장음표시 사용
431쪽
Et vide Iuris. Item Eustat. in Odyssi. pag. a la. Τῆ σ-εγγυς) Nam omne agens in propinqua agit fortius , ut cum a coelo sit principium motus , dc -- loris, ignis quidem & ardet, & κινητοτατος oti, aer ca Iet , sed non ardet, & mobilis , at non ut ignis . aqua mobilis , sed calore destituitur, at terra utroque
.vὶ Ut ius aliud scripto , aliud moribus conti. 1 netur. Atque illud quidem quod seriptum est,
Certum , exploratumque est . Quibus autem de rebui nihil nominatim cautum est legibus, ea plerumque ex aequo , & bono disceptari, ac diiudicari solent; ita in eis amicitiis , quae ad utilitatem diriguntur , duplex est officii tribuendi ratio . Nonnunquam enim certis quodammodo legibus, ac conditionibus res agitur, scitque & is , qui beneficium alteri tribuit, quid ab eo viis eissim exigere debeat, re is, qui accipit , quo eum, a quo accipit, remunerari. Interdum nulla talis pactio,& conventio interponitur, sed quo amico eommodat, sperat quidem sibi quoque aliquid ab eo commodi; ne que tamen ab eo stipulatur quidquam certi, cumque sibi aut tantundem , aut etiam amplius, si res ita ferat; redditum iri existimet , tamen quid, qua tumque sibi debeatur, ei ipsi , quem obligat Harbitratu suo aestimandum relinquit . Illam igitur φιλίαν νοριικώ, hanc ἐθικlis Aristoteles vocat . Ac facile quidem est intelligere , has mercaturas potius quasdam& nundinationes officiorum, quam amicitias esse neque enim quidquam est ab amici officio alienius, quam eum beneficium tribuas, de recipiendo cogita-
432쪽
- ,- I N VIII. ET HIC RUM.' Myre . Sed tamen & vulgo ita vocatur, & si vera, quam speciosa malumus, pleraque hominum pars, non alia fere ratione amicitias colit. Utilitate ducuntur omnes, di ut possessiones , ita amicitias eas plurimi faciunt, ex quibus plurimum capiunt. Verae illae amicitiae , quae sine ulla spe commodorum dignitatem modo, at que honestatem spectabant unam , in solis iam libris, non etiam in hominum moribus reperiuntur. Ait igitur Λristoteles, inde potissimum existere, atque ex eo, quasi fonte manare omnes talium amicorum de amicis Conquestiones , cum alio animo , ac consilio sunt in tribuendis , accipiendisve beneficiis , alio in reddendis , aut exigendis. Saepe enim is , qui dat, non eo animo dat, ut tantundem accipiat, sed aequum putar, se multo plus, si usus venerit, consequi: is autem qui accipit, ubi tantundem reddiderit, nihil se amplius
debiturum putat. Nonnunquam etiam contra . Est& cum mutatur animus eius , qui beneficium dedit. Nam cum eo animo dederit, aut certe videri voluerit dare,ut non tantundem reciperet, sed ut eo, quod amici vires ac temporum commodo ipsius tulissent contentus foret, in exigendo tamen acrem se, ac dissicilem piaebet,& nisi solidum recipiat, iniuriam sibi fieri clamat. Inde quaerelarum plena omnia. Inde omnes domus ,ramnia fora , omnia compita , omnia denique publica, ct privata hominum alios ut ingratos accusan tium quotidie vocibus personantis cAM.' οἴονται AD ,Nieolaus ἐν τυ oh.' ἐθνῶν. δειδεῖς,
lib. 3. de uenefie. Utinam quidem persuadere possemus, urpecunias creditas tantum a volentibus acciperent, utinam
xulla sipulatio emptorem venditori obligaret , nec acto ,
impressu HηD custodirentin , fides potius illa' aequum colens animu1. conventaque
433쪽
Mo Μ. ANT. ΜORETI IN VIII. ETΗr C. V Ηἔ, τι μονοτε id est , aut quocunque illud alio nomine vocari placet, non enim satis proprie est δι-
Και τῶ Φροδε--ματαὶ puto legend. μωροδδεω , ut etiam habet Eustrat aut quod forte verius est, delenda
Finis Commentariorum ἰn lib. s. Ethicoram Aristotelis.
