장음표시 사용
31쪽
iuri pseverun S bonum, quod muria esses certii j iqua l.praecipit cile imatum, adeoque inauit modo approbandum SP acrem ruri Loir 'c'non ita Dominis Dem inuitur, νι:s non prophetabit' quis iton credure tenebriaret, ii .u 3: λ tam pedubitemus, . primos parcit onustiis sensu tactos, . .emiscientiis .ia uia omnimn inardinum est dc unice nece
F in ς hi celsanctificatos. admoviii iiiviis habuisse ad credentata cumcidii Guvet ui paradiso ipsim voce nunciato & ad solatium lusorum rotati tautem Adam & Eva fidem huic Nomissisini ha eruit illico, de exilladiderunt A em vi ac salutis conceperint, evidenter ex sacra historia patet. Vocavit Adam, a I 'Mis dira prinnissione , uxorem iii inital Etiam, quam ante,icuin ad ipsum adduceretur, Mi iet iο- ώδα, ivesicineis auctio,i πη κληκ mP.-δώς, .Hir Imem, utvertit Hic ' - ς pust sinis,lyus, alta illari crat Genesau 1 s. nam vocudi vult vidiam, viven - atque itatiem: e i. V q. Musa b 'πα- K eror Postquam per umin peccatum, mors intravis si metui an mundum Rom. sebi . Eva . vita excidit, &.m mortem tum temporalem tum delapsa est. Vita animalis , quae illi mansit, vix Sta nominari meretur, est. que pinius umbra vitae, quam Vita dicenda; caduca est, ad finem labitur, tam , . να gelidae mortis inimo, sustiniatur, in mortem terminatur, estque adeo mixtura oc minus. ita abii uitalu fili liac vita Mulier m nominatam, misi
im iamdani, deicito morituraniri quid igitur Z Pronaissitat ni fuisti, Mam de positione inunteitice, de contritione capitis Serpentis, indicat, i inulierem a - a . orie lapstani rejuscitandam,i& 'inificandam. ut in novitate vita ambulo Ronu ' vita est vGd vita; Vsta, quaes per crescit; Vira, quae a morte issimi; VL L . in , quae ad vitam ducit; Vita, quae in aetrato vim consuramate erit. Ab hac Vita, c his lxxxedein faciam Mulierem . . per uiam, promissio declarat, Adam illam ., '' i PS dcnominavi y ri non .latiuuii lxec est non uis liiij iis bratio, , sed insuper additu sita faba est mater omnis viventisci Genec 3: χo. - Muliet sura in Oninis Vivemis n-er, ideo Eetis nomiuabitur. Sane promissi A. eta est non tantum mulieri; sed & semim issim. Ergo & Φ-ι muciem v illi nempe semini, quod a semine Serpentis dii cae in est,. Vita haec spiritualis in Testa mento Dei aeterno. cujus votificatio est in.Promissione, legata&dis iras est: inde est, quoau satur ne vivens. Hujus ainem .seminis: viventis a tre saetacit Eva,num I ' propici promissionem, quae aes ii di dictas, ii proptetiypunx nediction quod nempe Eva prima est, quae vitae spiritalis e gruis furiinpam . . Lodem igitur modo, sta est Mater τι semis, ut Abraham deinde dichisi est multitudinis ira inter tium. Sed & id animadvertendumst: non dicitur simpliciter niatoe vis itis. sonventis. In tantiae Mulieri promissis est, ut saperius demonstrarum est, is, quiquiae. vivificat, qui vitam dat, i trium habeto , Plus 26. si est hi redemtor diremi: Ddi . - . Mociara Li,Mμα in illa, quu iram accipiun
32쪽
i Tenta reuia parentum de CAP. II. .
