장음표시 사용
231쪽
saltem virtualiter ue alias non possot illam pro ducere, & extra se emittere: sed intelles us creatus non potest visionem beatificam intrinsece, &virtualiter praecontinere , nisi ratione alicujus virtutis supernaturalis in ea receptae, quae non potest esse alia, quam lumen gloriae r- ergo d viadendum Deum necessiu id requiritur lumen glo
Resp. ad argumentum . concedendo secumdam partem , nempe nullam virtutem intri
secam superaddi in iniqllectu creato Q Ad c jus Probationem , nego Humptum : valeret φnim , si intellςctus creatus nullam haberet
Virtutem , nec completam, nec inchoatam , at intellectus ςreatus nabet virtutem inchoatam ad producendam. visionem beatifice , ut Patet ex dictis : ergo non unplicat, quod adae Quale Potens , & compleaxur per assistentia' divinae omnipotentiae eam adjuvantems ut rig. non 'Postum trahere navim ratione debilit
- tis meae N inruffcientiae, & dum conjungor alteri, traho illian; at Rest difficultas, quod de potentia Dei Absoluta possem eam era re amodo Deus Per concursum suum augeret vii me m. i Resp. Gonet. rationem non valere et mi' u proportio, quae est inter intellectum, &Misi
nem beatam , non Provenit ex excessu velux
inten o x sed ex eo , quod ista beata sit op ratio ordinis altioris, & divini: ergo non potest reddi potens ad illam per solum concursum λmultaneum. Contra, nam improportio cause Partialis Provervens ex excessu intensivo pilectus, Per auultiplicationem. virtutis aut concurso
ejusdem speciei tollitur, fit persecta proportio et ergo non implicat , quod improportio Proveniens ex eo , quod estectus sit ordinis alti ris, tollatur, & fiat persect3 pw-xtio,.m 6 concausa partialia sit ejusdem ordinis cum teste-ou: unde cum auxilium simultaneum concur s
232쪽
DE DEO UNO. Isqrens eum intellectu, esset ordinis supernatur 1is, sicut visio. posset reddere intellectum perfecte proportionatum cum visionei v. g. co tritio est orymis supernaturalis , cui voluntas humana est improportionata ; tamen voluntas proportionFur Per auxilium eu gratiam actua lem: ergo intellectus proportionari potest cum visione beatifica per auxilium speciale ordinis supernaturalis, sicut proportionatur per lumen gloriae. Ad primam confirmationem , distinguo antecedens. Nulla causa agere eotest, nisi prius , saltem natura, habeat in se virtutem Physicam adaequatam ,& completam ad agendum, nesio antecedens ἱ alias Beata Virgo non potuisset generare Christum , quia ita se nota habebat virtutem adaequatam generandi hominem Deum: Nisi prius habeat virtutempartialem,& inadaequatama concedo antecedens,& nego com sequentiam. Tunxquila intellectus creatus habet virtutem prqductium visionis beatificae , non talem, qualis requiritur , ut visio producatur; sed talem , qualis requiritur , ut conjungatur cum alia concausa habente virtutem incompte tam in ordine ad visionem; sicut , v. g. mater habetvirtut ad producendum filuim , talem
qualix requiritur , ut concurrat cum viro . Tum
quia lumen gloriae non dae intellectui totam virtutem Vendi, nec ipsum entitative supernaturaliam; sed tantum extrinsece, seu in agendo, &illum adjuvat,&elevat ad ordinem
Instare Postet Gonetus: ergo lumen gloriar sine; intellectu creato potest etiam divinitus producere visionem; nam si Deus per concur silan specialem potest supplere defectum lumbias gloriar, quia est causa partialis efficienter
concurrens cum intellectu, poterit pliam suPPlere desectum intellectus, qui est altera causit partialis edicienter concurrens cum lia ine .
