장음표시 사용
151쪽
habuit, non tanquam siuperiorem sed bene ut ministrum, m ἔπde primo quoto. Cui nectitur alterum dum quςritur. Utrum Angeli dicantur proficere in cognitione per mutuam locutionem; mihi qVidem quoa non, videtur esse dicendum, omnis enim locutis
fieri et per verba, qua auditui inseruiunt, vel per nutus ,sus dia, qua vi sui aptantur: at isti duo sensius nequaquam in Angelis ponuntur: igitur, σc. In oppositum sacrascriptura si babet, qua Angelossibi mutuo loquetes introducit, licet modu a gnare velle, perdifficilest apud Doritores. Pro dilucidatione itaq; huius dissicultatis, prςnotanda quςdam sunt, deinde argumentum diluetur adductam.Primo ergo dico, quod eAngelus loquendo alteri, nihil facit, nsiquod causet cogitationem alicuius obiecti in si, qua cogia ratio in loquente e fata tanqua obtestum, causat effictive in Amgelo audiente notitiam intestiuam suimet cogitationis , uti copiose apud Gube videre ea. Secundum vero Bonaventuram, Angelo dicitur audire, o videre: quae duo in Angelo nihil aliud sonant. nis intelligere, ideo tunc dicitur videre, cum ex proprio motu imrelligit aliquid; m tunc audit, quando per Jeciei oblationem intil. ligibilis, ab eo intelligente excitatus, ipsum quod profertar intcsita pr. Insiper, notanta ccundo: duplice dari locutionem scilicet interiorem, σ exteriorem: nos hic de prima intendimus, non deseranda ; Nunc ad argumentumformatum quid incendam patet, nam currit de locutione, qua fit ab extra,per voces, per nutus, GI DEL; non tamen de illa ab intra, re ste tu Angeli dirigentis, cγorginantis ad aherum conceptu uum. His qu sitis duobus, nancientum addondam sicι cnim qu ri. Utrum unus Angelus
152쪽
ficiat in cognitione, per alterius illuminatione. Proparte negati sic arguitur. Lumcnforma quςdam est sed Angeli formam nequeunt immediate inducere aliquam: igitur, oec. Verum quia Di n us cap.octauo crisis Hierarchiae oppossitum tenet, ideo pro δε- terminatione quesiti, quaIuor prς-tlcmus ;primum Angelorum re stitit actus,quos dicuntur superiores habere, restectu inferior ustres enim sunt: scilicrepurgare; illuminare perficere. Alteram
tendit ad quod quid est illuminationis; nam illuminatio nil aliud est, quam veritatis manifestatio,fecundum qi ad intellectum pem tinet ; te se Paulo Apostolo ad Ephesios iii. quorum aut fit illuminatio tertio declaro, nam eorum dicitur solum esse, quae a diuina voluntate d pendent, qua ces Angelos latent, nisi eis revelentur. Quarto agendum csset de modo, quo eAngelus Unus alterum i mminat, que modum assignare vcste perdifficile est: varij enim Doctores varia dicunt at igitur vobis si, illud scire,quod illuminare nihil aliud est quam obiectum manifestare. Nunc ad argumentum formatum est dicendum, quod unus nigelus alter si minime illuminat creando in ipso aliquod lumen, puegratiae, siue nazmra, vel gloria, quo modo argumentum currit. Non ob id debet negari, quin inferiores e geli . queant in cognitione proficere a Ap rioribus illuminati ex consi
153쪽
i 14 IO. PAVLI PAL ANTERII POST CONSIDERATIONEM DE
Distinctio Lectio XII. XLIIII. ORdine secondum perfectius ut norunt docti, superius
acto uit de natura pure spirituali, idest de 'elis:
nunc vero ex consequenti agendum de natura mere com
porali , ut pote de sensibilis mundi productione ,sic breui nexum, . intentionem huius distinctionis tenetis. Ad diuisionim modo accedo, di stinctionemque prsentem in septem punctasicari posse dico. In quoru primo extat conclusio; in altero probatio; in tertio propo, sis , in quarto pro dilucidatione,ac P intellectu quarti pum dii, duo tanguntur; in quinto habetur propositio ; in sexto, probatio ; deinde contra prςducta in latur in septimo. Quantum adpriamum,h es conclusio Deus benedi ius in principio elementorum quatuor, materiam informem, idest indistincta creauit. Ad hane probandam locosecundo Magister sent. prςmittit, diuina sapien
tiam una cum onretica natura, in elementis quatuor confusam,
