장음표시 사용
241쪽
ino ii telligit potius, ob causis iam proxrme di ta . suomodo ergo ereaturae produZtio, dismarunt Ur ora. urA. ρ Iupponat prosi tibiniem perscnarum, dixi sed resau tali sua argumenta exam
Creaturi productisi non prisu ponat disina rum perso rum productionem.
rideIi sentiase in diuisi , prius risis eΠ notiali: abolutum enim, priavi eni restesimo sed producere creaturam Rahquid essentiala,Cr commune triιus, utpote cυmmune reste Giuum; per am rero producere, AI Otiale, er respe buum productio ergo creaturarum non praesuppoenit necessarιο pristi tionem diuinarum persinarum. Murea scut principium ad principnim se habet; ita plane, operatroad operationem. sed principium er aluo produblilium, prius est princisio persinae proΔHius; nam istud est essentiale .er perf)tio pliciter, illud vero est ni, tale Cr resteStiuum: ergo quod prius. A thus, si creaturae productio, diuinorum prodoctionem suppostorum , necessariὸ pr sipponeret: amo ergo, quac reatura preducta eri, non rna quidem, sed triplex repserabitur. Tenet coti siqvincia Cam actio aes βαμppositorumse ungia tria sunt: in creaturae o creatione, nou rua erat .sed triplex actio producendi, quod eR falsum P J Ast, s rna tantum iu druinis persi a iuueniretur on ea riis esset plenituri sapi- eariae, a s totonae, σςx consequenti potesas creandi omnra: productio ergo creasserae non p. 6 ippotui nec farib diuinarum persinarum distinctionem. ANIM, si pro GHin creatu artim, diminionem diuinoru/nsppositorum necesiario prae ponit gitur, productio creaturartim, personarium ostenderet productionem; ais ita philosi 1 bi, qui secundum ratio: m vaturalem, creationem rerum perscru aismi, ad divis rum Hsιδι ouem per rarum. facile pertingere potuissent,quia eRssem: ergo quia priur. Dem,contra illud quod pater origine prius errat, sic aπιο. εο pater creat, quo dicit: ipse enim di it, e acta te sed pater dicit rerbo, aut bore Augustus io. de civitate Dei. ergo creat verbo Plane, illo ereat pater, per quod omnia faria sunt: per verbum omm aElafine: Omnia, inquit Ioannes, per ipsum factas titia: ergo per rerbum creat, Cr non ante verbum. Adhuc,retificia tum ab artificesa arte,stu primcipio quo, producitur: sid rerbum Auinum, est ars omnipotentis Dei, teste aura ius 6. de trinitate, quemadmodum etiam in primo libro latius d stutari: ergo quod prius. creaturae ergo traductionem, non prae ponere diuinarum disinctionem perfnarum,m taetrem prius origine creare, dixi. CAP. X.
242쪽
V mili sienti lia ad intra, notiabbiu prio sint; ad extra tamen, cui L . Leir creare, necesiarao praesipponunt notialia. sit 'mobrem, licet, ii iussi- Prae gere, Cr reste absitate accepta, Nord sim notialibus ; non tamen intelli- supponit gere, aut γeste creaturam. Ad confirmationem dico, principium Mirius- persenaruque pro b. Stionu, idem esse ,saltem aliquid essentiale, ηtque absῆrutum di trinitate illud autem principium prius natura, circa Obrectum primarium, nempe diuinam es csentiam,siuam habet operationem, seu produFlto1iem, quam circasecundarium, hueΠ, creaturam. I L quamuis creatiost trium suppositorumscut rhimo deno Otota non tamen stc tam fa numeranturApposita; sed metis, fecundom principium essen Dale, pred est 1dem tribus. proinde, creatio eR eadem in trabis: essentialius enim, atmiinmeriatius, principium resticit, quamsuppostum, quia sit hcet , suppostum non est,msi per prin i pium. Ad confirmationem Aco, quod hcet fecundum rei reritatem, cre- aturae produritio, triaumonem praesupponat irriusicam, qui ponitur in natura diuina; nihilominus,si per ι sibile nnum poneretursupto tum abβlulum ,rtis esset omnipotenso producendam creaturam. Ad s.fit creaturae produstio, instar Oga- μtionis, albedimem praesupponentis, sic diurnas praesiupponeret perfnas; absis Διio, philosophi per naturalem rationem aderavitatis Ogitionem attigissent: sed non ita, ut dixi, ereaturae produEHin. mini sicam tu Humis, nisu tionem prasippotat. id aurem, propter btimani infesteHus imbecillitatem, dicimus accidi sie: trinita is enim inserium, captum puperat humanae mentis. Ad . dixi in primo, dicere, ibi non accro pro viereare, rei producere ,sed pro manifesare potius effective perinde enim ei patrem, πerbo icere. ac patrem,rrebo ase producto ereaturam manifesare: declarat quidδ Qximo lo estiue, ex declarando facit ereaturam: itfum autem declarare, non eΠ facere pedeoncomitatur taneum. Ad eonfirmationem dico, per verbum omnis facta esse : non quidemsicut per rationem agendi ipse patrisυcut persu'postum creans cum patre. Ad s. ars est nomen eommune trisus persons diuinis; rerso tamen divino proprie at- 1. tribuitur, Asmilitudinem fui modi precedendi per maum intellistus. Quando ergo Guitur, perfluam artem artificem operari; rerum quidem, per artem formalae biex sentem; quomodo etiam pater operatur, per sapientiam, qua formaliter sapit: rerbum autem non eryse sapientia latri ,rt dixi paulo aure 'sia est ars sub res produ-Ha,er a patre suppositabier distincta: tah autem arte, nullas artifex, sicut nihcipio quo, agit, aut agere potest. si modo ergo producim creaturae, diuinarum praesuppo- , nisi produStionem personarum, ais quυmodo pater omnia fecerit ter rerbum suum, . dixi. Laus tibi H sim e a Cte P mander, tur cum tuo rerbo lucido, uritus πυ-- να omnia eondidista disponu ais sustentas, disii mulos peccata hominum propteWρα-
Fabricauit septem gubernatores.
