장음표시 사용
261쪽
R '0' ' uitionem pertinet, o iuditiiduum ros immateriale, parum, aut vix est diu ibile. ILPrincipi autem philosephi de partibu, materialibus intellistendum eri, ad in iduum,ut in
diuiduum, non autem admeterram, ut materiams retantibus: ntrum autem mssiuidu
um ab mundiu intelligatur, postea μο loco dicemus. Confirmatio concludit opposissieo enim qs, cpιο materia es principium potentiale primum, ad unitatem pluralitate iudisserenterfertur, unde non est d, sed plures, ideo nequit etiamdiuiduationis 4. principium. Ad q. patet solutio ex AHis: ibi enim non proprie materia intelligitur, sed disserentia potius indi dualis quaevi completum ita uitiationu principium. . s. s. quamuis Vsus indiuidui si me principia intri Ueca ; praeter illa tamen, necessota in isserentia indoidualis. - confirmationem Aco, praeter materiam Cr formam, indiuidui partes intrinsecas, necessariam non esse aliam quansitatem inta disserentiamsi indoidualem tantum. Ad 6. Q kis ad formae ingrsum eadem materia remaneat;
ipsa tamen non est indiuiduationu principium, sicut iactum es ,sed indiuiduisti H erentia. Simh quos facilitate confirmetiosluitur : ms quae dictaβη , NE te perpendantur; νmea prinilia res'onsionesolvemur omnia. Materiam ergo non in vid attonis principium ommbus coisarac itror. CAP. VI.
Tmolpium indisidualisnu Ulafirmam, naturam am, atque actualem erismet si argumentis o enditur.
ta quam individuumst hoc , νι dicit Commentator 1. de anima , com: 7.νbi philosophussi. Uaritiam diuidit in materiam,frmam π cumpostum for ma ergo es 1ndiuitiations principium. Sane, compositum non err rnum, vis perfosemam, H ibidem disit. Et in eodem libre com. s. Indivisitim, est individuum performam. Et 7. mei. eom. s. Subantia, inquit, demorsrara, non es a vis per formamus. forma ergo es indiuiduandae naturae principium. Ampinu, quo abqad habet esse, e dem etiam habet, ni fit reum; idem erum eResse, Cr γηum esse. sed per formam re quaes res habet esse. igitur per formam es unum siue isa. Eodem sine aliqvid es iud viduum,Crgenerationu terminus: nam generatio ad singulare er individuum terminatur. sed forma Uygenerationu terminus: principium re o erit indiuiduationD: etenim, qua ratione aliquid est individuum eadem plane is astu existi. sed performam reses in astu: ergo per formam es induiduum. Denis, per illadis numero, a tiid cro unum numero, sue indiuiduum ; ter quod certe in pecie, aliquid est dinum decie. sed per formaras ciscam aliquid es τη- in sterie: ergis per banc formam numero, est
νηum numero, sue individuum. Adhuc, seipsa rhigurduatur natura, non egens alia si,Mu mr m msφει tur, risi haec, aut per aliquod additum. non per aliaris sopiam. DU dit- , Eistylii processus feret in infinitum: per se ergo natura eri indiuiamum, non per disserentiam indiuidualem, aut materiam, Pelformam. I Suera,ea ratione, a at quid es extra intellestum; ea mei sitsingulare,o' individuum,nec abaes cau-δε Poenda, Pandoquadem haec si conditio ensis, extra intellestum exi sensis, nempe gulare es . hed naturastinaue abier eIt extra intellidium: igitumst se est δε-- g 'tare. bus, reiscsimpliciter exiliensu ex propria natura, eausa inquirenda no L inest erum issi naturaliter oedissius potius conquaerenda sit, quae erisiecunia pι ceraduentia
262쪽
Actualem msiciviam esse principium ad uictis nis
Lib. II. Comment. V. Quaest. 21. cap. 6.& 7. 2S
π aduentitia potius. Sed natura realis, simpliciter ae naturaliter eris utare , siti inivrduum; secundum mis γero es imi uerselo, ut pote per Uionem intestillin rip-rur quaerere qua su naturalis indiuiduatio principium, minis est inquisitis, per idemnams habet esse, Cr xnum 4 e. er o,scut stipsa es γna; ita etiamst se erils utaris siue indiuiduum. QMd autemst diuisibilis; Ob quantitatis rationem isti conuenit: ex se ipsa namque es hae,Cr excusequenti mpartibilis eri ais indivisibis. Adde mula rium iubentem insterie peciali ima esie quisendum. Et Metium nusto modosteriem in indiuidua diuidere lentem intra erras'ecitas malisiimae disseretia 'eriscam