434쪽
unum, in quo ea res, quae amicitiam conciliat, una eademque est, sed non aequalis in utroque, ut cum amant ob virtutem uterque , sed ea praestat alter . Λlterum , cum alia res alium movet, ἰ ἐρασψe amat τον ερωμενον propter voluptatem : ε δ'' ετ
ἐρας--κερδες . De hoc posteriori genere hic Λristoteles loquitur . Ἐν ἐρωτι ) Numquam se amator satis amari pu tat, ipse autem immodice amare sibi videtur; ex qui inhus doceri possit, eos semper sibi videli 7ν. Sunt haee & talia custodes ovium, &c. Quid faculam praefers, ως.
Cum tantum arderem, quantum D nacrIa rupes . Ουθιν ut senex , aut pauper effectus .
Εἰ ουτως ετ ε) id est , si sors tulerit. Ovidius , ιFigitur in viridi si sors tulit ancora prato . Ubi male vulgo legunt sic . l
435쪽
Et Augustus cuidam Graeculo, ut Macrob. narrat, versus pro versibus reddidit. Polit. Verbis dedi rasto, decet baee dare dona poetam . Ταῖτα, δώσει in lego τα' αὐ-, Eustr. τἀ αὐτα; si emendatus est codex , ct exponit , a ἔχει :Προαγοραν in Plato in Protagora . Oσου δεαμ αραὶ Sic & latini dignum . scaevola . s/dunum decem fundum , damnetur heres quinque vendere, fine dubio , quinque erunt imputanda Faleidiae . D. ad i. Falcid. Paulus: Si fundus legatus fit quinquaginta dignus sub bac conditione , si quinquaginta haeredi dedisset, ero. Μιθος δ' ἀνδρὶ Hesiod.
Hanc autem sententiam ad Pittheum Thesei avum reo fert Plutar. in Theseo , Aristotelem citans . Est autem sensus illius versus talis. Et iam si cum amico aliquid negocii contrahas , fac ut tibi prius conveniat cum eo , & dicat quam mereedem sibi satis futuram putet, quanto contentus futurus est , contrahendum enim est semper m ρηπῖς, sc enim tolluntur, praeciduntur omnes conquerendi occasione , cum ei fatis esse debeat id, quod dictum est . Moscho pulus: αμος
Sinciens focilo sane es merces statuenda . Hanc esse sententiam illius versus , non illam , quam Putabat Auratus , ostendunt, quae sequuntur. Και τε καωγνητον γελάσας ὀπω μάρτυρα θε QT . nisειι αρα ομύς , 6 ἀππίαι ωλε- αγάγας
436쪽
IN IX. ET HIC RUN. Quod si eum amicis multo magis cum aliis Plutarcnus
μέμοις μετ ἔχθρας. Plato commendans Heliconem Dionysio : γράφω δέ σοι ταυτα eis' et που ζωου φυ M ἐυμεταΓλλη . Ac Xenocrates hominem improbum, cum parum cau te Polypercheti Maced . commendasset , ct c. sualem commendes , oeci Οι σοφις eti) Sophistae sunt οι ἐπαγγελλόμνοι μῖν , ῶς ἀρε- της ενεκα τἀπορ-λς ποιουδενοι ,-δε' νόαι in πηαῆορφοι. I nSophist. Plato , Aristoteles in Elenchis: o σοφισιω-η-ματις ἰς-σοφIας, αM.' ἐκ ουσης. Sic appellantur
ii, qui ostentationis, aut quaestus causis philosophantur . Cic . Academic. Τον et οέχονταὶ τὸν κωμοῖιμνον Eustr. sed postea Variat ,& , exponit τον λαρία πια, αμῆτον αγοὶ δεον, haec secunda placet.