243쪽
ex diuinis hiem, an rerum nat ra inveniri, atque a Deo condiatos esti, qui in omnium rerum ea essectrua, in hoc quarto Commento Vendere,atque propalare curaui. inseper mimustas de creatione quaestiones, π dubia, quae bure negotio deseruire vadebantur, addux ,πs luer tegi. reliquum ergo nobis es, aha sanrurum secreta, atque ministeria angelorum θeculari, Cr primum ipserum numerum, ad quod agendum, nos hortatur septent; dmici Mercurius. Deinceps .inquit,septem fabricauit gubernatores,qui circulis suis mu- dum sensibilem compleo situr. Ex hoc aute non licet arguere secundam sene-gisti sententiam,septem tantummodo angelos oti, quemadmodum antea dixi ;sed pla- septenarii netarum numerum, virtutem inendit: numeri quoquesivimary, ab Ommbus prope num i digni celebratisimi antiqvitatem, e xcellant/am manifestat. Hoc plane numero, se '' niues serme reguntur: quamobrem non temere ,septem numerantur acernatores , quorum oblatio1vἶus mundus quas Miuersis agitur, dissonitur. quidem, ri pinu,
Septri arsis de natura humana loquar septenarius numerus, a d ominestignoris,eT conformani hue dos pertinet: primis em eptem diebus emen eo gulatur Cr Idoneum redd/tur,ad ca-
- μ' piendamRuinam septima hora posZ CVusem ab νtero decernat, ansi infans ricturus. a septimo die nomen illi impomtur, tanquam saluti eius tune primum eo dendum ti Aristoteles. autho: philospho 7. de animalibus. postseptimis mensi unt dentitiones, er incipi unt dentes emergere e maudibulis potir annum septimum, primis dentibus cadentibus , alysiubnascuntur, ad subdum cibum Vir. septimo amo etiam ab oluitur plene integri
ras loquendi, rndeseptem vocalessimi apud Graecos in Uis: Annis bisseptem, pueri pubesitini, rit initiam generationis: Aunis ter septenis, si robustagenitura. septimos plenario annorum, prudentia, Cr lingua concinatur 7. Polit: σ sieptem septies r duphcati, facimi aetatem,quas proprie pessi CL eit. Cum yeia decas istiseptenario iungitur, id est, decies septem antia computantur, ad en, 7 . bae est meta rivenes fecun-rim pluscos rex his te luatur 'acrum vitae humanae perseStum, quod, quissus ex-Μaγ0bii N. reserit, racatsh exercitio sapientiae, ab Omm ossicio Pacuus, νt dicit Macrobrus. Me- Medici. dici qusque aiunt, arterias, numeroseptenario includi. Item, in morbis, septimus d es, maiora continet vita disirimitis; ideo illi hunc maxime observant, erseptimos dies, C r eliu . iudiciales opperint, quoniam, ut ait tarnelius Celsiu, tunc de istis iuZearum Et indini=ν, ω, po ares,septimum diem e sicarisiimum exsimat. Et tiber Galeri de diebus eritici, uGes nu,. quo tristist mum diem υmnibus rudicialibus antecellere potentiis, Cr nobilitare. Et . cutseptimus sit decretorius in morbis; ita per omnem xttam septimus qui que amunu ,es periculosus, CT inter hos anη: ψ9. quem complent annisepties septem. σ amin: 6s. quem Androclas. hebdomadae s. complent. huiusmodi autem annus ab AES'ptys Androcus appellatur, eo quod frangat omnem rarisubsantiam. Summus modius adolefiendi, sitseptem pedum: ex quibus decretum est mori inedia, sieptimo die moriuntur. Septemfῖnt intra b Ni a men in minem, quae a Graeci, nigra membra rocantur: lingua,tor, pulmo, iecur, he renes duo. septem item aha cum γenis, CT meatibus quae gulis adiacent, ad cibum,etiyiritus rociprocationem desinata :guttur, Omachus,alusu, refica, Cr inresina principalia tria, disiitium, mesenserion, hira. Septemfiint quos gradus in corpore,qui dimen nem a hi, rictu, iri'' tit scim complent: menda, os, neruus, Pen arteria, eam, tis. utilibu,. aperto item septem sunc corporis partes: caput, HIIus, manus, pedess, er pudendum. Item,quae diuiduntur, non esse Diem compagibus hinstasunt, ni in manibus esι humerus, brachium, cubitus, noti, Cr digitorum nossi terni. in pedibus rem femur, g
244쪽
Lib: II. Comment. V. Quaest. I. cap. r. 23 7 De nume-