Cr arbomam, non re te alia digerentia quaeritur, qua naturast individuanaea. Pro rea, aStualis exirientia est indiuiduarisia praucipium: non ergo est disserentia indit, duabs. Illud ptaue eri indiuiduat is principium, ad quod generatio primo tem, matur, quia vimirum ad individuum, vis utare, quo ridelicetgeneratio terminarur: sed MeIt esse in actu, siue esse exsentiae, num generatio ad ust in a tu terminiscurrigitur Visexsentiae eli principium individuam mis. Profecto per Plamum aElum, rei ampetit ni Mas ritima; amu enim rhimus, immediatum eli ais proximum findrimentum sed onitus in idualis est ritima Cr perfiata, esse vero existentiae, sit dSIMrit uoue ustimatus: proximum ergo est res γηisatis,fue indiuiduatim undamem eum. Item cur per esse m intellectu es natura uniuersatis ', ita etiam per ese in aStu, inatura particularis, haec nams ad imiscem opponun*r: sed esse in acti , es esse existentiae: igitur quod prius. nam istud eΠ indiuiduationὐ principium, quo existen e
D primum, authoritates irae sic intelligendosint: forma es causa mirm- seca, ais prisicipabor pars eius, quod eri mum numero, sicuti actus eni pars primopabor quam potentia, nou autem eri immediatum indiuidua-6 tibus priscipium: forma enim postquam Oeciei ratione utierit,non nus communis est,quam ibassecies rei speciei quidditas, suod planἡ non
convenit principio indiuiduanti.Istud praeterea, quod es ratio contiementiae individuoru indii duations nequit esse principiu.si orma es principium cruenientiae individuora isdecie, dat eium ejus ecificum: non No es indiuiduallanis ratio. Insiper, quod ad quidditate 'ecificam attinet, non poteuesie indiuiduarionis principium nam primcipium indiuiduations ,sicuti etiam ipsium individuum, Jeciei rationem quidssitatem non ingreditur. sed firma pertinet adsteciei rationem ate quidditatem: intur non est principium res nidis duandae. formae aenis non repugnat in plura diuidi ,scuri neque quidditati ful'eriri formam includenti; Me autem indiuiduationis principium non , Ompatitur formam: ergo principium esse indiuiduationis, est impUdbile. r. frictus forma terminus quo generationis esse dicatur, Cr tota compostum si stantiale ter- quo, de rei
minus quod; non est tamen nitimatum indiuiduariosi principium, quia ex se non est nus quod. hoc. Quodsi concedaturis, adhue ribilo ius non eri pristipium in Eduandi: nam com tum aliam habet haecceitatem, re ita dicam i partibus, sicut etiam aliam habetentitatem. Ad primam confirmationem, licetformast rea numero inon es tamen principium, quo ahquid misit -- numero aues cie, quine, eumformaliter non sit -- mediatia ind uiduationis principium. maeo matio thfacilitate solvitur. 3. Go, deductionem illam serueniri in M, in quibus rnum , e primum,fecundum, Cr Natura n5εertium riformiterse habent. νηδε cummentator dicit A. mei. ens non esῖ nnum pera uia c
263쪽
. - aliquodsuperadditum; quiasilicet istud superadditum Vormitersebaἶeret adesse Prinsipim mirum, Huti er isti m eus; ais ita procesus esii t in infinitum Oim autem naturatiusvid tur, π isserctura individualu -formiter ηυnsi habeant , mi pres Ioproeesim in infinitum erit posit Alo. rnde dicimus Ac corpus album esse, restino qui .em sed aliquos peraddito, nempe albedine: ina autem albedo, nonferna, aut aliquo intra alba, sed ratio potius, qua aliquid album exsit. rei die rationem istam hoc hend cere citieet naturam, nequaquam ob aliquissuperaditum esentialiter distin tum indisadtiari. . confirmationem dico, natura rana firmatiter, secuniam ess naturranira eonse rati non autem individuale esie extra rnteDCtum: se autem indiuiduale consequiturmitur esse in per aliquod sibi additum ,ssi eisntialiter idem, er a natura tenitus inseparabise, id dissi sentia ri est extra intesi diuidualem. smpo iter convenire esse aliqVid gulare ; ex se tamen praecise id non babet. 4. Ied me aliquod sbi additum, ri disium es. Ad confirmationem taleisbula. Ad Porphyrius. Pο γνν authoritatem dico, quod uito iusiu quisere in natura rei stea, non quia se Ia set individua, alioqui de pluribus disserentibin numero praerico non mystet; ρὸ ob eam potius causam, quia licet indnusia perunt ingenere potentia tamen=Minfinita, ideo siletitia ina sitionem essumnt. Hac etiam ratione Boetius deciei Δαμsionem m indicii sua dimisit. Natura ergo perma nomin dividuatur. Ad s. quamῆis me viduum actu existens, primὸgenerationem terminet; ter existere tamen non es indis inutim,sed per disserentiam in idualem. Ad confirmationem dico, exsere non esse ritimatum actum ordinabilem in genere, modo quidem p δἱ Io: accissit enim cis libet ordinabio m genere, extra erus rationcm exsere. Praeterea