in informem, produxisse materiam. Insuper, in sex diebus perfe- die formauisse, distinxisse: licet sandiorum quidam ut beatus Aug. oes sint opinati, olasmul in materia et distincta, sicundum formasproducta. e ij vero ut beatus Gregorius, . Beda,
dixerunt, maseriam primo mim, nec non informem creatam, e
quaposteapor dierum sex interualla, res corporales secundam proprias esse AEductas L ecies. i olinioni videtur fauere Magister, ob
154쪽
u plurimorum dosiorum siententiam, ripturae cra authoriatatem: at dicetis, libenter si iremus, num illa informis materia χρ- Δ Ι uno tantumst nomine vocata: Ad hoc paucis dici potest, pnon,sed nomine diuerso, na primo terra Asia est,ut ibi A In principio creauit Deus Crium, m Terram, m exprimitur nomine terra, no propter terrestrem substantiam ,sed bene ob Jecissitatis priuationem ,siue carentiam; quandoq; etiam exprimi consueuit nomine abssi, ibi, cum dicitur, Et tenebrae erant super fuci
Edissim hoc propter distisdilanis defectum,qua Uim hone ipsa
priuata erat. Insuper, aqua nominari solet, ut ibi, cum dicitur, Et stiritus domini ferebatur siper aquas.Nec id mirum videri iubet, nam ut aqua multa habere dicitur fluxibilitatem, ita materia illa diuersa potentiam ad formas diuersu 1 ecipiendas habet: at herudicetis e cur uno tantum non est nomine vocata talis materia sed pluribus ' ad hoc dicitur iure merito id factu iusse, ne creder tur unius forma sui receptiua Unico cset nomene vocata. Pr 4erea, dicetis: cur, et vflatis nominibus in nominata ' restondetur , Me sedium fuisse ob populi ruditatem, cui istis es stripsit.
Enodatis in hanc modumpunctis duobus paucis: tertium accedit hac propositione contentum. Deus elementoru confusam materiam in eodem loco,ibi nunc est, creandam collocauit. Ad cuius probationem duo dicenda occurrunt: quorum primum est, quo modo illa materia informissit Anta, cu tamen omni forma minime caruerit.
Ad quod dicipotest, non esse dicitam informem ob omnis formae carentiam ,sed qui ormam indistin fiam, atq; confusam habebat, σ non distinctum, utpostea habuit. Alterum notatu dignum est,
155쪽
ad locum pertinens, ut sciamus, es fuerit illa creata materia, b quantum ripacij occupauerit. Ad hoc dici potest, quod creabatur in illo zbt, in quo nunc mundus existit, quod cuiuslibet elementi paciam occupabat; extendebatur et secundum aliquos ultra fimmamenti locum, quatenus materia illa, in parte inferiori L issior,m densior in parte uero superiori rarior, atq; subtilior. Vnde de parte illa rariori, aquas prafirmamentu existentes, es adtas quidam dicebant; π hςc de quatuorpunctis. In quinto poniturhςc propositio.Deus post mundi creationem,atq; in sex diebus perfiatam, nec non completam distinritionem, die septimo ab eius propagatione cessauit. Ad quam detexendam, Magister in sexto ita procedit pun ti,supponendo,quod rerum perfecti produritio,atq; formatiost expedita in dieru numerosenario, ita quod nihil postmodum fuerit productam, quod in primis creaturas, aliquo modo non contineretur ideo illa de causa septimo dicitur Deus quie- osse die: propterea quod nouas creatu asproducere cessauit. At contra hoe septimo loco authoritate Saluatoris nostri dicentis Patrem sivum, σs vri; modo operari, uos insurgere video: no igitur
dicitur septimo die quieuise Deus. Deinde,s Deus septimo ab oropere quiculpet die,tunc amplius de nouo in rerum natura nil certe produceretur: at hoc effalsum: ergo septimo Deus no quieuit die An hoc verum, audite: multa enim generabilia fiunt, nondum immen genita, sed soli; in potentia: non ergo on diuina virtute cre
liua, septimo deproducia. Ad hanc dirimenda dis Pultate velim
nos scire: Deum ad rerum productionem quatuor modis operari. Primo naturaliter in Verbo, ora distonendo: in siper, materiam
156쪽
informe producenda: tertio micriam sex diebus confisi ecundi 'ecies distinguendo : quarto ex seminibus, rebus indilis crea ta , ne pereant reformando. His pr missis, siue pr*ositis, ad faminiam dico: secundum tres illos primos modos operam iti,dies pii Deum quieulbe: at quo ad quartu minime, qui Ner operatur,
O de illo intelligi debet dicium Christi ,superius allegatum: σhςe de tota distinctione sussciant.