Amρων δ' VH Suntne patri omnia tribuenda λ Non,
neque enim Imperatorem eum creaveris της τρατηγἱὸς ἀπειρως ρχοντα, ἀμὰ μὰψον ήν ςροατηγικον. Idem multo etiam magis de aliis amicis dicendum est . Estne patri in omnibus obtemperaudum λ De ea re tres veteres opiniones affert Gellius lib. a. cap. et ex quibus omnibus mihi magis secunda probatur , quam multis rationibus confirmare possem . Sed tamen adversus eam argumentari licet . Num aegrotans patri
potius, an medico parebit Num ipsi patri aegrotan-
437쪽
4r Μ. ANTONII ΜURE Titi potius an medico δ Num in musieis λ Num in nave,&e. Num in Grammati eis sui de Musonium apud Si baeum λογω 77. Nam si quid turpe iubeat, tum in
promptu responsio est . Iupiter communis omnium parens aliud iubet . Multo magis idem dicendum de aliis amicis . Regula igitur sit, quaecumque neque talia sunt , ut ea facere , eisve abstinere turpe sit, ne inque ad artem ullam pertinent, sed sunt plane ἀράφορια, in eis patris iussio praecipuam vim obtinere debet. Iubet ne pater ad mercaturam , ad agri eulturam animum ne applices , ne hanc uxorem ducas , ne huc aut illuc eas . obtemperandum est. Caetera modeste recusanda
Uμοίως 1 Haec quoque , alium esse Γλον, alium αμαῖον. Nam si uterque, non est dubium quid respondendum sit, sed quid si alter virtute , alter amicitia potior sit y ἡ δ ατὸν Ηριας .Eυεργέτη ἄνταποδετέον Μomenta rerum consideranda sunt. Ceteris autem paribus prius praestat. δετ ονJ lego ε μοι, dc paulo ante χ ιτον eri m. οὐδε - πατρὶ vide quae scripsi cap. I lib. t. var. leist. Κού εἰς τἀ κνλ ὶ Κήδ, ε- τα ιπο τ- - ίγματα.
T φινης ea, ex quibus definituro φίλορ, quod exponens dicit, ορίζοντι ι,vetus interpr. Feris Vertit,amicabilia autem quae ad amicos I legit ergo τὰ τό πνὸς Nς-. Ego autem putabam totum illud ανὸς Mepimu delendum esse. Et Eustratii commentarius adiuvat hanc coniecturam . Oι προσκεκρουκοτες in quod argumentum est eos id velle , Non propter se, sed propter amicum ipsum . Μιπον ελιαθὶ ἄν ιυνγ Hi aDων παντων με πανε Plutag. . . di
438쪽
Deum ait Id παντων μέπον. -ρ ει ςω in Haec Platonis sententia est in Λlcib. Priore . Μens cuiusque is quisque est , Cic. de sine lib. I. Tu vero enitere , ω β babeto , te non esse mortalem ; sed corpus hoc, neque enm tu is es , quem forma ista declinat, sed mens cuiusque is est quisque , non ea figura , quae digi-ro demonstrari potest . Deum igitur re scito esse, si quidem Deus es , qui viget, qui sentit. Inde quoque illa manarunt. Neque enim civitas in seditionepotest esse beata,nee in inscordia dominorum domus, quanto minus animus aseipso dissidens, secumque discordans gustare poterit partem illam Iiquidae voluptaris libera esse. Cicero lib. I.de finibus. Et in oratione pro Roscio. Nolite enim putare, quemam modum in fabulis saepenumero videtis, eos , qui impie aD- quid , scelerateque commiserint agitari perterreri furia rum taedis ardentibus sua quemque fraus , oe suus terror maxime vexat, Θc. In Pisonem . Nolite putare P. C. urin scena videtis homines consceleratos impulsu Deoνum ter
ori furiarum taedis ardentibus , sua quemque fraus, suum facinus, M.