γltimus astus iudit is dualisnu, est ipse disserentia in idualis, per quam indiuiduum est γnum in αἱ tu. Adc esse in re, er in inte&ἱ tu non=tu opposita '. proinde necesse ηιnest, quod res, sua est in intellectu, rnitie salu natura subeat; segularis nero, quia in re existit; licet rerum fit amalcm existentiam singularitatem in re concinitar . Quare,sicut res est ν- niuersia in intellectu; ita etiam erangularis in re, ais in esseἱD. Ad confirmatio nem dio, i is esse iniuuid sationis principium, quo ruico existente, res primo est rna Augularater: hoc autem non est actualu existentia, sd d ferentia indiuiduals Ilapici formam aut naturam sue actualem exsenitatu, non sic indiuiduationi princititim,
panes rem eo principium indiuiduaesonu,
LLaid est principium redividuamnia isdivisim exigens, quod certe tersui diuisonem multiplicatimo indiuiduorum in aliqua natura, principIum esse cognoscitur. Sed quantitas es huiusmodi: primo rei bium Nubdem rationis partes divit competit i s: met.dicitur,m per ipsim milibet alteris ecies autem inmAuidua, veluti in partes eiusdem rationis vid ris, quod hiis a quantitate mutuare videtur: quantitas ergo eR indiuiduistisvis princia pium SQ agatur huiesinuntia Auicetina s. mei. cap. I. Equinitas, inquit, ut natura es eqvinitas ;M, H accipitur cum eunditionibus accidentalitus Cr materialibus, dic rur haec natura. aequituretiam ibide: Maseria quaeruntur accidenti quibus indiuiduatur natura. Commentaror quos s. Ethic com. vlt. Sophronides, ait, SophronicisDu ,
Porphmin. non est alius, nisi quia per accidentia ab inuicem separamur. Porthγrius etiam idem confirmat: Indiuidua, inquiti disserunt fas accidentibus, quorum multiturinem in reo Boetiui. repotum, in alio reperiri, simposibile. Oisentit ho Boetius in tib. de rarit. Hi tria homines
264쪽
Lib. II. Comment. V. Quaest. r. cap. s. & p. 23 Indiuidu
Mmmei Mutum bis er nune dis, masserit.sed hic Cr mine, ex PAitate oriuntur,sia . . cui eiurante MCTmυt , mobile en quantum esὶ ais motus , Dum pios dicit, principi. duobus eorporibus eundem esci fera non posti: locum autem quantitatem esse Iatu consat. In elementam eape s. ιδ sum approbat Damasi Morbi brapsos π indiuidua Damasinus. alicuius naturae Aa Cierasticis proprietatibus d ingui. eonfanter docet. inter illas reia praecipuam esse autumat quantitatem, ν Me, P.d homosis longus, aut breus, aut
ahqvid hum 'nodi: patet ergo tum ratione, tum etiam multorum author talidus, pon ritatem esie mdiuiduationis principium. Amplius, adytis dicendum UI 1ndiuiduati in princ*tum, cuius multiplicatame, indrvidua primo di gyuntur, at pormae pamnuntur materiales. sed hoc ad petantitatem attinet, aut re Commentatore in libr: de subsantia orbis, in quo ait, fruiam non partim, aut multiplicari ob aliam causam, nisim aba er aha materia, rei materiae parte recipitur, quae proferib ratione quanti- ratis aha ais aba dicitur: Dauntas ergo eri individuationis prancipium. Revera, cuius
diu fio est prau Wium musiitudinis, quae en numinus; illud plane es mutatu ais In - duationis pr cipium I d quantitas continua est huius Δ, nam iis non qualis numerus nequaquam inuenitur: gitur quantitas AZ principium inda induationis, cuius diuisio est causa multiplicationis. adhuc, istud es prinopium indiuiduationis, quod quidem trincipium eri determinandi miuuiduum ad M, er nune, quippe cum hoc propriumst m-daridui. sed quisncitas est huiusenui; individuum enim inse est indiuiseum Oa quolibreiso diuisiιm; rejtatis autem er drusonis principium, a quantitate proscisi tur: igitur quantitas es principium 1ndiuiduationis, quia nimirum es rvitatis, CT Indiuiduorum disinctum ad inuicem principium ,siquidem unumquodp dicitur rni m ab rnitate. Fd rrutas 'principium numera, numerus autem ex alvisione continui ea atur, Gntianuum autem est quantita se igitur quantitas es meati se indiui Hatibnes, ex distinctionis principium. Iterum, hune ignem ab abo igne disserri consat, non quidem per ma oriam σformam: per quantitatem ergo as in uicem separantur. simo dixeris, hanet Nem ignis ab alia Darari, quia nimirum Me non es O, in idem recidit. Adde, Pod id, quod uuenit alicui persi, alteri non conuenit, nis ob gratiam illius Ued διιdere aliqvid ιη yartes ei rem rations per si conuenit quantitiuunt dicitur s. mei: Ciarur quantitas es/ndividuationis diuiso principium. CAP. IX.