233쪽
vesp. neg. assiimp. Tum quia visio beatifica waetus vitalis,& supernaturalis; at Deus, ut ait D. Tho. I.P. q. Ios. art.2. Πequit supplere influxumeausae vitalis,bene verδ causae supematuralis:unde cum visio sit vitalis ab intellectu, & superna
turalis a lumine gloriae , Deus pol sup ei e
desectum luminis, non vero intellectus . Tum 'uvia lumen non concurrit , ur Vmo sit , fecitantum ut ipsa sit silpematuralis ; at intellectus concurrit, ut visio fit visio, & consequenter non continetur in lumine, sicut in intelle . Tum Quia intellectus est causa de se determinata con- naturalis , & propria visionis ; lumen gloriae autem est causa suppletiva , & adiutrix : ergo notest suppleri a Deo, quin intellectus rupPlea tur . Tum quia intellectus est causa etiam receptiva visionis , 8t lumen gloriae est tantum causa productiva: erfio. ' . Ad secundam confir. Resp. negando mino rem: Intellectus enim in sua potentia obedientiali eontinet visionem beatificam , ad quam habet appetitum innatum: &ideo ut eam p ducat, non indiget virtute sibi intrinseca , sed tantiim virtute .extrinseca ipium ad uuanto . se Quod verum esse sic evinco : Intellecius creatur, qui modo Videt Deum in patria per lumen gloriae, non est entitat e , & intrinsece supernaturalis , alias posset dari substantias pernaturalis, quod est contra Gqnetum: ergo ut intellectus creatus producat visionem beatisficam, non indiget virtute supematurali in ipso intrinsece recePta.' Obi .denique: Implicat causam aliquam con-Bitui potentem in uctu primo her aliquid se tenens ex parte actus secundi. , cum arius primmus praecedat secundum , prioritate saltem naturae ; sed concursus simultaneus se tenet ex
parte ictus secundi ; est enim ipsa actio causae lecundae, prout est a Deo simul operante eum illa : ergo implicat, quod intellectus creatus hae
234쪽
sat intrinsece potens ad videndum Deum Persolum concurium simultaneum , & sine impressione alicujus virtutis , aut qualitatis elevantis. Co r. Intellectus non potest elevari per id, ad quod eget elevationer atqui eget et vatione ad illud, quod se tenet ex parte actus
secundi, & quod est idem cum ipsa visione reygo,&c. Confir. amplius: Cum concursus simultaneus non sit influxus in causam, sed in actionem , vel estectum, em intrinsece non iminutat et emo non reddie illam intrinsece Potentem. Consequentia patet: repurnat enim causam aliquam de impotente fieri intrinsecδPotentem ad eli ciendam aliquam Nerationem ordinis altioris,&s ematuralis, Line intrins
- Respond.argumentum supeonere intellectum
creatum carere totaliter omni virtute ad producendam visionem beatificam, & lumen gloriae esse totam vim agendi ; quod est falsum. Tum quia evidenter constat ex dictis ; tum quia , si tumea gloriae Het tota vi s agendi, posset sine intellectu producere visionem beatificam ,
VI. g. in voluntate ; quia Posita tota Virtute ,
nihil aliud requiritur essentialiter, ut estectus Ωquatur;sed - est impostibile: ergo;unde ei intellectus creatus habeat virtutem partialem &insufficientem , di eos quod major est vera, dum causi caret omnino actu primor implicat enim quod per concursum simὼtaneum voluntas fiat Potens, ad videndum di falsa, dum eausis habet actum an imum inadaequate, & partialiter iseu insumientein tantum: non enim immicat, quod potentia volitiva cum auxilio su Pemat vii eliciat volitionem altiorem illis , quaa elicit per eoncursum generalem. Praeterea lumen gloriae non est actus primus intellectus creati in ordine ad visionem beatificam , sed assi juvat illum in actu primo, & eorroborat , Vel elevat, , ut Producat visionem supernaturalem ἡ μ
235쪽
sed non implicat, quod Deus per assistentianti specialem ordinis supernaturalis αhuyet , &elevet intellectum. .. Ad minorqm , dico, quod concursus simultaneus, & generalis. se tenet parte actus secundi, qiua actus primi causarum naturalium resilectu ectetuum naturalium sunt adaequati, μsotaliter continent enectuti Producendum, in quem totaliter influunt: at concursus supematuralis, & seecialis xsuppleo desectus h ituum supernaturalium, se tenet ex Parte actus. Primi, influens simul cum ipso ineflectum supernaturum; nam 'isio beatifica, I, est vitalis, & supernatur lis:i vitalis ab intes, x xu , & supernaturalia. alumine gloriae et, ergo
umen gloriae est Vens sueernat He , inte, lectus: ratione conjunctioni S. cum trun , cum quo agit, de minatur agens supernaturale, &agit in ordinet sirpernatur ii ; unde patet lalsiri Us consequentiae. ,. quia intellenu . creatu sit mirins 4 Potens Pedia m. Floriae, nec in trinsece superoatur iis, alias inet enlucative sua pernatu is i sed ut PQt S ad equales &c Plet tantliin, & mutatur eXtrinseces retennia
native . quod fieri potest per selamis in lassistelns ain divinae omnipotentiae a Ad. I. confir. Distingua aunorem, eget ei ει vison ad illsid, quod se tenet ex parte actus, sesRudi ;j Si Prota actu secundo intelligatux ipsa a me; visin s uti fatetur Gonclusa, concedo: Silpro acta secundo. intelligat coqciussis super εἰ natu lis Aigux caus Partialia concurrens cum intellectu,t aego minorquiit,na revera intes
lectus creu indiges elevari ad visionem bea stifico , non vero . ad lumen gloriae, aut ad)auxilium supernaturale , quia sicut unus homo non indiget elevari ad alium, a quo adjuvari d abG ad portandum pondus excedens vires unius sed tin uad pondus portandum 1 ita. sim,
236쪽
similiter intellectus non indiget elevari ad loe. men gloriae , nec ad auxiliuim speciale supe naturalis ordinis , sed tantin ad visiqnem be
liticam Ada. confirmati'nem,distinguo pro bationem conseq. Repugnat causam aliquaullde impotente sinpliciter, inti insece , fieri i trissece potentem ad eliciendam aliquam operationem ordinis sVernaturalis,& altioris , une ejus intrinseca mutatione , concedo: De impotente secundum quid, seu in ordine ad actum tantum , nego: V. g. noctua , & lapis sunt imis
potentes ad videndum solem , sed diyersimode , quoniam lapis est simpliciter impotens , dc noctua secundum quid tantum a unde Deus non pol st reddere lapidem potentem adyidendiunsolem sine inubseca ejus mutationς , sed p test reddere oculum nqctuae potentem ad yide dum solem sine intrinseca ejus mutatione , augendo scilicet per concursum specialem octinium noctuae usque ad visionem solis. i. Stara rar-oMdientialis .