διεμπιν αα ταας non est intensio, multoque mininus , quod Lamb. putat contentio, sed continuatio quaedam ac tractus temporis.
H' δἀ τῆς ἔψεως ηδενὸ) ερως ἐπε δ α δύ' ὀμμάτων. Plato a tylo, Properi. CUrbia prima suis miserum me cepit ocellis. Et ζ, i Si Mesciδ , oculi sunt in amore dure1. . - . Paulus
439쪽
Paulus Silentarius: 'Oφθαλμοι τεο ἀφύξετε νεκταρ ἐρωτων ,
AVἀνδε πο-ς sie una quaelibet dissensio εχθρους ποιεῖ . Plato in Euthyphrone .
Aur αυτοῖ ἀ ἀυ του leg. puto . 'Fπιτιμωα si me ὶ Horatius. Egomet m ignosco MMDIus inquIt. Stultus , ω Improbus hic amor est ; dignusque norar/. Talem notat Plato s. de leg.Epicurus dicebat sua caunia Omnia quemque facere oportere, sed necessiarium est, quicunque tales sunt, cum sibi valde placeant aliis tamen dii plicere . Amor enim coecus , & qui se amant, in vitiis sitis sunt. . Cicero lib. 33. ad Atticum epist. I 3, nisi forte me communis φιλαυτία decipit, ut in tali genere ne apud graecos quidem simile quidquam . cI-ρο ἀπους Sophocl.
440쪽
l u IX. .E T HI C ci Rio M. 42 3Faeere autem id nisi in amicis non plene potest . In diget igitur amicis . Primum Lemnia probat hoc modo : ἐυ κηώνεῖν est ἐνεργειν, τα δ' ινυγέιν ἡ μονον πνάἀειν, ἀλλἀ - θεωρεῖν . Debet autem ἡ ψυAIM--ea , qu e sibi tu cunda sunt. Iucundae sunt aulem ei actionesti οικε iαι . Tales igitur θεωρητιον. Secundum hoc modo. Aut eas θεωρησει in seipso , aut in aliis .. In se ipso non
λιας, . Lumυς, ψ τοδε &c. ergo in Mus . Quare aut iaamicis , aut in iis, qui nobis coniuncti non sunt. Si in iis quibuscuris nulla nobis intercedat coniunctio, ut
demus eas iucundas fore, quia φBειλαῖς, at certe Carebunt altera parte iucunditatis: non enim erunt οἰκειαν. Sed si in amicis , tum vero temν-τ α' φυσει ηιm I sis
Tu ut enim , cum Amicus sit alter idem , ct quae amici faciunt, ea nos quodammodo ipsi sacere videamur. Ut oculus alia omnia melius videt,quam seipsum: ita unusquisque nostrum alienas actio pes me Iius videt, quam sim . Ut forinouς oieres libente eis in speeulo intuentur : ita si animi, & honestarum actionum speculam atritiod esset, libenter se in eo viri boni, ac felices intuerentur. In amicis igitur se tanquam in quodum spcculo intuentur. ta visu ριογνισὶ Summa huius argumentationis est.
ἄρα αὐτῶ ν φίλ' .. Maior patet , quoniam alioqui esset ταυτη bis. Ad minorem probandam multa adseruntur , quae reddunt obscuram disputationem. Ad summam autem hoc dicit. Vir bonus eodem modo adfectus est erga amieum , ut erga se : ergo quaecunque bonum, & optabile, & iucundum est habere in se, ea. dem & in amico. Bonum dc optabile, di iucundum est 'ene vigere, & sentire se vivere ergo bonum est et laua ipsi , tum ut 'nicus vivat , tum ut ipse sentiat eum vivere. Sed congeruntur multa, ut doceat bonum