vilicantur. Omnis hujusseminis, tum vivificantis, tum vivificati, inversaeta est Chaυα Sunt enim omnes ex uno HAEL M 1 r. & is, qui contetit caput Serpentis, est etiam mmen mutieris. Ex hisce autem apparet, Adamum de vita spirituali, quam certo inui- . uir vita gloriora in c*li , min is , tum sciminis illius nutume dubitasse. Num autem de se diibum absit Non, d ' vocatus: Pater omisi Viventu , MFOam ipsi, . sed iniui S semini. Ius dicti in proiniuis : tarmen ad omne Hud virim, cujus niatrem 'Euan, esia si tibi Aest, de ille aene pertinet. I tur& Eva , on inis viventis materi elavit hel promissitanem, ipsius etiam A. dami nuuet sacta es ei: stata est Si enim Asem ad omne illud visens pertinet, ut certὶ pertinet, uia alias de vita de scite ipsus parvae taet spes, exigua indicia, &Eva omnis hujus viventis mater facta est. Mintuet uresi abiister. illam &Adaini matrem si Luri esse. Ita ille qui cmur erat&Dominus uxoris, quoad ii,sνοαί, terrestrem, filius illius, & illa mater ipuus iaeta est dispensesionein coel stem. Felicem timen Adamum depraedicenius, qui eo ipse vitae
secutidum grariam sietias est compos. .dri. . f. q. Coronidis loco duo adhuc annotemus. Primum est Gen..3: 22. Et dixit Do . minus Deus: Ecce Adam factui s ut unus e nobis , ad mendum bonum ci malum. Et nunc mittet manum sums, ta sumet etiam de arbore Diae,ra vitet in Amtam. Ironica est haec oratio& m - ας illudit de deridet Deus sconset Ps. at ) h mi uis ineptam stultitiam, qui invito Deo voluix ficti ut Deus. Faciuiles ut unur e m-bii , intentione nimirum sta & pravo proposito , ut unus, e nobis , tres enim simi, qui .ra tantur. IJollas: 7. Iam tum mysterium Tritutatis'innotuit, sine illius fide promicsio non potuit acceptati. Sed quod diximus , Deum hominem quasi deridere de subsannare, id non inis convenire videtur cum promissione gratiosa, qua Dori gratiam , sevorem, & beneficia illi obtulit; amico non ficile id inuisse Atqui , quid mi n, si illi, qui e mera mi statione in amicitiam receptus est , ptistina stultia, objicitur.; hoc amicitiam non. tollit. Ita Deus sepe etiam egit cum Is , Dei popolo ; talis stultitiae anteactae commemoratio fiunt cautos & providos , mi ili lapsu ri tubem & errem: Secundum est Gen. 3: 23. Et ejecit Soomus illum ex horto iam, M. colendum ter ram. Qu vis hoc rigoris videatur esse cujusdam, inust tamen in eo beneficium; prata servatio nimirum labilis homiliis a majori & graviori peccato , quale siluarum fuisset, si homo ,. illimus iarisa a Salaira & carne tentatus sumeret invito Deo de vitae assic erronee sibi persuadem, se invito Deo victurum in Seculum. Inest etiam in eo docuina. hominem dcinceps ritam ex 'ribus. propriis habere non posset, uti te qui , Saa mento id erat arbor ψzeὶ juintiae & vitae per obedienti mi propriam obtinundae procul removetur. Quod autem ad colendum terram emittitur, id conveniens erat α--
33쪽
Fideses omnes ante Christi apparitionem in earne per fidem promissi nis salvati I. i. extantem reatum potust subintrare lax C. 3. ou
I si christum manere non potest quare promissioni ti; ada ras. quomodo ponusci maledictione i s. obieetiones tres dise
ratur I. I s. PLI. Λ Mequam miten promisi murtaetitis,in is hoc limine de rebus qui ibi, scitu necta viis monebimus. itata que adnarum Mi ineris Semen, fide ἐπα ελivi pro Honu vi Paradiis promulgatis, de
vati sint. a se nate peccati, & morte aerema ac in edictioiae lis tos, di per ritum Sanchinx, siae conia purgorem Adia ist'. sanctificatos, & tri bus justitiae impletos , ac post motitem gloriae Heta&inae aeterrae participes Secus si esset, non vetaret missis motuusio, immicitiam cum Serpente , ct contritionem pitis Ser tis praenuncia dunt autem ea reclarissima ipturae loca. AEL i 1: it. dicuntur Patres f. Miser Viniam Christi Hebcario. multi filii ing-- ---i , unde decuit Deum, Vincipe- statu i .rumper passiones eo Uummare. Hebr. II: is. dicis Apostolus, No
mxm liuia: 31.mavis en sitas civitatem , ibi a iam D quaesivemur, crea seri Hebr. ti: in. i . & sine dubio incressi sent; alias trustra Deiri illam illis paravissae Hinc est, quod Spiritus, id est, animae illorum dicuntur Ipio- Iustorum c ummati rum. Hebr. Corpora illorum via ait orermionem. Achor. : si . Animaeautem sivit consi--uae, hoc est, vivunt omni beatitudine impletae in isti. L s igno idum; quamvis fidelibus omnibus certasterit spes & hae subistutia ditas vi &salutis, tamen, amdiu Semen mulieris noninm nondum iuit, &i rsia uis per ρσones nonaum cois intium, ait 'o ealcer μή , juxta promissionem, ne ain dederat , pomis ad promissionem adu, subintrare ὀνόμω λα. UM.Apostolus Rom. r: ao. N-αγ-, de Galat. 3: 9. Uxo I exmquam, non tam ilia, quae appellatur morati Pre momin, quae sim ante promissi irem,&omnibus ab initio homini is scripta est in einde, id sib Euangelio est sex pris iactatismatis pcob. i: a s. nisi quod illa, quamdiu παξ απις tra egis Rom. ς i s. οὐροτία peccatum in mundo eras Rom. 1:i3. proposita cum clausulis suis , magedinis qui non Aminet &c, fidesibus aliquo modo terrioiliorvisa est; sta praecipue illa, quae jubet dona ta victimas oferre, essen inem sandere tauromm cs hircorum, & praecipit de βρώμασ3 κῆαι , λ λααφόρ- Παπ σελοχ, φ λ ωψ σαρυς Hebr. 9:9. I o. I O: I. hoc injungit ductentias dierum, & discrimina ciborum,& lotiones multas legales. Ex vocatur lex praceptorum in placitu Eph. χ: is. quia praecepta illius legis sunta γε - placita, ut m fame nulla alia ratio cogit quam voluntas & placituin Dei. Item L 'ac Vtic nata Heb. 7: in quia Minnutiones canuum Pnsesserem. ii: is. . Etiam
34쪽
l se I intratione. C A P u T. III.