- Prius duo adyextenda sunt. I. Potent am obe Sentialem esse qumdam virtutem creaturae,qua aliquis estinus 'lam naturales excedens, attingi potest interveniente absolutu Dei concursu a unde dum Hectus ille est producendus , tunc solentia obedientialis vocatur activa , dccum est in creat a recipiendus, Vocatur PM . I. Potentiam obedientiesem tam passivam , quam activam non esse in qualibet creatura ad quemlibet estectum, sed tintum ad quosdam certosae determinatos estectus Q seu ad illos ad quos creatura habet . ex se aliquam proportionem , dc
Dico igitux dari potentiam obedienti fem
237쪽
' Prob. ex Goneto disi . I. art.4. g. num. 7. Homo non est capax visionis beatae secundum
Potentiam naturalem , sed secundin obedientialem : ergo datur. Sed haec verba hon possunt intelligi de potentia passiva,sed de activa : Tum
quia disp. 3. art. s. g. I. docet, quod intellectus producit emesenter visionem beatuleam , ut vera causa secunda principalli: ergo pote
tia obedientiasis, quam intellectus habet ad umsionem beatificam, non est mere passiva , sed Productiva & estectiva, & consequenter activa e Tum quia si illa potentia obedisneFalis esset paς sua, sequeretur, quod visio beatifica non esset formasiter vitalis, quia quod est sermaliter, &antrinsece actu , non potest provenire, nisi a causa productiva, 8c active agenter sed hoc 3st salsum di ergo potentia obedientialis, quam intellectus habet, est activa. Confir. Intellis tus creatus habet in suo ordine virtutem activam producendi visionem heatificam , ει alios actus supernaturales, quam voluntas non habet , alias voluntas p et diavinitus videre Deum, quod implicat: ergo imtellectus habet potentiam obedientialem adtruum. Consequens est certum . Prob. antece
dens. Visio beatifica duo essentialiter includit, supernaturalitatem scilieet , & vitalitatem: at impossibila est , quod habeat vitalitatem ab aliquo habitu , nec a lumine gloriae, quia non est principium vitati di ergo est ab intellectu , & illa potentia obedientialis, qua imielbetus concurrit ad visionem be atificam, est
. Con'. iterum. Deus postulat a nobis actum contritionis, ut constat ex sacra Scriptura, quissipematuralis: Beata Virgo genuit nominem Deum, &c. Emo datur in creatura potentia obedientialis activa . Prob. eonsequentia. M
possibile est , quod Deus postulet a nobis aetiim coutritionis , fi voluntas nostra mere passive selia
238쪽
habeat : eum quia nihil de nostro concin reret et tum quia homo non converteretur ad Deum , si voluntas immana non concurrerer: imo Deus Converteret hominem ad 1e . t Idemi discursus valet de Deipara: ergo datur in creaturapotemtia Obedientialis activa etactuum supernaturartium . Quod verum esse probat Conc. Trid.ses1
Obj. I. Gonet. D. Thom. de causalitate S cvamentorum a sed quia certum est: in nostra schola , quod non causimi gratiam Physice , sed tantum mqralitest.&- χω1equenter, quodinubiam potentiam obedie iuvim Muram habent: Sileo verba primi argiunenti ex D. I qma dein sumpti, & adduco verba secundb argumenti , quae sunt haec di Potentia obedientialis Uintra . dictionem involvidi, simulque est entitative naturalis , & supernaturalis: inprimis enim , quod sit entitative naturalis , evidens est ; nam lilia est singulis rebus erratis a natura congenita rquod etiam sidi entitativi supernaturalis A Prob. ia cum omnis potenti i*ec erudis actu, a uem ordinatur , & si eiusdem ordinis cum . tuo ; potentia immediato productiva aetiitunsupernaturalium , non potest non Gesupema turalis: neque dici potest, illam elle entitative naturalem , & supernaturalem formaliter , & hi ratione potentiae ; quod enim secundum suamentitatem non attingitordinem sirpematuralems non potest illum attingere secundum suam actu vitatem , quia activitas ψ seu potentia agens di, consequitur ad entitatem rei ; ac proinde debet illi commensurari , & pxoportionari: ergo si Potentia obedientialis sit naturalis quantum ad sinstantiam, erit etiam naturalis quantam ad activitatem , &inratione potentiae . Praeterea