D primum dico, maiorem esse dubiam, minorem rerὁ fassam: non enim qua iratas persis diuisionem, rei quantita diuise, multiphcationu initia- duorum in natura Abstantiali, praessa atque afflata ratio dicenda es3. Dicis, quantitati primo conuenit, in partes eiu Iem rationis diuidi ni- ω , hoc modo philosephummo locutum, quotum dividitUr in ea, να quantum in ι. quorum quodhlet hoc aliquid natum eR esse : rerum tamen est, quantitatem quae liuiditiarm partes ei dem rationis, scuta totum integrale dividi, primὸque ιδ hoc conti - , N. yiae stas intra Gisibilis sit, potentia proxima ad diuisionem d mensiuam, idque per quantitatem. banc autem disii nem non priuat sue a fere iridi duum,qui
re, cum non faciat oppostum ; sed ista potius, quae es alicuius, scut totius in partes subienuas, quae plane quarisitati primo mmcomem Usd antiae δέ non per quan
eitatem, er ex consiquenti, nes indiuiduario, nes individuorum sub eadem natura mul riplicatio. Ad authoritatem Avicennae dico, ea holluere accidentia π tu ,P si mi Aeserena.
extra concentum naturae ιndiuidualis, in quorum reumero disserentia quos md dualis
265쪽
etiantia. diuidua lauem renaristaec viae, quamhis accidentia ipsum comitentur indiuidu-m ;i. ipsum tamen nequaquam eo stituunt. Ad Met,quantitatem non esie principium fυν me mulit plicaudae sed ipsam comitari; formam rem per aliqua intrinseca multiplic ri e praῶs natura quam in aba,rel alia materia, seu parte materiae recipiantur. Ad cta firmatione, quantitas, ut ΔΗ- A non ad genus quantitatis sed us antiaepotiio spe- Elat: na in sub Mys a quantitat paratis omnino,inu tur quide n merus,non aratu quantitas, sicut paulὸ ante dixi. Azy eius confirmationem, res sententiare γη- deo, quantitatem esie principium ruitatis accidentalis in iduorum, π discretionis e- orundem, non autem incommunicabilitatu. - . . d co, hunc ignem ab alio dissilui, seu disserentia indiuiduali, ne arum formali, non quantitatiua,quaest inditiiduatis-Qualitas prin principium. Ad confirmationem dico, iliam rationem hoc recti Acere,nempe qua-cipium indiui titatem esse principium indiuiduationu, quoad divisionem materiae quantitatiuam, non ip Q autem quoad incommimicabilitatem ridividualem.Ecce qua longo fiunt Me repetita sis
mone, ob hanesne dubio cosam, H facilius intelligamus, sub xliadecies lura es a Velorum individua, quoniam principium individuationu es disserentia indaui aurila, quae es in angetis.
geli funisub antii immateriales.
s Vram risum es, quomodo angeli sine plures in eadem sese, deinceps ridendum eIt, quomodo snt immateriales. Isultiplex tum apud theologos, tum etiam apudphilosophos erum δειinarum humanarums in tores, huius nominis, materiale , Os esse densitur. Interdum erum materiale appellan r, quod eli ex materia σforma, tanquam ex suis partia Lis consatum ais compositum es. aliruando rem materiale nominatur, quὸdfui c-- servatione ex materia Λpendeat, ad quem modum formae elementares materiales appellantur ', nam in ei brumati conservatione, μὴ materys dependent. Materiale praeterea aliquid appellatur, quia alae videlicet comparatum, impurum eR-s -- perfectum: qu me modo minus perfeἷtum, res e tu perfeEtioris materiale Pocatur. materiale ergo nominatur, aut quia habet maeteriam, tanquam parte ui, aut quia iuemer conferi ηri a materia dependet, aut quia perfectiori comparatum, impurum esarea imperfeZDm. E contraris,illa immateriale nominatur, cui Me tria nia in t. amdb autemsermo noster es, an inteluentioue angeli aliquo modo materiales, reli-Angeli sunt materialessivi, ne M. Porrὸ, metis esse materiales non eH p ibile, alioqui e me immateriales. corruptibilis; materia namque est, qua res er esse Cr non esse potest at angeli uni Bi-- corruptibiles: non ergo sunt materiales. Amplius,nihil fsupra nostrum iure Hum,
quiust immateriale uia tutellidius ese immaterialis s. de anima. sed hujusimodi integ-r 3. gentiae nostra inte&Husii perior sint. igitursint immateriales. Ide,s materia orbium a materia mixtorum fecera itur, Cr motores smiliter; imὸ multὸ magis, quatit orbibus motores praefantioressunt: uermae ergo caelorum alterius t naturae asor elementarijs :sed istae sunt corporales, hae ergo immateriales erunt. Praeterea, ali Mnesbstantiae immateriales, quae non aliunde mendicant modum hi tePigendi, sed persuas Db antiis intestistunt. sed huiusmodi sint beatae istae mentes me intestigentiae, de quorum modo iure igendi suo loco nobis Aruendum e t mi ergo purae ars immaterialec bae, intest enti unisubstantiae indiui iles: ergo immateriales: diuisio siquidem materiam consequitur: χbi autem non eLὶ materia; nee inibi erit diuiso, quae ad mate.