Tu linea in octa a te trisura in & lacones earnales, quae nosin i mi a ad eam
ms 'itatem Hebr. 9: i 3. Flu struis diligenter inculcat Apostolus σῖ- τελου i firmitatem V inutilitatem Frebr. i8. ad justificanduin cons mandum aut vivificandum eis. . 1- έ--οτν ὀ si in nil enim consiι--ι lex Hebri Try. νυα ta es lex , νω risset vivise re Galat. 3: LI. aut accedenter φειῶσαι consumma Hebr. io: I. Sine dusis imitarus Ezechielem, qui docet Deum Israeli inobedienti, trans.
gressest drii aio in struma non bona, ta judicia, in quin ia vivere non materam R'Q: Mae probe distini a staturisillis & j ciis, pariter Israeli datis,
Marithram, viser in illis Ezech. ao: II. as. Haec lex dici ruriram ara Rom. rs. Hai, iubere agere ut, quod rigoris est & siseritatis cujusdam. Illa exstinae dicitur perem tum imputare, idest, commemorari, exprobrari Rom. n. r3. sim ab ndare Rom. er . in illius Mis LM incitis est--ναῖον se Montrarium illis, qui illascivant CA a: i . meo ut placitailla observare sit Chirographum, quo te debitorem Ratearis, scire m. Imrade ἀνάε νησκαἰ ψ Δα commemorinope ina H. . Io: . quod Asta. natas solebat licere. ινιι μιν ἔ-Qui enim crificia opece offerre cogitur, quae tali peccatum miserre non possunt, solis autem erat illa ἀωάμ ηθituti ccommoratio per oblationes mes. Ior 18.) ille monetur, peccata sua nectinnexpiata esta sedadhue expiandameliori sacrifidio; de qui huic legi λα in m inservimrt,cuntur insinc habere --δδεμ αμα Γων consilentiam peccatonum Hebri Io: a. Pue nil
aliud est, quam cognitio & conscientiae convi&o, quod peccatum nondum expiatum iit, sed adhuc actuali ibi utione im indigeat. Den tae qui sivit De operibus bustu letis, hoc est.quio hujus legiscati tenentur facere, omὸ κω - έiri μb mauinctione sun Galat. 3: 1m de cui' insensu paulai Praeterea haec lex cum juro coinparatur, quod' porta dissicile filii Achisia1s: loe confer. Ef9 3. Iurarandineris ipsis confregisti, ut disquo oens etiam respicit Mariti. II: 29. 3o. GADepetum meum. Nam is gum meum est manseretinn, o onm meum facile. Dum iugum primis , humerisp mimirnrisito, opponere videriar. Non autem dicitur illoriim,qur imprudentes illius Lus ione tussic kari Aidebant, atque putabant, se justos esse' eo ipse, quod sanguinem landebant hirci; sed respectia patrum ipsorum, Tu moneam' hanc non fovebant opinionem: ἔ, με δε ηα- χἡρι- , quem nequepatres no potum int απ. Is: Io. Omnibus haec lex it jugum, quibus illa data dc imposita
f. Observandum porro, quia talis quidem lex ante natum Christum potest intrare dcaddi, is&deinceps intravit, Ioh. st'. sed uod post natum CuChristum Be crucifixum illius debilit αλ- ου abrotatis fieri π18. illaque oestae, de relu - ν -- . medio GL 2: I . Hine dieitui Chi , legis finis Rom. ro: . - .. . fac sebi em,ilui quis bi erant, redemit. GaI : . s. Lex μυκι inus in C i. μν - , non ultra. GL 3: 1 . addita usque dum veniret Semen cui promipio facta est '
sacrificanι ovem, ut qui decrevior eanem δα. Es. 66 viam lets. s. Addenda denique vera& susticiens tatio, cur olim Hebr. r: r. talis lac Drq coninemoratu erar pereati,c'Me ma iusta chirographi , imponi & sebintrare νοωμώ
35쪽
impositae lagis causis. C.,ν. III.