erum ministeria in eapite natura, retur in cree constituit ;Ieptemforaminibvisensu-
Mni celibrantur oris ti cra , deinde oculorum, varium, CT aurirum. si re, numervi lac 'H
ratius fabricae distensator vi, ae dominus. Fecit ita hie numerus humani cooris si Huram nobiliorem facit er caelestia vagantium planetarum septetrario rem uiora, vibiis hec frustura regitur memperatur; pnde istortim septemgulernatorum esskiem pro erens, eorundem si tutem protesatur. Cum ergo p rit Alexander, unde Al cando, sal, cpιουπtimesres infantes sint τι tales, π sitimes res moriantur, restondet septenary perfestione id evenire,nt 'thagorae probatur testimonio, τ consentirint arith- Puthagoras metici. Esse rere septenarium persei tum, Cr r re ocero) ommum rerum nodam, in- Α
de cosmus, ouippegemmam νim obtinet Pinciendo , qu/a amba partes eius mucula , iii, prima fortιt um,temarius,cum νυ messietate, quaternarius cum duabus. Porreus es est omniu reis
perfestus numerus, qui ex para consermi ais impari, femina sciticet,er mare. si si rum nodus. hae virtus alys minoribus numeris inest ex septenardi numera partibus ineri: torus et/am impar numerus primus, ternarius ene totis par, quaternarius, ex quibus dubius Uurgiis tenarius. Apu a Stas scripturas celeberrimis laudibus bie numerus reia Septenari reneratur, atm non paucorum instem diurnorum utinet. Inprimis,septimo die quievit mundi artisex ab opere, quod in n.ndi fabrica patrarat, istis sieptem Hes, septem mu- piutit,celebredi aetatibus respondent prima nam ist humani generis aetas, primo diei comparatur, quo est. fecit deus lucem. se homo cum primo naμrtur, e vir ad lucem, primam p agit aetatem, septem aeta in quae infaηtia dicitur. haec teditur ab Mam via ad Mestenerationibus dei L quasi τοί era huiussi diluuiοῦ; quaa er infausta nostra tanqua oblutionis diluvio deletur,eτ incipit mane temporibus me. Secunda Mas,tanqua pueritia tenditur ris ad Abraham, X cas secuti. generationibus decem: π bre coparatusseundae diei, quasCly eri momentii inter aqua,er aquam. hae aetas diluuio non deletur,quia pueritia nos ra oblinione non tegitur.
huius νεθεν. eΠ cui usio lis arum in eis, qui turrim αὐ*σb t, et si mane . . . braham. Tertia aetas est a sescentia, quae eomparatur tertra diei,qua ab aqvi, terra β- parata est,erporrigitur ris ad David. huius restera es myuli pereatu, abus diuina mandata praeteribant, vis ad malitiam pessimi regis Saul, Cr inde fit mane regunm
David afria aetas eu iuventus, quae omnium eR aetatumfirmamentum ars ornamen- quart
tum; ideo quartae diei paratur,m quas lasent sedera infrmameto: baec porrigi ur, is ad captiuitatem Sabylonis. huius res era fuit in peccatis regum, quibus ista gens
me init captivari ais sierrire; π fit mane transmigratio in Babyloniam. Mas quin a quin .eH, declinatio a iuueutute in senectutem, nondum seneEttas, necdum iuuentus, bamarae
in populo ludorum, quemadmodum homo a iuventutest senior. haec comparatur quim in morae diei, in qua facta uni in aquis animalia Cr rolatilia coeti, quia illi homines volare eriremutinalias regiones, incerta edem babentes. sic etia bomo, prima aetate habes t re dei: secunda firmamentum dissipho, quia disternit inter aquas superiores er inferiores: terti cro Hum binorum operum,arida, a perturbationibus mari libera Niai quarta,infirmamento Lyciplinael irituales intellaentias,relugdidera mkatia pro- . iacit. renitas tanquamst fulget in anima, Cr luna, σ Resiae, id est, alia intelligentiae dirituales illaminant huius ratae obscuritatem: quinta nere aetate, in amonibus tuu lentisimi secuti laborat, ac animalia riua, id eR, aftiones fortissimas parit. Mius at tu quasi nessera eΠ multiplicatio peccatora in populo Iudaeorum: mane ore Ip-dbeatio euanuli, ,σfinitur aetas quinta, Crincipit aetas siexta, in quaseneHus retem aetas λcta.