266쪽
Lib: II. Comment. V. Quaest. 3. cap. I. & 2.& 3. 239 De προ- . lorum sub
mariae: non erum intex nisteria tran uatio in euoma,nes ex motore σipse mobili; rerum tamen est, quodpprimae eomparentur intelligentiae,aiso modo materialis Quomodo indueruti in ventἡ respePlu primae, perfectae. Quam ob causam ueri s. de Mima. eom. s. Cr I . at miliam intelligentiam praeter primam a potentia liberam ese: ΘΓ- i , bet enim ex D adu componitur persemotin accedendi ac primum ens, CT Pradu recodendi a primo. bοe cutem modosas es dicere, intelligentias materiales esse. si modo
ergo inteLigentia snt immateriales dixi. CAP. II.
Egelos esse maeteriales, argumentis o oritur.
. Icut Deus es iuersale agens;ita plane materia es iuersale rerum pris Ll eripium. sed potentia dei causentabidiosiit nihil; omnia enim ni paulol ante dixi, une a deo essemue sis etiam materiae causalitarem nullum emi trum, excepto primo, Iusterfugere valet: quis d ergo est citra deum,m tueri materiale er minime simplex. . vlius Puto me quod es,de
pendet a deo; ita plane omne creatum dependet a materia. Tenet consequenti auctor rare commentatoris F. Cr 8. com. y de anima. Omnes, inquit ,formae sicut actu in primo continentur agente; ita etiam potentia in materia. Et iterum, lusu tantia praeter primam, liberara via materia 'dintelligentissent forma crea aer igitur nonsum a materia liberae , sed illius ex potentia dependet: nam quemadmodum nulla es forma, qua a primo motore non dependeat; ita etiam mn est forma, quae non dependeat a materia. Adbuc, omne quod componitur ex genere CT d ementia, es materiale: Mil niam es ingenere, ni rati .mermes, vis per materiam sed huestigemia secundum . vicennam componuntur ex genere ex disserentia: igitur inulentiae sunt materiales. Item, intelligentiaesuntsubsantiae indisiduae, vi H Ωιm sit: igiturμns materiales. net consequentia . indiuiduum enim tale aeritur per materiam, quemadmoti loditur septimus methapb scaeo et ergo Abstantiae materiales. Praeterea, quicquid in stem-bus reperitur ,σin causa quop reperiri necesse es : oportet reum agens Cr patiens in materia conuenire.sed in esseἱ tibinfestarum materia reperitur: ego er in earundem motoribus. Ilauera, quaebbetsubsantia mouens orbem, efforma orta perficiens π cο-
D primum, negatu similitudo: Deus erum omniam entium es causa es tifuiua, in quorum numero ipsa quos materia habetur, quae a Deo non solum bdet dependentiam , sed etiam esse: quam ob causam, iure noc tur riuuersale agens ars σιciens. at materia ,generabilium tantum ν- Materia uni onduersale principium dicitur, non aurem ingenerabilium, cuivondisiunt u e gene a leti, idcirco argumentum non elisimile. Ad a. si materiales, id vi, impersectos, min. ecliue ad primam inteLigentiam a Veios rocauem; recte quidem inrasgu sin aut Hsbae, perperam ; non enim aboluta er nera in angelis materia inuenitur: resfectua ergo prima
267쪽
ergo prinumtelluetitiae, exterae materiales 1mncupantur. I. Mo, in restigemas 1 Aesie in genere praedicamen aliter, Ad transcendenter, idcirco materiales dici non posse rq cuns enim in genere t praedicamentaliter, comptionisubdissimnt, ν ore composta ex materia σforma, aut fundata in compostis ex materia CX forma. Iucausa autem est, quiagenus eR pzid potentiale, potentiale autem AZ per materiam, iussertalia rero es qui aZitiale, quod certe ob formae rationem obtinet. Cum autem in aeternis nulla prorsussit corruptio: in ita ergo abs dubio, ut dicit Auere: io. met. π in libra desubstantia oria gram σέ cies aequi uoce, adeR, transiendenter inuenim uri Hoc idem confirmat lib. 2. de coelo, come 9. contra Avicennam dissurando. q. patreressοψο ex bu quae didia sunt, rbi ortendimus materiam non esse indata tionu principium. Licet ergo intelligensionit indiuiduae, e ub malfecie multa intellum id num indiuidua contineantur ; non ob id tamen materiales dicendae fiunt, quandoquidem in diuiduationu principium non ex materia,sed ex disserentia procedat indiuiduali. Ad s. maior reritatem quidem habet in eoess, quae cum suu essetibus resuo sint: moia autem confat,bane inter corruptibilia, at ' incorruptibilia mi cario m non esse, quemadmodum er posead ZIurisimus, cum de corruptibilium incorruptibiliumque materia erit nobis loquendum si viam igitur inter burusinodi essemM er causas, proprie rei cario non inuemtur; laeo inreuigentias cumpun essetabus is materia conus
rure debere, nequas m necesse M. Ex his ergo at milibus, iri estigentias esse imma teriales sitis paret. CAP. LIII.