potuit. Nimirum omnibus Christi adventum & moriem praecedentibus temporibus maria. sit peccati reatus. &sublatus non fuit: malediistio evenias vigebat, sint pinnam pro peccato actualon , iure pollet , adeoque non prorsus sint abolita. Haec ps Ma Chim: Spolubre in conlini mone si culi exam, pomitavit, ut sese ut re retratiun Es s 3: 7. hoc est, ad mortem usque se humiliara 'Phi I a: 8. Peccavum adhuc eris imium ch . tantum V ue ad oram, Rom. 1: i s. sed etiam post legem, usque dunitium iu legis exicini erat in ndo , quia actu ali adhuc indigebat lytri solutione& expia t V ' tione ac expunctione. Ut peccatum dicitur intrini, mundum Rom. 1: a 2. quum tia 'muthin dominandi in mundo; ita e ciuir essetan mundo , quaindiu peractiasouexpiatio nem non aboletur, ἴe omni. jure suo exuitur. Absit ignor lusus . qui nonnullos deic Et Si peccatum, in urit, erat in mundo que adlegem ,ubi eriar' num in corymbin P mim, quam pulverem redacta sunt Z num in imabau, qua Mara in caelo erant ubistiatur latitabat, ubi haerebari non enim haec Pauli phrasis de inlimione peccati in subjectis. quibusdam, ut ilec de peccati m scelera concilinullatione, sed de jure peccari, quo peccatum, ranquam νό M' Me quadam firmabatur Rom. 8: a. accipienda est. Igitur peccatum Uat in mundo, quia a M postillabat expiationem & obliterauon sui per hirum ale rerat in mundo, qu atenus adhuc Qm obtinebat tradendi in necem, tempore sti to, istum, quipeccatan alsitat in corpore suo i Pcti 2:1 . Irajudicavi Deus, qui Fibo suo in similitudine carisu peccati, 2 pro peccato,peccarum in came Elius conde υ -- Rom. 8: 3. Ita judicarunt An si, in quomin dupositiones, lex, accepta est Amr. :13. Ita jubcarunt fideles ipsi, praecipue illi, qui Hurn .iphatis pila citis, illis subcontrario Coha: defungi, & mumportare tur. IV. . O. . iussi. sant, inter quos etiam Moses stibiit mi, λαών.. - ministerium condem
tionis a Cor. 3:0. &exsbiit - έί- peccari misisto a: i .Cumigia riusta se res habeat, clarum est, cur sdelibus impotu potuerit, imo de un postmodiuuimposita sit L E X peccatrum & reatum imputant hoc est commemorans, exprobrans, de aliquid sicere jubens, quo fideses monerentur, peccatum adiluc actualximo exsta dum, & m ori hostia obliterandum Mile, quod chiro hi instar habui Paulus te. ius est f. c. scio haec multis non jacecte, quibus illa nequidem duri esti volumus; non mini voluimus πα- χειν, sed Onsδομίαν Θεοῦ τὸν ta τάμι ι Tilmi: . Ut autem , t iniere illa a nobis haut citi & statui, manifestum fiat conscientiae omni, dilucide rem intogi n probabimus. f. 7. ita in inquit 'inolas GL 3 : io. quicunque ex operibus legissi' t ,sub exere tione sunt. I ustur de illa l*e, quam illi, qui Ecclesiam G latarum turbabant , ubentes utiles circumcidi sies. 1: a. i l .de iterum redire w osia adistra . egena eis ita GaI s. io. humeris fidelium imponere Ohebaiit, id est, delege r 'niar n. Dicit autem eos, qui sunt ex operibus illius legis. s. qui rei tantur opera a lege illi praecepta facere & observa e , sub ni a iiii neesse. taxen edisciti nem, fiteri fideles liraclita um, jugi legalis portat Quomodo autem Znum: Patres, et in Des, sui , vocati, delituerunt & petierunx sub peccato ,ira, execratione Z stili
, landulites s guinem taurorum, quidem sibiliaconuavitati te, si e ui omnis. i
36쪽
Legis per Christi abrogatiove. CAp. III.