homi ita apparet. hae enim aetate, illud carnale regnum vehementer attratum es, quando er templum deieClum vi, er ipsa saerificia eu auerunt in am autem aetate, tanquais pene iure reteris Minis, homo novus nascitur; ideo reHe comparatu extae diei, in 'stua bomo creatur, er exterorum animatium dominus declaratu's exta aetate , pra-
245쪽
Atas septimamri, sicutsic tum Luca iS: Putas, venienotas bο--,ivmeniet dem in terra Z Mane es aduenim domini in maiestate, Cr comparatur diei sieptimo, in quo deus requieuit ab operibusfui : ipsi enim requaesiere dacitur, quia porthaec omnia opera, requiem n bis praestabit. Septenario ergo numero mundist Hura eιmposta est: humani meris aetas distributa. Cr regitur: hebdomada tanto dareum circulo clauditur ,stati Lsdies gulis rectoribus dis ibutos, ars dicatos gerens. De huc quos numero extant CT alia
pym p ς amplisiimasicripturarum tesimonia. In Genes, Cain septemfelera commist, cap: q. M' Primo, quia inserificis domini non reste diust. Secundὀ, quia fratri reZie diuidenti
inuidit. Tertiὸ, quia correptus a domino,non audiat. Quartὸ, alia fratrem dolo circλvenit. siturab, quia occidit. Sextis, quia deo quaerenti procaciter restondit. Septimὸ, Qui occiderit quia conuictus desteravit. Item: Occiderit Cain septuplum punietur. Aquila ρ- ain, septu- ptempliciter: S mmachus hebdomarata eRDt ηaratim numer m septi aginta'tῖPlum rem scelera exoluet. Septenarium ita numerum, alν ad genera poenarum , c ciseri ipsius Cain Dferenda ref runt; aly adgeneratione primum, qua natus es Lamech Occisertam, Ua adsieptemgenerationes: septies ergo ille ditabitur qui oeciderit Cain, id est, septima aetate de eo sumeturIupplicium : νelseptuplum,id est, aeternaliter: sep Septem ora i narius evim numerus γmuestatem Amfleat. Vnde istud Lmoras: Septies in die eadit iustus. Et Dauid .' Septies in die Laudem dixi tibi. Et septem nitia eiecta sunt extarim ruc Magdalena. Vnde istud Homericum: Ter beati Graeci, quater, qui tune prodiere. V Miro. de Maro: ο tere, quater beatio quod is ta Thucididem ide sonat, quod prorsus,c ino. 'sat domini sententia in euangelio palam loquentis Matth: ι8 Non dico tibi σ-D Dties, sed ris 'tuagies septies. quod Augustinus in lib. de herbis domini, iuerfitatemsignificare inendit. Septem animae Derum eum Noe in arca septem diebus P febantur aximis, Exo a. Septem humasupernnum eande abrum , molas. S
siliorum lse, stris. Prama, insipulchris coeupsentiae, m: i. Secunda, in Datam er Asirem Numeo ιn deserto. is. Tentia, quanda egressus est ignis. stria, in murmuratione. Quinta, inserpenisus uitis. Sexta, in Belphegor. Septima in Ninees. In Isa: Septem mutieres apprehem dum mnum νnum. Septe 'ritus dona requiescunt in Iesi.Septem persequutiones D
s In seri uid Nam an septies in Iordane lauis. Septies puer Osiuauit Septem Ecclesae in . pluris. castra Septem eandelabra aurea.Septem festae in dextero* hominis. Liber sigiti tub septemfigidis In rno lapide septem oculi, secundum Zachariam. Septem GrecoruMptem sep insatientes, Thales, Pratthacus, fias, Solon, Chilo, Periander, Cleobulus. Sapientia aedi- sci . scauit sibi dumtim G excidit columnaseptem. Septem diebus luxeruns morum Iacob. Septem hebdomades silia Pentecoses merum complent: σ tuli leus, annus remissionis, tubarum elangentium, hoc numero texitur. Infeptimo quos metist figuntur ta rimaeular er hebraeus eum annis se erit,septimo liberabitur. Septem Hebus febres ardentisiimae, iuxta Galenum, xiressiuas exerunt Septimo amis tibera erat humus' ab agricolae laboribus. Soluta es captiuitas anno septuage o. Septimus ab Adam E- septuagesima ποrtem non vidit, serium Ecclesae repraesentans. Septimus ab Abraham Isis ses legem accepit. Septuagesim eptimageneratione ab . abam risus mundo apparvit. Itas numerumseptenarium magna religionis fuisse, tum vvdsacras,tum etiam .s aentiles, tityllime patet. Quam ob causam Aulus Gelius lib. I. ET Macrobius libre r. in fommum Scipionis, persecutisunt,quantum m caelo,suansiim in mari, quantum in bomia Pythagora, rubus Paleat. Pythagorici hunc numerum, ni Chalcidius inquit, laudabant, tanquam o- laudabat liue primum naturali imum, σμ=icientisiimum: ex pari namg Cr impari consegit.
par autem numerus, tese Euclide, HI, qui Variam Aviditur; imp 'qui bifariam a
246쪽
Lib. II. Comment. V. Quaest. I. cap. a. r; 9 Angelor a
senem fabraca ligubernatores, id estseprem planetas, Asercurii s prudentissime si bit. De quibiti prδcto iis quarto libro disputahi: nune autem dis' uoso de angelorum nu-em,an septem situ, plures, res pauciores, necne; id divinis i stiriabus opem in
fugelorum numeru, motuum atque molinum mer superare.