mmam diuisa illas mentersanctos in e uentias, a materia se liberas demoUraui, huic certe negotio conuenire putaui, si lyam famosam con troversam adducerem, nempe in materia pares si quidditatis sib an tiae compostae. Inprimu autem animaduertendum sis, in Iussantia eom-rorma pariis posita, duas se formas realiter disinctas, formam ridelicet parti, mi bitu materiae, quae es materiae perfestio, quemadmodum in homine es anima, adlusForma totius ars perfestio eorporis existens: et formam totius,qua ex unione forma partis cum materia confata,emerPt ais taburgit. haec quidem insiti ratione jurmam ais materiam complenitur, disientiis a forma partis scut compositum a plici. Pro Ib, in bο-Ηum nil Drma totius est humanitas, quae non e bla anima, sed ex materia dis hominis forma refutaris. hanc autem formam totius, quidditatem sue essentiam νocamus, quae. ticet per modo partu significet ioneΠ tamen pars ', aborri erformasimplex, at sita duae firmae partis in bomine inuenirentur, quod minime probatur. Porro, forma parse tu dicitur, qui astili et facit materiam esse in astu formavero totivi, triasserieira 'tionem complet perficit : etenim humanitas eR sentia hominis: essentia aurem rei es, quam significat disinitio: d initio rero rei naturalis nostumo a Docatsed firmam G materiam. proinde humanitas aliquid compostum ex materia e firma HImmo quid significat, nempe principias'eciei essentialia, ids per modum partis: homo autem, tumgnificςx. ilia ignificat, rem etiam indiuiduantia principia, id per modum totius; homo'u dem dicitur, qui σ humanitatem habet, er alia quos habere potin principia incliuia Materia est duantia. Ita , quidditassis sentia rei, non eR ta forma, sed materia quos. Igitur par qui dira materia abutite accepta, ad materiam inluidualem non contraZta, ad quidditatem
268쪽
Lib. II. Comment.V. Quaest. 3. cap. 4. et Q Materia
realiter A erente, circum cripta,atque remota. sed forma hominis, utpote anima ratia tIS.
alis, est tota esientia,cν quidditas hominis, ni quibusdam placet: fla ergo anima est usi ciens ratio sendi, atque ita homo, esset prorsus homo , ne maceria, quia eri faia sim. maior se probatur: nams albedo erassicietis ratiρ, γυιperficies Massa; mul-rom uid quidditas praestabit ensi, cuius eIi quidditas. cam autem boe fit hvosii
bile,verum ergo eli, materiam Via partem quiddititissi fantiae compositae. Ampliuscuius essentia munere casse materialis,a materia nequaquam dependet; nec certe id,
cuius eli essentia. s ergo quidditas naturalis sit tantiae compostae, a materia non δε- pendet, ripotἡ,quae istius quidditatem non ingre tur nec ergosubsantia naturalis co- tosta, in genere eause materialis, a materia dependebit, quodyne abfodisiimum es , tune enim materia, rumflum cassa ,sed nec etiam pars es t Ab anetiae compositae. raue, quod sit pars humanae naturae, eri etia- pars mdditatis humanae: natura Drum, Cr qui ditassisne idem. sed materia eri pars naturae humanae, ut dicitur aia physcomm: M. quoniam autem natura dupliciter dacitur inquit, os ectes,CT materia σα- materia non est pars quidditatu; tunc in rno bomine essent duae naturae non pari fiates, mpote nesuaquam partes a cuius naturae, quod est imposibile. 2 interia igituiseri pars quidditatis rei compositae. S ragatur hiaesententiae philo bus 8. mei: com: as. Cr is. Dissinitio, inquit, compostorum sit νω, quia ex aED, Cr potensia natum esseri reum: quidditates aute plices ,s fissatim babent mitatem, eb quod formaratu nisaee quidem Aristoteles nequaqua diceret si materia pars esset quiddit 'ru rei compostae: nam deformasti, ista non Axisset, quandoquide omasima rnast. Hoc idem eoormat 9. mei: comm: M. In quidditatibus inquit, compositorum acetia pim ct comindit error, non autem in quidditatibus simplicium, ids propter partium multitudinem, ex quibus illae partes composito t. inde ex earum compositione,error accidere potes sim infimplicibus cum careant partibus, locum non habet. Ex quo patet, ad mentem