litigit Magister sint. in preseclarata distinctio.
ne, quae maximam quibusdam discultatem parere videntur e ad quam tollendam, tria examinabimus quoiara: qzorum primum erit, de creatione materiae alterum de idenaxitate eiusdem, resste tu olam corporum i tertium de possibili ut audietis. Cyritur ergo primo. An informis creata sit materia. Idibi sane videtur, quod non: habet enim criptura, In principio ereavit Deus cellum, π terram, habuit ergo ex tunc materia ormam cclestem, o elementarem: quare informis dici non debet, quod sit creata. Insuper materia in illo esse, in quo primosuit pro- aucta, vel erat in loco circunscriptiae, vel non: primum oes tanquam verum admittunt Do tores, circunscriptiue materiam in concavo coi Empiret ponentes; alterum ergo negandum, ita materia minime informis, quia, quae ivbicircunscriptiue habente4 esse,
157쪽
esse ormata dicuntur: igitur, σc. In oppositumse habet in temuMagister, propterea ad hanc terminandam veritat em, velim uos scire: materiam duobus intelligi posse modis creata esse informem uno modo per carentiam cuiuscunq; forma: alio modo per carenti formae completivae, o distinEhuae quo supposito ad argume a formata duo, dico: intelligendasore, de materia informi secando modo, no primo modo: ideo ad argumentum primi. est dicendum, quod licet per crium intelligatur tantum Empireum, π per terra materia prima: ob id dici non tabet,quod magis tunc temporis est sub forma tcrra, quam fi b forma alioνum , cum careret omnibus formis distinctis , sed quia terra plus iucitur conditionem materiae
participare, cumst μιiectiva maxime. Alterum argumentum c ceditur , loquendo deforma incompleta , de visima uero minimoe ita paucis, quid de materia creata, num informis, velformata tenendum sit, habetis. Nunc inquirendam venit. Utrum omnium corporum inferiorum cilicet, oesuperiorum, corroptibilium , incorruptibilium eadem materia fit. Declinantes quidam ad paratem Uirmativam, sie rariocinantur primo. Materia totius natura fundamentum dicitur esse: ergo eadem hic, m ibi e consequcntia patet, quia hςc composita mazeria, oeforma, superiora compora illa: quare per commentatorem,in orbus ex hoc, m in hoe c
post is, cum indistinctu itfundamentam,quod co materiae eadere o horum, fp eriorum ponenda. Pi perea: quorum qi quid. I, idem dicitur esse, in ipsis debet poni eadem materia: at hςc imferiora , m ill operio sese habent: quare in illis ea. e materia cum his inferioribus cocta MinorZalet, quia in corruptibiliba
158쪽
materia illa dicitur ex qua aliquid sit, cu infit, authore Aristotile libro primo Asultat ionis pi scae, ita in verioribus; eade ergo ratio, at ismtio materia resistecta horum inferiorum, veri rum ; Ex alio latere, corruptibile, . incorruptibile quia dister ut plus quam genere, quo ergo modo erit possibile eandem his, o illis
maseriam ossi Pare In Aser, in his annexam habet materiapria nationem, insuperioribus vero minime: non igitur debet dici eade. Circa negotium hoc, triplicem inuenio dari opinionem :prima ea ponetium aliam, oe aliam corruptibilium incorruptibiliumq; m teriam. Altera opinio dicentium,quod si eadem materia. Terita, ultima, quod nec eadem, neq; alia undamentum prima opianionis est, quia cςli materia est adluata, non , priuatione posita, Uigenerabilium, corrupi. materia. Fundamentu fecundae opinionis, dicitur esse non repugnantia, nam licet generabilia per m teriam corruptιbiliasint, oe cdum incorruptibile, nullum tamen