. Vemadmodium paulo ante recitavimin, ex sententia Isrecut ῆ, angelorum' numero numerose rum cὶ paratur: Dimimeratae sunt Merminis nsecundum eos, qui habitantillas, deos. Ita ,rt Istrivri u semire --γ τι detur, magnus , ex propemodum in nitus est alige lorum nummus. hoc i- vdem ex Platone costit ere hcet. H uti divi adducendo Platons tes/monia, quae confan- Plato vi nil rer de angelis loquuntur. Ex Tmaeo. Dij deorum,niquit, Cre. Et in Phaedro, an-Artim mero anget
exercitus ais agmina, Iouemsequentra describit. Et in quarto de Repub: dicit, angeLs ui hominum esse custodes, quos deorum nomine rυcat. marisii Jrmis imas ergo eu pud Platonem docti ina, magnam fere6 innumerabilem ange rum esse multitudi irret, qui caelum habitant,ais rerum gerendarum curam habent. qui ergo nolunt dicere aq- getos, rem peries, Platonem pinuisse; quam maxime aberrant a Platota theologiae, hi plane, ri in primρ dictum eΠ tractatu de ideis, adi rationes in diuina mente x- te abier existentes, ideas appenuit. Angelorum quos vh merum, diuinaescripturae Scriptum de protesautur, Danielis . Misita milum mimstrabanter, G decies centena misi a Ud- numero angestiti, ei. E Dauid 68. tareus dei derem missibus, multiplex missia Iob putat an A- tum rem numerum propemodum essesne numero: Numquid eΠ, inquit, numetvsoluturi eius in Iu evagelio itodecim angelory legiones si pose habere, dumtuus Iesus pro tetur,er multa en nodi insanctis inueniunturfripturis Magnum ergo ese angelorum numerum, tum ex diruius sanctiss scripturis, tum etiam ex Mercurio, Cr ex Platone, thi opbiae ars philosephurumferme omnium principibus,claris me conlati sthod etiam eonfirmat Dion f cel: hierarch. cap: y. Multifori, inquit, exercitus Apemartim men- Dionystus detium, infirmam, er constrictam excedenses nos rum materialium numerorum com- numero angemenserationem. Sane, s in rertim creatione milies persectioncis deus benedictus iu- tendebat, ais quanto aliqua pejectiora, eo plura condidit; sc corporum incorruptibilium multitudo,corrupti Λιhu multitudinem, numero quasi incomparauertis perat: t .i 4rana a sphaera activorum at apasimorum coelesibus corporibus compa rata,vihi relsaltem modicum quid reputatur. Itas magnum ese angelorum numerum patre Reueraseut pro construando causendus motu primo, nec urium eR omnino primum moves ommius modis immobile; ita etiam pro diuerstare motuum,diuersordinari sent angeli: quilibet enim motus planetarum diuersimode vagantium, a proprio agitur motore. quot sunt ergo afrorum lationes;tot quos motores inmerantur. Veram ex numero mororum, an: Arum, sive lutestuentiarum multitudinem metiri nou hcet: nam etsi tot motores habeantur,quot sent in oram motus ate lationes; tot quos esse intestigentias. min plures,aut minores,asserere confiteri ρ non expedito non enim angeli propter moti n
247쪽
An eloni et o H Pymander Mercurii
mobilia ereatisiunt; sed mob his, Cr motus propter angelos, aliis i corpora coe nori sint pio a gelis essent nobiliora, pud e alsem : nam sim nobilior eri bis, sunt ad fpter motum. n m. Priterea,substantiarumsuemtelligentiarum rita, sit in est geret amare sim .mum ens, Pude beatitudinem consis istur, non mouere orbes, Porum ablio est extrinseca: Cr beatitudini miransires conducit nihil, alioqui primi entis contemplatio, plenam perfectam beatitudinem praesare non posset,quod plane impium eii dicere. Ex-Finis angelo plodenda sit ergo illorum sententia, criti arwnt: s angeli non mouent orbes, Ociosos fore, on illam finem motum Orbium ese. Etenim, Ad santissiparatae, tam naturae nobilita m*Vς φ h - ον eorporibus praesent ; non rideo, quomodo obigorum motu aStionisque beatae dicentisint; licet infestigentiae motrices, secundum habitudinem causarum magis minos ymmersalium, ad eseditis huiusmodi producendos dis' laesint. Si praeterea,supra nitimum coelumsunt entia, optimam Cr beatisiimum vitam agentia, i ns Intelligenti AZ temptu, vis motus,nec qi cquam huiusinodi; o inter ista,est ritum prima ersum- u ut ud . a quo er caetera entia, ritam beatitudinem, ais perfectionem mutuant, i
quegradati , secundum distin tos naturae gradiu, quos imae fortit02nt; rine Hο ista
in movendis orbibus non occupantur, nes ea otio torpere putandum eri, alioqui a re beatitudine quam longissime aberrarent. Sunt ergo olia entia, praeter motores orbium,