philopbi, rei compostae efflantiam, Momplicem, sed compstam ese, quidditatem rei materialis, a quidditate separata di erre, quandoquidem isa essentialiter simplexst, haec autem Usentialiter composta: materia ergo eri pars quiddit sub antiae co- positae. Amplius ,s materia nou sit pars quidditatu subsantiae compostae, tum γλ dem esiet indius Assi quidditis, quia sit contra Arisbtelem,qui ruit dissinitionem esse orationem longam, tum etiam, ipsa quoque deisitio esiet diminuta:-, iηquit
nere: I. de anima comm: ita damittit materiam,diminute accipit. Materia ergo,scut d
Hum est, est pars quidditatu sub antiae compostae; non tamen praecipua, adformam squidem hoc attinet. Amplius in materia non esiet pars quid litatis rei compositae,
non approbaretur a philosis. phra: eomm: c. sententia inebrae, per muteriam, eu - Archyis sei, mam die nitione reuintis. Sane, tiο initiua lanificat ahquid de aliquo; bi oportet Me quidem esicut materiam, istud vero νtformam: Palam, inquit, Ut, suae, Cr quom risti siensibili subsantia: nam baee quidem,nt materia est sta rem, ut forma,er adiunrertia sit quae sit ex bis. quam ob causum, inerre comm: 9. ait: domitiones rerum ex is mater,s, er formis es . Materia ergo secundum pbilosophum, arque commentatorem, Hi pars dignitioni , ais quidditati . seuera,s materia non eR paras quid litatis; tunertique compostum esset incaustum: cuius enim essentia illincausta; er ipsum quos compostum erisimpliciter incaustum. βdforma quae eri composti estentia,ert incau- fata lutri sece: σ compositum ergo iliter quod erissum. Patet ergo non lamsimmam ese compositi quidditatem. Item in materia non sir pars tuidditatis, quod ex si materia, formufi componitur ; non erit ens naturale, sed per accidens potius: ormis
Um esentia completa in 'ecie cuicunque, i Ptur, facit ruum per accidens. sed reis esentia
269쪽
ntia en completa in syecie per formam: Φtursi materiae addatur , facis pnum per quia it accidens, atque ita ens naturale, esiet res per Meridens, quod eR ab urdum. Adbuc, tis. si ita res se habeae: igitur materia vi nihil. Tenet consequentia: quicquid rasim non eti' quidditas,rel pars quidditatu,aut deius habens gladitatem; illud se fecto nihil vir sed materia non eR quidditas, quia haec vi formae proprietas, nec habens quidditatem,s' suandoquidem id composito conueniae: s ergo non sit pars quidditatu ; erit xtique 1i
Dii,quod eH falsum. Praeterea,s datur materia uniuersia ergo materia eR pars quid- . ditatis. Tenet consequentia , quaa materia νniuersalis vi pars compositi insuersalis. sed datur materia νniuersitu; materiae namque conuenit perse nnum facere eumforma d. que non huius, vel alterius ,sed nniuersalis materiae ratione: nam quod rei per se competit, CT non mi per alterum; per a tuersale omnibus competa nec arium M.fdf . cere reum per se cum forma, o abus competit mater , i non res per alteram: igne' per uniuersalem materiam. Quare,s materias'ecifice umpta, eR pars quidditatulciri, er materia utique contracte 'via,eR pars quidditatu indiuidat uas, ut d Hum e materia vi pars quidditatu subsantiae compostae. hoc idem sese ab soteles approbat in Brimo met: νbi ait, quod parabola Socratis iunioru, quam consueuit dis re, non bene se baseae; siqnsuum enim vi materiam a quidditatibus a serra: mal ria ergo in pars quidduesu. CAP. V.
Materiam non se partem - Patu, argumentis o nritur.
Hidditas, vi quod quid est ue dissirictis rei: ergo materia non vi quid-ditas, quin cum non fit dissinitio rei,std forma tantum, authore phth7. mee: comm: IO. aiuniam autem in principio dirusmus, inquit, quo modis deteris uimus subsantiam, er borum suidem Mum videtur ef
. se quod quid erat se 'ecidandum eR de ipsosti ergo forma eR quid-
ditas rei. Et comm: tr. a d autem, vis ectes,CT forma, quod ruid erutuse: era. de . mma,comm: 8. Anisam,quam consae einformam,quod quid erat esse corporis nocat.