videtur l equi incommodum, fi materia crii, m corruptibilium ponatur eadem. Fundamentum opinionis tertia dicitur esse tale,quia in cuo non ponitur materia per consequens nec eadem, nec alia cum materIarersi generabilium, corruptibilium, nec id AElum
dissonum apparet, quia cςlum est natura smplex. Pro determin tione huius iussit ultaris, onus quae dicuntur ab alijs omissis, velim
sciatis: materiam unam omnium corporum 4st,tripliciter intelli pose: uno modo penes communem rationem, secundum quam Miconuenit formae subjcisubstantiali. O mod secundum βecialem rasionem, secundum quam Hi coaenii sibiiciformae substantiali, ac etiam qualitari: tcnio modo secundum speciem Ipecialissimam,
159쪽
secundam qua couenit bisubjciformae siubstantiab,quantitari,
contrarietati, a priuationi. Primo modo una est . iam creatur rum . Secundo una en mal eria estam corporum, hoc ad diffsrcntiam eorum, qua diximus inprimo modo, secundum quem una diceb rar materia AIam creaturaru, tam spiritualium, quam com Ioratium. Tertio modo una s materia omnium generabilium,c rhpi Alim. His ita pr sis, modo cocluso ponenda; deinde argumcnta soluenda. Coclusio sit talis. Vna Vi mageria corporum cyl sium, cir inferiorum, secundum rationem communem, atque L ecialem siverius dictam, licet nonsecundum rationem speciadissima. Palet hoc, quia ibi enforma unius rationis, ibi est materia et unius rationis; sied corporeitatis forma dicitur esse eiusdem rati nis in corporibus coenibus , or inferioribus: igitur, Crc. Nunc ad argumenta diluenda accedo, a re 'orsione satisfacio: co- flendo in crio reperiri materiam cum his inferioribus eandem sub ilio siensiu a me in tertio notando dicio mad argumenta in oppositu quid tenendum ex dictis patet; bis tertio loco addenda venit quς-flio tertia: solit enim quςri. Num Deus materiam primam absq; omni forma producere potuerit, vel productam conseruare. Mihi sane videtur , δμ; nam Deus pote acere accidens mesubitae Zo, ut patet in altaris sacrameto: ergo potuit producere materiam absq; quacunque forma; quoniam minus dependet materia a fomma, quam accidens a siubiectio: at Deus primum potest: igitur, fecundum.UPr terrae quicquid Deus potes mediantibus causis scundis, noνne id totum poteris sne i s ' at Deus ines e materiam seruat medianteforma, tan Juam causasecunda: igitur,. Circa
160쪽
' LECTIONES LIB. SECUNDI. I 3ICirca quotionem hanc,duphceinuenio opinionem, prima partem sustinet a firmativa, quod Deus potueri acere, nec non materiam seruat e absiq; quacunq; orma, m hoc virtute diuina, qua priussaseo videturposse ab Liposteriori. Altera opinio declinat ad negationem , m hoc ex parte repugnantiae, nam videtur repugnare ipsimateriae Upars compositi quod Heforma inueniatur. His prmissis,Ad argumenta venio ad primum dico, depossgili ex parte Dei, esse hoc concedendam, licet quidam alijsimilitudinem subterfugere videantur, de materia re*ectu formae, m de accia dente reristemflubiecti; nam fecundum istos dicitur, plus pendere materia a forma fecundum adlualem existentiam, quam accidensa ubiecto, g a materia est in potentia, accidens vero actus: q re nulla videtursimilitudo. Ad secundum argumentum aeritur,quod in causis es icientibus hocsit verum, sicilicet Deum posse facere sinebis, quicquid facit mediantibus ipsis: negant tamen hoc quidam de causes medijsformalibus, eo quia non post acere album sine Ab dine, nec animal absiq; corpore, ut loquamur de causis materialiabus : huius autem cause est, quia materia, oe formaprincipia rebus intrinsecasiunt: quare ab his excludi non potest.
QUAE FUERIT PRlMA DISTINCTIONIs
. . Distinctio XIII. Lectio XL VI. NE a mea videar consuetudine recedere velle Nobilis