ais primum mouens, qua quidem intelligentiae appella itur. ssitat fantia immaterialis, alicuius motus coeles dentiae appellantur. sqvidem, non omnis IKDηs, necessario dicitur: Ant enim alip ltiores atoesublimiores. Porro, philosephus isALet ahq Arist. opimo. subsantiaeseparatae, caelisibus motibus altiores at ultimores. Porro, philosophus immet,com. 47. sic ait: Si nullampo bile sit dicere lationem non Ordoatam ad astri lationem, omnem autem sulsantiam impasibilem, fecundum se optimum finem sortitam esse.sed mouere orbes, eIt optimus u: nulla ergo erit praeter has altera natura. s nim essent aliae; mouerent riis, tanquam si existentes lations sil alias quidem esse latrones, imposibile eri, praeter distas. hoc autem existimare ex latis, rationabile: nam h omne ferens, lari gratia natum est, er latio Omnis, lati alicuius est; nusta riis latiosi gratia erit, nec alius rii Milonis ,sed afrorum maria: nam fuerit latis gra- ria; σ astam alterius oportebit esse. quare,cum non fit posi bile ire iis insinitum,sus e- rit talorum abiuod diminorum corporum. Haec . fotela ratio, omnibus motasacra . aduersaturscripturae ars reritati. Ita mae,er pene infruta es intelligentiaru multitudo, quod etiam a multa pbilosophis non m alienum. CAP. III.
velorum numerum, motuum, atque corpo- Iralium rerum, nonsus re multitu-
Vanto abyuid νm victridus eri, tanto magὐsapit mus naturam: Crex eosquenti, minore numero clauditur. sed intelligentiae inter alias creaturas, naturae nobilitate deo proximiores sum, deus autem ill maxime r-mM: igitur Melligentiae paruo is numero continentur. Sane, numerus sit
species quantituro squitur eontinus diuisonem: sed in avem non Arquantitas,sunt enim us antiae corporeae: uiso ergo vel pareo numero gaudent. . plius , integra arum multiplicatio, rariorem multiplicationem amulatur, aut re
248쪽
Lib. II. Comment. V. Quaest. 1. cap. 4. & s. Angelora
ν, numerus. -κ-ristiner eontinget ergo illis, Ob diuersitatem motuum ais mobili m. tot ergosos angeb,PM motus habentur in caelis. 'uera,proprius intelligentiarum feetus,est caelesta eorporum motus, cui paretio numero continentur: angelorum ergo mmerus maginscenseri non poterised mim potius. Adbue ipticatio indiuiduorum,
materiae o ditate proficiscitur: sed in angelu pudem, materiae locus non datur 'go individuomm multitudo stubo dixerusingula robustam angelis, vias seecies asignatus esse, id quos dubitatione non care M namdeciei orna , eu indiuiduo π-ικud 'sra multiplicantur Jecies md duorum numera careat. DTs pus
res sint angeli, suam orbium motores: igitur non omnes sum beati Min persem: anx Iorum enim beatitudo dispersenio, in boepotissimum νersatur, vi deo Gamsi missi misiam ouis certe per motum orbium ita commi, in ptibus mouenta, deopmilum sunt, Deus si piidem es primum mouens, primi mobria, H omnes propemodum tesar ridentur. N sint ergo plures aQb, quam motores orbium.
l D primum, nerum quidem es, intelligensias deo pro ei res esse, idque a. .
ob natura nobilitatem,deis naturam an lara maxime, tenussit cetsi litasne naturae, abis multiplici eo os ne ; obiarum in minimo numero contineri, nequaquam necesse eR: nam er in natura μ' no num tantum, siedma inuemunt insupposita. Itas,di ta3 tatu, non personarum numerum, simptic. reficit naturae puritatem. Cum ergo anyhnatura late, perstieacia, infestigentia , ἀπι-; dem mcimores atque proximiores e se dicuntur. Ad eo matronem ico angelu non mumrr numerum, - eausatur ex Masone conrim ,rιemadmodum vi curastad discreta 'sed ex Dinata di sitim ouatenus multitudo es de transi densibus. a. negatuomm ceti orehrum enim misitudo, sue multiplicatiosecundum materiam accipienda nota sed potiusfecundum diuinamsapientiam, ersos immaterialiti Asantiaru omdines statuentem sapientissimi enim artificis emra os rerm o es prudenter excoritare, ali ad esse perfectum posse deducere. Das, benedictM arsapientiss-
mi architecti, domumsuam, nariis formarum generim Ornare di= siit; id ista aut materiae alicuius adminiculo, pιοd profecto ad primum tantammo Deetur opificem: nam exteri arisces in operando, materia ,siuesi lecto indigent enim impersent, atomita limitatae naturae. - probationem dico, rationem illam acre ut dam, aes amplectendam non esse, ob eas certe rationes, mas paulὸ an eas νοῦ - enim immateriales subsantiaesunt propter corporales, sed e conuerso potius es si idem nobilior eR his, cpissium admem. Quam ob causam ipsemet , soteles bu- Ratio Arist. .