qui non m ut, &c. id est, qui sacrificia& fusionem sanguinis pecuini omittit, eo ipse m
nitos esse, Maledictionem adhuc exigere id, quo aetioliter aboletur, nim. mortem deguinem Mediatoris ; & interea jus hiuere inmonendi fidelibus talia opera, sicrificia &δ Ἀω3 G αρκος, quae non sint tantum praeliguratio melioris hostiae sponsetis, sed fiant quasi ad expiationem imaledictionis, qinim tamen nullus sanguis, nisi ille, quil meliora loquu--τ 'Acὲλ , expiare & delere potessi
g. s. Confirmat id vostolus GaI 3:i3. Grantiu emendo liberos nos fecit an aledimone legis, facitus maledictio pro vobis. Nos dicit, intelligens non gentes, de quibus versi i .m aagentes benediatio in ahami veniret , sed se Hebraeum ex Hebr is, de fideles Judaeonim. En fideles Judaeorum sint liberi secti a maledictione legis, dum Christius pro illis factus est maledictio. Ergo usque ad Christium, qui maledictio factus est, a legis mal dictione non fuerunt liberati. Sane ab actuali maledictione & execratione fuerunt liberi; sunt enim sancti Mati, justificati, glorificati; sed a maledictione exigente adhuc lytrum de actualena lationem,&interim imponente de jubente ac cogente facere quaedam, quasi aut tanquam ad sui expiationem, nondum erant liberi, sed per Christium demum liberati. Ille enim Meritoria nobis liberationis causa factus, etiam id jus maledictionis abolevit &cessi e fecit;. quamdiu autem illud metitum abfuit, siue debitum adfuit, &reatus adhuc exstitit. 6.9. Porct nonne Christus in ultima dierum passus est & luit poenam, peccato nostro do-bitam , eamque luit pro nobis ' quod enim non rapuit, id ille reddidit Psalta. 69. Annon ergo eo usque poena debita fuit Z & quia illa poena loco nostri, quod perinde est ac si a n bis ipsis lata fuisses, sibita est, annon eo usque poena a fidelibus debita fuit' annon ergo eo usque suerunt rei, id est, debitores; tu, id est, sub debitione poerue 3 f. io. Quid, quod tam longo tempore illa legalia debuerunt exercere, quae
sint χωρογπφον debitis iptio, illis subcontraria' Coha: i . Qui non est si1b reatu, taldebitione, is illo chirographum, debiti staptio, non potest ij. Quilibet fidelis Israelita
sacrificium pecuinum pro peccatis suis offerens, eo ipso chirographum edidit, peccatassea vero & meliori sacrificio expianda adhuc esse, & expiari debere. g. ii. Annon Apostolus diserte dicit invictimis illis esse αναμνη nν commemorationem peccatorum 8 Hebr. Io: 3. non sane talem, qualis & est in Evangelio, quod jubet pe citra confiteri, sed talem, quae memorat, peccata adhec victima indigere; inad fideles adhuc habuisse conscientiam peccatorum , & nondum purgatos fuisse Hebr. io: ir. id est, sitisse in conscientia convictos, peccata adhuc desiderare veram expiationem per Limniinem Mediatoris; qui quamdiu nondum erat effusis, nec illi purgati erant, id est, nondum abseluti a reatu & debitione, quamvis interea purgatione animae, id est, sanctificatione& fide vera non essent destituti. ir. Unde tandem est legitis illa impuritas, quae tam molesti erat populo, nisi areatu adhuc extante, & nondum sublato ξ ut ut nascebantur, etiam purificabanuin Cibi in se puti, illis erant impuri ; ad altare accedere non poterant. in manus sacerdotum victimas debebant tradere; tabernaculum purgabatur ab illorum foeditatibus ; altare a K cebatur sanguine ; in sanctium sanctoriam nemo , imo ne sacerdotes quidcm intrabant, praeter sinamum sacerdotem, semel quotannis, idHie non sine sanguine. Qui
cadaver attigerant, qui morbis inseo erant, qui cum mulieribus coivcrant, cum t men nuptiae sint honoratae ii Hebr. 13: . habebantur impuri. S
ne a reatui Galis haecimpuritas erat ; quia causa meritoria sanctificationis, justificationis
37쪽
reconciliationisillorum nondum actia existebat, idcirco tali impuritatis declaratione deo moneri poterant, & re ipsa commoniti sunt. f. 1 3. Ergo ubi poena pro peccato adhuc debebatur; ubi stequens peccati est commes moratio, eaque gravior&rigidior; ubi conscientia est peccatorum; ubi chirographum ediscribique debebat; ubi maledictio victimas exigebat, ibi sane reatum stipereile oportet. Si enim reatus non est, si sacrificium non debetur, cur chirographum exigitur, cur sacrificia
imponuntiar, cur fideles tot modis rei aguntur λi . Hic autem iterum obtestor , non hanc esse mentem nostram, fideles ita sibrtatu fisisse, ut ipsi ob peccata puniri & condemnari potuerint, nedum ut puniti & coimdemnati sint: id enim cum aeterno Dei scedere; cum metiri Christi sponsione; cum natura fides, quae justificat & silvat; cum Des promissione pugnaret diametro, &luc omnia convelleret, quae tamen convelli non pollunt; sed hoc volumus, &praeeunte scriptura intendimus, Quamdiu Christus Dominus, Sponsor, Mediator, Sacerdos, non venit in mundum, & cum sacrificio suo ad abolitionem peccati non est manifestatus, & pe cata nostra tulit in crucem, & ut propitiatorium propositus est publice, ad ostensionem
Dei, peccatum non volentis remittere, nec remittentis citra evidentissimam domonstrationem justitiae suae, & odii, quo in peccatum metur , fideles praeteritorum temporum nondum habuisse id , achii & re ipsa, in quo est peccatorum piamentum,& debiti selusio; adeptos esse salutem dc vitam, sed causa meritoria salutis & vitae, quae est Christi obedientia & mors, caruit . habuisse illam spe, non obtinuisse actui ac
propterea fitille in se reos & debitores poenae, hoc est, tales, quorum peccatum adhuc puniendum, & vero ac meliori sanguine expiandum erat; quamvis inmen ipsi po nae peccato debitae sitbjici haut potet ant, propter aeternam nimirum Mediatoris sponsionem, & aeternum gratiae stadus.' debuisse autem illos, Deo ita jubente & volente, reatum situm testati & confiteri oblationibus dc sacrificiis, cfirographi instar habentubus ; habuisse apud Deum Sponsorem de Vadem, non autem vidisse in terris sacerdotem per passiones consummatum ὶ justificatos esse per fidem justitiae adducendae, nos dum autem adductae; in coctum post hanc vitam intrasse, ex quo Mediator adhuc d
bebat exire; habuisse conscientiam laetificantem suae si letificationis , & gratissimae Deo sponsionis Christi; non vero actitatis suae expiationis, &finali fac plenariae Sponsoris oblationis. Hoc est, quod hac de re sentimus de statuimus, quo ipso nullatenus
peccare nos confidimus nec in veritatem, quae omnium debet esse amicilsima, nec inlcripturam sacram,quae veritatis omnis infallibilis & unica est regula, nee in Ecclesiam Limoena catholicam, quae mater omnium nostrum est dulcissima, veritatis λ i Din. 3: IS.