Cum ergo pasim formam, quatenus ab alijs vi distincta causerumgeneribus, quod-c quid erae se, vocet; indubie approbare tueris ni tur JOlam formam ese rei quid-ditatem. Sane, ut quintus mei: recitat, omnes pretes dis' tionis sol formae. sed ma-α remia non e orma: igitur materia non eR pars dis itionis, siue quidssitatis. A vi us, s subsantia composita baberet quidditatem ex materia erforma conflantem ; in
quidditatibus e et precesus in infinitum, quemadmodum commentator ' mei: commera. dicere ridetur. Tenet consequentia: etenim quidditas hominis , et homo compostus ex materia,er forma; tunc quidditas hominis haberet quidditatem, er se quidd ratis set quidditas: suaecunque enim sunt idem,quicquid habet unum, habet reliquum. s ergo quidditas hominis, π homosunt idem, cum homo compostus habeat quiddit . rem; er quidditis quoque hominis babebit quidditatem. Consentit huic sententiae philos
Materia non 7. mei: comm: sq. Materia, inquit, non eR pars suidditatis. CT a. pis: commet 28. pam, T se itionis ingen e collocat causeformalis. σ IO. mete comme as. ait, marem, Crfeminam,sseciem minime rariare, quia scilicet disserentiae sent materiales. Revera, materia vi cause corruptionu, sensibilitatis, er similium, quorum opposita piidditat bus conueniunt june enim essentiae rerum ingenerabiles, bim bilis, atque recormpi 3 biles, ex quibus materiam non se quidditatis partem lati me patet. Adhuc, e en-ria rei, eRI saucia declarans rei suidditatemsd materia defert potius,quam deci
ree rei quidditatem ; nam xt in primo pb dicitur comm: 69. materia secundum se mignota,
270쪽
Lib. II αὀmment. v.' Qukst. 3. cap. s. a 63 Materia
i ista: alterius ergo rei declarativa ebilimn rahe. cum ergo materia ex sest ignota νς per analogiam ad formam cognoscerum, pro OHo ad rei quidditatem non attinet. qui Qi Praeterea,quod eR impedimentum,quo minus quod quid eri,cum eo, ius vi,idem non tis.st, non elii pars quidditatis, aut aliquo modo ad quidditatem pertinois; nihil enim δε- pedit probibetque identilacem inter rem, Coram quidditatem, nis istud extraneum Juerit, atque a re, eiusque quidditate alienum: nam quod es cundumst,eR idem cum eo, ciuus est, ut dicituP . mersed materia eR huiusmodi; conceptoquidem cum materia nou sunt idem, vi in eodem libra babeeur: botur materia non eR pars quidditatis
sub aretis compstae. Item, illud eR quidditatis, atque sentiae perst principium, re
re participae: sed hoc ad formam tantum 'enat,non autem ad materiam,quippe,chmmateria singularitatesolummodo participet: igitur quod prius. 'vera, illud non eRprincipium quidditatis, quod secundum feeH sngulare : sentia enim Cr quidditas, in niuersala: rei autem Pniuersatu,si utar ars se non poteR. sed materia es gulare, νtpote, rea numero in Jecie materiae: nams baec materia, alia en ab illa ; boecerte propter firmam, atque accidentia contingit, quibus ad diuersis formas determi
homo ruiuersiis non se homo, ius per firmam: non igitur per materiae compositionem. ιMateria ergo non eR pars quidditatis. Amplius,quidditas eii principium per se e1 di, re dicit meri oes 7. mee: comm: ao. sed fla firma vi principium perhesiendistis infla forma vi quidditas, materia enim eR principium non sendi ,ri .eT ss.comm: 7. met: dicitur. Porro, resque sma dis nitur per principium sendi. come ao. Cr 37. 7. mei: Forma, inquit, en pars, quae cum fuerit,m res ; materia rero eΠ illud, quae cum fuerit, non eR res: perflam ergosrmam,compostum babet se, per materiam nero babet non scisivarescut materia per accidens pertinet ad sentiam; ita Oriam per accidens pertinet ad se. iacibuc, id nou eli pars sentiae, Cr quid litatis,per
quod res dissi tibilis sensibilis eR, Cr non intelligibilis. t habetur primo mei: commv. 27sd per materiam compositum eRfensibile, per sermam sero intestigibile inimii rocitat primus liber de coelo, Cr duodecimus mei: igitur,fla serma eR quidditas', prin riptum composti fendi. Ex his ergo, atque ilibus rationibus, Cr quidem non comtemnendis , ver male se videtur, materiam ad quidditatem rei compostae minime 'Hare. Sane, quidditas eR rei dissinitis: primum autem per se dissiηibile eR forma, quatenus signiscatur perseeciei nomen, rei generis depraedicamento subsantiae. boeautem modo videtur, quodmateria non se pars sentiae, aut initionu rnam dissulti sentia, atque sim tum perseprimὸ eR ipsasima,in quantum per nomen θ elai Discatur, ritote homo, vel equus sed materia non eR pars firmae; igitur non es pars entiae, rei initi, nis quatenus eR vebiculum formae, cuisubiectum deferens, sicut Averre 7. mer: comm: 34. innuere ridetur Hic ergo videtvrmo trum philMpN 6 . - . tam Averr: mientia. Sed dicet aliquis, ta firma eR rei quidditas, er dissinitio: ὀe et ergo dissimilosimplex, Cr non oratio longa, quoniam serma eramplex, Ernnitis
tantum conceptus, atque ita, distinuitio non constaret ex genere, cir disterentia: Di - α. rio praeferea subsantiae, per additamentum set: materia squidem adderetur, nonne
pari sid ni subiectum essentiae. Albuc,s materia non eR pars quidditatis: igitur non 3. praessicatur' sentialiter de ipso dei nito. nam se non eR sentia, nec pars sentiae: nee epeto ad sensiamssectabit, quod certe imp ibile se videtur, quippe, cum ita, ac sforma, composiost intrinsica. Dico ad primum, tum per se primo es Or- solutiones.
mam solam, distisitionem rero sermonem se, omnes sermae conceptus,gradusque ex- plicantem. Doniam autem formasserisca, pluribus gradibus ornatur, quibus compo-gum constituit ; b c de cause, dis initio cumst huiu modigraduum, oratio explicati-