culem indiuἱ fuit, ni tali ratione Heretur: persensibilia enim, ad mle i&--n euani Lum notitiam, e nitionem inducimur. - . ad primam partem argu tipatet silutio ex supradesis. M aliam reia dico, aut nonfrustra multiplicari Jecies , eindividuorum numero, im ummam artificὐ prae erresapientiam; cur mustiplicatio nem istam, non ex materiae conditione , sed ex stri s premia princi Vo. - . . a V a. Drtim persectio aloe beatitudo,nr in mouendo confisit sed in intelligendo is amando
fumnia bono, quod pridem ob naturae puritathgratim bene ratem asseqPutisunt. CAP. V.
249쪽
mander Mercurij Sub una'eadem sterie intelligentiarum, plura indiuidua contineri, rationibus offendisin.
Vbuiam plures esse infestigentias, quamsia orbium molares, hammu ο- sentire curaui; deincepsssus eadems'ecie plura habeantur indiuidua, dicere influui; tum quia propostae ram materia congruum esse reputavi, tum etiam gura percelebris est,multum famosa nuruisitio. Et quidem de hac quaestione philosophus ra.met. com. μ'. partem negativam meri md rure volens enim probare unum tantummodo coelum , des, mundum se, hoe modo arguendo probavit: M plures, inquit, mundi sent quilibet profectosiuum baberet pria Primi mo mum, hoc est primum motorem. sed plures esse primos motores eii imp si bile, ali Mens non ha- qui senti'ecie a num, Cr di Emnu' ero, quod certe fiam continget materiam ba- m rim ιentibu sed primus motor eii purisimus actus . in ab raStis ergo a m&eria ,sub ea dem Jerie plura numero indoidua continera, imminbile se arbitratur. .d autem in pr/mo motore materiae Iocus non sit, sic manifes m esse potest, quia rna ratis, ab ν- nasumitur forma, pluralitas vero a materi,s plurimis. ωd autem quod quid erat esse, non habet materiam primum, hoe eit, prima firma, restramum principium, est Aumoes. purus arim : nam sit prima forma haberet materiam ; prima forma teste Commentat re, aliam baleret esentiam, hoc est, quid litatem ab indiuiduo disinStam. quodsi in materiam aliam habuerit; yrocessus His fiet an tinnitum; sin vero, in prima standomerat. Quomam igitur in abstractis nou eri materra, quae est multitudinis cavsa ; nec e go est indiuiduorum multitudo. Individua praeterea ideo plura numero sub ea mθ cie continentur, quia sit hcet diversis acci sentibus Jubdita sunt: se sisntiae ab ra- Etae non subduntur accidentidiu diuersis: igitur sub eadem decie Muiduorum plura-AuIemnae o, litas non habetur. Verum,s 'ateria, authure Avicenna in mee.θeciei principiumst,rmio de indi- utpote pars quidditum; principium ergo, quo 1ndividuumst Vmm numero, e encin M W- QR potesZ. ., ρbus,accidentias utantia posteriora sunt, Cr haec quidem aecidentia I aes.sstantiar in bae enim Absantia, hoc accidens recipitur. Quare, praecessi sub antiarna numero, deinde rudividua subsequuta siunt accidentia Ex ist, ergo duabus ration
bus,individuorum carentiam aut multitudinem non licet colluere. lndiuiduum propria
Blores es νuum numero: nam quemadmodum θecies ritimasse ea differentia , Uituitur in Via; ita plane individuum, propria disseremia mὰiuinati. haec ab Ἀ- vicenna pasim h potess alpellatur, i nec accidens ely, sed accidentia praecessit,nec Iussantia sid mons DUantiae: flebominis disserentia non sit homo formahter, sed
modus hominis. id autem aliqui vocant hcceeitatem, qua Mercurius est hic, Cr Platois. ' uictri rationi ita ψb aliquibus fluuntur: Istae, inquium, dis' sit cines qualuatiuae er quantitatiuae, indiuiduum quidem partim praecedunt, partim rerὀμό-HMecitas. Jequuntur; praecedunt certe materiae prioritate ad formam, Cr in genere ea in maternis alis; sequuntur γπὸ ordine essestus, adformale me ad esseCtricem causam. hac de eos, sub eEti priores uut , iias iuuersimode: na ulteStum prioritate est cientis , sue formae ad materiam, prius eri ita: ries , futierium, in praecedunt ordine malo. riae adfirmam; dis' itinnessi findem ad materialis eausae genus reducuntur. Tinc ad . primam Avicennae rationem hoc modo restondent: quamἰti materia addecies ratione pertineat ea rame,qua inHuidualibus asseEta es rationisus ad indiruta id ePlat principium nos, quo risiuiduum es reum numero, ab alio eiusdem specisi diseretum, es materia, di*ostionibus qualuarmis ais quantitatiuis asSta: materia enimfla,remotum tuidem principium reputatur: atauiusmodi estionibus contra ita, principiummique
250쪽
Lib. II. Comment. V. Quaest. r. cap. s.& 6.