g. is. Si tamen placet objicere. . I. Sponsionem et emam corinti, ut a poena, sic etiam a reatu debitione poena liberasse files. Respondebimus, sponsionem & satisfactionem futuram Christi Domini liberasse fideles a poena, de ut ne intrarent in judicium; exhibitionem autem Rus, quod sponsi
ne promissi erat, obedientiam nimirum usque ad mortem, liberationem a poena fi
mam fecisse & ratam, & ab omni demum ream dc debitione liberasse. Eodem fere modo, ut in humanis fise videmus fieri, si humana licet miscere divinis. Si quis spondet pro aere, quod alius contraxit, ille, pro quo sponsio fit, liberatura carcere dc vinculis, quibus,sponsore non interveniente, ligandus erat. Sed si insuper sponsor aes illud solvit, tunc liberatur
ab omni debito de ab omni obligatione. Si autem sponsio siestat ad liberationem de a
38쪽
Ob Ilam exacta resilatio. CAP. V. 27
poma & a ream, quid passione opus suit & morteὶ dices, ut Clitistiis lueret, quod bim dendo in sesusceperat. Ita mortem videbiturist ille non propter nos, quos sponsio jam comsumna erat, sed propter se ipsiun, ut stu,nsione siti& promista se exsolveret, quod tamen
dicere non omnino integrum est, scriptura ubique docente, Corpiu Cluisti Dominis ctum pro nobis i Cor. ii: 2 - singuinem est sum pro multis εἰς α*Mnν οἰ- Γων Matth. 26: 18.traditum esse Christumpropterlapsu no os Rom. : 2 s ad me epe , tum ,περ MA 2 Cor. N. II.&esse ἱλασαινpro toto mundo I Iolla 2 2. adeoque etiam propriscis pallibus ;mortemque illius ob tam fuiste, ad redemtionem trinis esionum i ἐώ τῆταωτη , qua Derunt subpriori Testamento Hebr.': i s. quarum itaque achralis&omni ex parteconsummata non exstitit ante mortem Mediatoris. II. Si ante Christum rerum mansit, fideles sub reatu mortuos esse; in caelum intract ut reoni illissuein caelispoimsseim mchirographum. Resii LI In coelum caro non intravit,ergo ct in curis chirograehum p cepti cam dis imponi non potuit. Servitu legalis, cui fideles fuerunt obnoxii, fuit tantum παντὸς ia, durantemtam terris. cum vita illa desiit. Hebr.2: i I. 2 .Quo propius fideles accesserunt ad Sponserem,eo in oti libertate & gratia debuerunt gaudere, de vocantur,1 ανω 'Iερουαλήμ Hierosit acoelestis, quae ἐς ψlibera est GaIsic.&animae illorum dicuntur ατό si λκώων spiratus' forum consummatorum. Hebr. ia: 23. 3. Non pi stat cum gloria taesessi reatus, smm-sione Christi cohibitus, & oblatione Christi plane auferendus; quena modum cum gloria, quam Christiu habuit auutequam mundus fuit Joh. i : s. non pugnabat, illum suilla tabit rem patiendi. Nonne debuit pari Christus ' Luci 1 : 16. &justitiam omnem implendi. Ita decet nos implere omnem justitiam, Matth. 3:is. III. Christum Sponsorem peccata fidelium, a Deo judice ex tabula illorum deleta, in t bulum scripsisse si am, Domino injiciente in illum peccata elentorum. Ita Christumfactam
debitorem, seu obligarum adferendumpoenas , Fideles autem reatu solutos esse. Verum est, Christum nosti a peccata fecisses a conser Pic i 3. quae portaret, Peccata nosti torti vitI P L2:2 dcproquitasse ipsum traderet Gili: . tamen quamdiu id non fecit actualiter, illa fidelibus per oblationes pecudum, quarum sanguini imp ibile erat peccasum aiferre Hebr. Io: . commemorari & exprobrati & eatenus imputati potuerunt. Ita peccata fecit Da, ut tamen manserintn a. Remitte nobis ribita no ba. Matth. 6: ir. Si confitemur Ieccata nosti a I Joh. i: 9. Eadem ratione, quamvis priorum fidelium peccata Christo fusrint imposita, tamen manserunt peccata illarum, quorum ἀναμνηρος commemorario ab illis potuit exi .
