non possis puto. Ipse Paulus quantum sibi et eaeteri tribuendum sit, non bscure docet, dum ad Corinthios ita loquitur i Cor. v. Sic donobis existiment homines ut de Christi ministris et divinoriam arcanorum dispensatoribus.' Hoc qui tribuit illis, satis tribuit, Otiamsi illorum singula verba nora ad vivum

resecet.

Equidem quid aliis accidat nescio; ego

hac sententia tanto magis in eorum authoritate acquiesco atque confirmor, dum eos video ita rei et h'minum saluti fuisse intentos, ut

175쪽

ut verboriam non usque adeo magnam ha huerint rationem : quae res illorum testimonia tanto ostendit esse veriora; qui enim sibi sunt veritatis conscii, ii de verbis minus laborant qui vero mentiuntur, illi summam adhibere selent diligentiam, ut orationis artificio et conserti mendacium Ccultent. Sed dicet rursus aliquis a Petrus docet non hominis voluntate editum unquam fuisse

oraculum, sed spiritus sancti impulsu locurios fuisse vates, et et L Item Paulus. a Tim iii. Omne scriptum esse divinitus inspiratum quod ego respondeo de oraculis illa dici, sicut ipsime testantur: sed non ideo toni illam, quam supra ex ip-stinet Paulo citavi, distinctionem oraculorum

176쪽

Sine oracles, i. e. fuc uino a came θ' velatione ut his ora nos invalidate or tale

177쪽

rum et testimoniorum, et humanarum senistentiarum . . . . . o. Ita enim comparatum est ut, quae ha -

us hominibis incognita fuerunt, ea principio aegre admittantur, quamvis sint vericsima nam adsueti homines veteri vino, quemadmodum docet Christus, novum non protinus probant, magisque vetere de remtur. Sed audendum aliquid est, modo verum.

si juvare homines volumus ι alioquin si eandem cum iis, qui nihil hominibus pros--t, rationem perpetuo sequemur, hominil-hus non magis quam illi proderimus fit

enim hic quod in morbis, ut si majorum te in media frustra fuerunt, alia tentanda sint, aut de sanatione desperandum fecit hoc nostro tempore medicorum industria, qui, cum ma jores morbum neapolitanum sanare nequivissent, nova remedia, idque alia super alia excogitarunt, donec tandem ejus sanandi rationem invenerunt. Vidit hoc Isocrates quoque, qui in Evagora eos reprehendens, qui consueta mala insuetis bonis anteponunt,

dicit

179쪽

didit hanc sententiam a Videmus tam artium, sum caeterorum Amium incremens ferinon 'erres, qui ψstatis conteni unt, sed per eos, qui, si quidperperam comparatum est, corrigere ac

mutare audeat.

180쪽

o Universites. SI

looking his distinctionis the different natureand importance of the subjecis reatost of in the scriptures, hichae supporis illi such