m, 'individuum reum es in se, a s libet eiusdemi mei numero diuisum aD in discretum. M a. rerum quidem est, quod accidentia indiruiduum praesupponant,in, 7Pam, quae materram ad formam introducentam dissonere nequeunt. at, quae δε- 'nunt, individuum oras praecedunt: in iduorum ergo minipheam,ex materiatura pro incit r. quam ob ea am, quibus materia non rneri; nee etiam individuorum multitudo poterit inesse 'vera, aut plura sub eadem1'ecie indiuidua continentur, ob reanstendentem numerositat , aut certe praedicamentalem: sted prima ad essentias perarinet; risu'mAM couenit,non autem rηdissiduis, fecunda reia ad Pantitarem dasire eam.sed numerus d cretus, ex Luisione euntinui cassatur: ψtur os divisionem coni mi , indiuidua Junt numero plura Amptim , quaecuns disserentys, omnia propem Gm accidentra praecedetibus istinguuturi accidentaliter disserre non possint: er et rissime patet. sita in tui dita accidentaberisserunt: ergo propos Veren νs non dia
numerus. sin 'tur, quae Omma accidentia praecedunt. Item, omis dioerentia, aut fruta diiseenda eΠ, aut ιη ta: indivrd-νum ergo mumplicatio ex quantitatu e ditione pro-eed L Tenetransiequentia: disserentia enim, qua inividuum in esse constituitur,aut ensu ta, aut infinita. sonitum, Cr Mnitum, t. pN authore philosepho, quanto tan- tammodo congruunt : Didnviduorum ergo multitudo ex materia procedit. Amplius, 's duae intestigentiae Ab eadem steae eontenta, ab invicem di singuantur ; aut sua quidem natura , aut accidenti,M. Ied natura quidem comemunt: eadem ergo non disinguunturines accidentibus; praesutpon ten-μπ ita di Sta, quibus ima pomo , accesserunt: uusto ergo modo mitu speciei intestgentra is invicem disinguunturi Plu, alitas praeterea individuorum oecundumst sit infinita ars indeterminata: ni ex usequenti, non intenta a natura. Sed in angelu vilat hvrusinori inti tur; non enim sues dicere, aliquid a natura non intentum inueniri in beati simu persecti simus spiri- νtibus. ergo quod prius. . 4dbuc,s rnum enerum si cit rues totius ornatui ars puia 'ebrim ; multo ergo maeu Pinu angelus,rnam seciem 1mplebit ani persciet: ρ Antior en m eri angelus qualibet natura eorporea. Dat piati et algeta unius proprius rem est, Ad qua uisa es individuorum multiphcatio, CAP. VI.
r primum, non puto Aristotelemsinisse aliquam naturam, que materia raret,sub eadems'ecie plura mdruidua habere non posse, massi mater, Materia nisam non habeat, tanquam parte a, Omm pro A indiuiduorum numere principiu it prauari ed magis rerisimile est a disere noluisse ,s primu mouens GL muiuiduis i t braretur, haeret His materiam, id vi, naturam potentialem, atque per aliquam dioerentiam m dualem contrabibitem,scs non es et purus actus: hoe mautem modo approbo angelum posse materiam habere Itas materia dici non poterr indiuiduationis , aut mustiplicatium metu principium, quam forma: non erum materia, maut quantitas ex si es, plus hoc, quam aliquod abud ; imo istud quia ex se,cu ne iis, ersubstantiat ter est, hoe idem, aloe semiabter , formale iniuiduations principium dicendum vi: huiusinodi autem plura, pluriti indiuiduorum esse possunt, nempe differentia indiui uales, ersimilia. Illud etiam, quod adtacitur, diuidiis plures partes eius m rationis ad quantitate ectare, in partibus quidem quantitatim, alue inte- ., gralibus reritatem habet, qua ahquaudo ad nnius Panti numero compstionem conmeserunt fidiae Lisso misersia non est, ideoέ eontemnitur. ati quidem modo, m quantitatiuo, argeb inter se druiduntur. Sed dicet aliquis, qualibet sub antia obierems.
separata a muria, tota uasseciei perse bonem habet: hebui, salbed. Harata