IV. Fidele uisse amicos Dei ' Σ3. testimonium habuisse auo lacerent Deo, fgrata facere ipsi studuerint Hebr. i i:6.haredes facitotes ustitia Heor. i non ergo fuisse reos aut μιν reatu. Re . Amicitiasidelium cum Deo, haereditas justitiae reauit non obstanhaeredes fuerunt justitiae adhuc adducendae, non autem adducti . - λ: a quare etiam e
lubitio citi romphi ab illis potuit requiri: lueredes in Christo salutis piincipe, per passiones
adhuc consummando, necdum autem consummato. Hebr. 2: 1 o.
De statu Ecclesiae statim a promissione in familia Adami & Evae.
s. i. Cta missis his, quae sius deinceps occurrent, ad priora redimus, & ne extra oleas va gemur,sicrae iiistoriae silum, quod omni Ariadnaeo tutius est, ctagenter tenebimus de sequemur. D a g. 2. P - .
39쪽
ti . . ' g. 2 P λάβδ i uir narrat historia, Evam ab Adamo marito cognitam concepisse αmissionis peperisse filium, quem notiunavit re Cain. Quamvis alii hoc nometi deducantax P alii a pῆ unde tamen id origin habere a par uti l ῖ rib. sivit, ostendit ratio, quam Eva addit Laaequisivi Virum , Dominum miliavit. Genes : i. Ut ut alii aliter haec verba vertant, haec, quam dedimus versionem, &verbis donvenit, & commodum parit selissem. Laetitia elata Eva , dicens , Acquisis, mistum Dominum.Non oblita erat Eva promissionis, quae seminis, quod coni rit Serpentis caput; quodque Deus est, quia contritor; quia1emen, quia Lm habet, spem fecerat. Putaverit Eva, se hoc semen, hunc Gum Dominum obtinui L. se; aut si turpe illam in re tam evidenti sic enormiter errasse, putaverit hunc Cain esse argu mentum, praeninitium S praecurserem hujus Quicquid sit, inatum N pe gratum quid se accepisse, abunde testatur. Post Cainum addidit parere fratrem ipsius, Habes Genes :χ. a vanitate illi nomen dedit, a nemor amara subiecta omnia Rom.
agnostens 8: ao. vanitatem esse omnem hominem.' g Hi filii a peccatoribus muti, itatura peccatores&filii irae Berunt. Ut ut autem - .a alii ' sine pares, ita sortem Deo utriusque dirigente . &ut Esivum&Iacobum, ita&horum xj alterutrum irae, alterum amotis exemplum ponente, motibus, & vim, agendique ratione evasere maximAmpares. Cain Deo exosius, Abel gratus Bisse inventus cst. g. . Cerne autem quam si e filii parentum si renturinem. Ille Cain, seper cujus iam fritate Eva adeo exsiliaverat, amaritudo factiis est animae illius. Cerne etiam, ut ex eadem vite stolones&fiugi progerminent E palmites. Id piorum domibus longo quasi usii suntliare est. Ad in Cainum habuit prosti gum; Noacnus Chamum irrisorem; Abra hamus Ismaelem persecutorem; Isiacus Havum profanum; Jacobus verbRubenem, eam qua patris lectum ascendebat, violantem; Simeonem & Levi ingenti cum perfidia multam caedem facientes; omnes denique uni stam insidias struentes. David denique Filiam luxurios ; Absolonem hostem & regni aria 'lum; Ammonem serotis procum habuit. Sed haec obiter. s. s. Parentes Adam& Eva sine dubio sedulam natorum educationi impenderunt cimram , impiimis, ut timorem Domini mature amplecterentur: tradiderunt eaeo indubie iulis id vetoum, quod tradiderat illis Dominus. & ita me nes ficti sint lasiis suis illius verbi,quod Dominus ipse ad illos elocutus erat Iraeruditio Tatris & traditio marris medium filii, per quod revelatio verbi promissionis pervenit ad posteros, & exivit
g. 6. Hoc verbum promissionis, cujus sensim capite secundo prolixius expositimus, obligat omnes ad sui obsequium εc fidem: divinitas illius onuat se approbat conscientiar, quam mo: fidei serit artendere. Meritur enim in illo sentatas Dei, qua omne peccatum odit; justitia, qua peccatum punit; misericordia, qtu peccatum remittit; potentia, qua semen vocat & ccificat; ratio & modus, quo mundum secum reconciliat; quae omnia talia sint, ut omnem cogitationem nostram&captiun longe excedant. Tolerat tia ac clementia Dei, quapeccatorem tulit, propositi & consilii gratiosi, in verbo hoc revelati, manitatissimum signum est. Et quia hoc Verbum id docet, quod quilibet, qui se tantum nosse potest, in se experitur, nimirum hominein esse miterum, corniptum, a xilio egere potenti, veritas ejus indubitata est. Et quia contra primos homines hoc verbum teruitur, & de ipsis dicit, quod comapta caro negat & dictitetur, nemo illos id finxis se ulla cum verisimilitudine praetendere a c.