inlispotent esset simul finita, & infinita et sinit
239쪽
quidem , utPote identificata cum entitate cujus libet rei creatae , quae finita est a infinita vero, quia estet productiva cujustumque reiprod Allis , quae est j nita , saltem. inpotentia sciam, dato quocumque estectu Producto , Po,
test Persectior , dc persectior in infinitum Pr
duci, a i sp. negando assumptum quoad utramque partem a n illa. putentia obedientialis esset
tantumentitative naturalis, cum non sit distin-.cta ab entitate rei.: unde dum comvaratur adactum super 'turalem, cum qua nabet PrΟ- . portionem aliquam L noo dicitur absolute nat .
ratis , nee si ematuraius sed obedienti lis: at quia siccon rata nonpedi complexi pex aliud conretine riura natur Meisi,sec sibi naturaliter debitum , sed tantum -r aliut somprinc, sium, cinax quo ouil nabet rePugnantiam , quod qui compxincipium est supernaturale: Potentia illa sic considerata , seu xatione com- prince' , dicitur supernatur is , L & consequeinter millam iuvolvit contradictionem :. unde si stinguo probΗionem secundae partis. : Omnippotentia specificatur ab /ctu, ad quem ex natu ra rei ada atὰ , de proriine ordinatur, δέ cumquci est, ejusdein ordinis , concedo : Ad quem
ordinatur ratione comprincipii dumtinat , .n .go . Nam Beata Virgo genuit Deum hominem ,& est vere Μater Dei tamen Potentia Deipχrie non syecificatur a Deo ., . nec est in eodem ordine cum Mo ; quia non in Pordinata ex nastura sua, nec Uaequate , & Proxime adsene' rationem Verbi; sed tantum ratione comprimcipii, ni iam Spiritus sancti . Ex quo Falter
tentiam. activam non esse entitative natura .lem , & inpernaturalem formaliter L nee finis tam simul , & infinitam ; quia ratio supernat ralitatis provenit ei ab extrinseco, seu a coinsortio, vel comptincipio ; idcirco non impi, paxi quod aliqua Potentia obedientialis, ammsat
240쪽
ratione comprincipii sui per su in activitaetem aliquid, quod Pex sum si istantiam attingererminime potest , ut Patet in exemplo allato de De ara : unde ad illud de potentia, dico, quod, dum in totalis , & adaequatas. revera sequitur gnxit tem rei stadUmeit,tanx gm Parrtialis, & inchoata ex se, operatur actu rationei evmprincipii , a quo: elevatur ad Proxime operandum a non sequitur. ςntixaxem xei , nec pote si producere essedium Persectiorem, S persectiorem in infinitum.s augs sequeretur , quod genexatio cisisti non edet superna'x-, &-.d. Virgo Poetat, generue alium filiuni perse- . Sorem; A dssti sum. . . . . 'H. Obj.x. Inprimi ., detur ins uxa. Vip quae,aam: initialis mira sit prudubiva estque u 3 supernaturalium,itinuitur, quod in natura dg mr . initia. g tiari semina quaed mi rerum i ematuralium , quod est er*or. Cassiani. a.
Si detur potentia 'bedientialis , spurua yonu tur in honune habixius supernaturales thiusi ad etaiendo dastu . iii, ponitur in Sacer te character, id co ecrata a Corpus Citristi a sed haec omnia Iunt absuina, et ergoiaquela prybatur: a stustra sit per plura , quod eotest fieri, per paucior i s*a per solam
potentiam obedientialem, & concursum Del. s ematuralem, homo potest, haec omnia Praestare e ergo ruperfluum erit ponere in jussis ilia,
ciens soliun assiniuitμr , , ut reddat voluntate μα-ς, ει complςte Potenim Ad eliciendo actus supernaturales Pro eo tempore , & locis quo tenetur observare praecept rupematu lia: Si ergo per solam, potentiam obediovialem, S concursi a. simultaneum possit i volunt R