40쪽
sacrificiisque in Adami familia. C A p. Iv
F. γ- Itaque & posteri piimorum hominum, Adami & Evae aioc verbum omni cumsulectione accipere debuerunt, debuerunt inquam; quanquam ii seli tantum Potu rant, quibus id datum est a Domino. Fides Dei donum est Eph. a. mbis da--- eis nosse m steria regni calorum, aliis non dasum est Matth. III. g. S. Praeter hoc verbum autem ἐπιπμλώα , & id verbum, quod de aerumnis vitae humanae, & hominis morte ac revertione in pulverem loquitur, non iecimus injuim praeept Gam fuisse Adamo & filiis illius praestum de circumcisione , quae Abrahamo lim xum qu 'juiacta est; ut nec injunctam molem sacrificiorum , discrimina dierum & ciborum, discritatina lotionum, qualia per Mosen data sunt; adeo ut secure concludere liceat, nec non IAdamo&Evae, neque filiis illorum m--ορτον jugum onusque legis impostam fuisse ; promisIionem listumant, & quicunque salvati sint, in fide Seminis promissi, hoc est , Jesu Christi salvati sunt. Sallu enim non αἱ in ullo atio, ta non est aliud nomen sub coelo datum, in quo oporteat nos salvari. Actor. Α:i 2. 6.9. Verum quidem est, a primo statim tempore sacrificia coepisse ossem. Nam Gin rimEis obtulit munus 'novae ex stu tibus terrae, Habet vero de primogenrtis gregis sui ta adipe , primo eorum Gen. :3. . Sunt qui &Adamtun obtulisse, adeoque primum omnium sacerdotem fuisse statuunt; putantque pelles, unde tunicae primorum parentum paratae, detra- orim factas ni statis ad sacrificium animantibus, & inde legem illam Lev. :8. Sacerdos, qui *ως ' o fert holocau ii victimam , habebit ejus pellem , originem suam duxisse. Noaclaum, Abramum, Istacum , Jacobum imo & Melchisedeclium sectificia Deo obtuliste, nemo est, qui ignoret. Gentes etiam, omnibus retro seculis, quibus erant hospites te famentorum 'promisitonis Epli. 2: i 2. ad imitationem populi Dei, instinctu &impulsu Diaboli, qui in illis 6 caciter o ebat Ephesa: u. a. surificasse Diis suis, &suos habuisse sacerdotes, st. mines, patres nosque sacros, ex historiis notum est. Ita Diabolus amat Dei esse simius ,
g. io. Sacrificia fidelium Berunt sine dubio divinae institutionis, id est, a Deoi tuta; quae& nemo enim putet, illos motu proprio & e consilio ciuiis factificia obtulistb. Id & vidit Emsebius, qui demonstration. Evanget..i: Io. diserte docet, λογισειον sacrificiorum non tutionis. suisse τυχοντα, vel άνθρωπίνως κεκινημυον, sed Βία, ἐmνοιο - Multis id inci potest rationibus. Deus odio habet omnem ἐλλοθρηςκμαν , id est, talem cultum, qui priva hominis voluntate suscipitur; non Ult timorem nostrum essepraeceptum hominum condocefactum Es 19: 13. Vice divinae plurimitin disserunt a nostris. Ut unicus gratiae at tor est, ita&signa ac sigilla gratiae selus ponere&constituere vult. Quis novit mentem Dei' quia consiliarius ipsias fuit Z Rom. ii: 3 Aharon non sumsit sibi honorem sacerriti nisi vocatus a Deo Hebr. 1: . Ergo nec prisci fideles sine dirini vocatione illum sibi arrogarunt. Certum est illos obtulisse in Dde; ita dicitur Abel rapi π ονοι , σόαν obtulisse Hebr. ii: . atqui fides nititur verbo, mandato, & revelatione Dei. Et quum alia, quae Inciarchar egerunt, notentur egisse Hημαδιογεν Π ς, , γ ιλου- οι, Hebriri: 7. s. num putabimus illos Sactificia obtulisse mi Hε Γιγέντια ἡ-ὶ Dentique, si Deus discrimen animalium, ut quaedam pura, qiuaedam impura haberentur, ii
stituit ante diluvium, quod factium propter sacrificia, sine dubio ipsa etiam sacrificia instituit Deus. Ergo certo certius est, Deum Sacrificiorum fuisse institutorem, de Quae, fideles accepisse a Domino id quod ipsi fecerunt, & posteris suis tradiderunt. Id 'hatqva. Id tantum superest inquirendum; qua ratione sacrificia Dominus instituerit; num miti in- per verbum & mandatum expressiun 3 tale quidem , quia in sacris literis non exstat, haut D 3 potest tui.