장음표시 사용
111쪽
xecutio. istorum iumphus. Od. Is. 4.
σε PAR L EDITAT. V. P 'NC Tura III. . T XEcvTI sententiq; ibunt hi in sum L plicium aeternum, Iusti autem in vitam aeternam. Primum damnati illo ipso momento,dehiscente terra,cum toto exercitu damaonum haurientur ac implebitur illa malediectio: Veniat mors sive illos, ct descendant an infernum viven1es: ibi erit flaus Iridor
dentium. II. De quorum casu iustoque iudicio laudabunt sancti Dominum, tanquam demerso Pharaone cum exercitibus suis, dicent: Dextera Domini feci virtutem, dextera Domini percussit immicum. Et illud: Magna ct mirabilia sunt opera tua iusta,ctveraesunt,ia tuae. Deinde ipsi cum Christo ascendent in coelum,eo sensu laetitiae,quem mortalis homo adhuc concipere neqiiit, concinentes illud Benedictus Deus quin dedit nos in captionem dentibus eorum.
MEDITATIO XVI. De inferno, quidsit se de loco, aeternitate foci, Tortoribus.
ac durissimus, omni genere incommodorum refertus ijs coercendis,qui cum peccati mortalis conscientia in poenitentes ex hac
112쪽
hac vita discesserunt. Est status omnium:
norum VacuuS; contra, omnium malorum
aggregatione cumulatus. Nullum quippe iblic bonum, vel ex ijs. propter quae Vita praesens modo a plerisque diligitur nullum ibi deest malum , quod in hac vita toleraturi Quare discurre per singula; cogita, haec prae illis esse veluti picta; praeter talia, superesse peiora , qualia assequi non potes cogitando quod praesentibus sint dissimilia,&4ine comparatione atrociora. Et ego defugiam modo modicum laborem, ut in illas non de ueniam DSed cumulum complet,qubdio habeant finem; ut nec ipsa aeternitas. Et posta quam millia millium annorum effluxerint,
AETERN TAS haec malorum Pr enit Cauta ae ex his causis. i. Quia damnati ipsi sunt ternitatis. immortales non tantum secundum animata sed etiam secundum corpus. In illis diebus quaerent homines mortem, is inuenient eam. ,h A Masaerabunt mori, ct fugiet mors oesi; Quod ipsum desiderium,cum impleri non poterit, ipsos aget in rabiem. a. Locus similiter
est aeternuS,terrae centrum,nam terra m aeter
num stabit. 3. Ignis erus inextinguibilis, S teteriatis erit: Namsatin Dominis ut ryνens sulphurissuccendet eam hoc est , Deo ita volente, ac faciente,conseruabitur igni acii Ai-uius sulphuris indeficiens suppeditaret ei materiam
113쪽
teriam sine intermissione. Porro ille ignis sievret, Vt non consumat, quae incendit ita nec ipse consumetur,rendo. q. Vermice rum non morietur. Hic nascetur ex conscientia peccati,tanquam putredine I quae,cum vigeat semper, apprehendatur immobiliter morsus quoque Vermis perpetuus existet. Decretum Dei immutabile In inferno nulla est redemptio, quo sanguis Christi non deri uatur. 6 Culpa manet semper, ac proinde comes illius poena permanet autem culpa
quia impoenitentia Quare cum homo in peccato mori non refugit,hoc ipso eligit in eo perdurare in perpetuum. P vi III. CONTINViTAS poenarum ut nec in termissio fiat, nec variatio, cum aliquo levamine. Doctimento sit diues Epulo, cui vel aquq gutta denegata est ad tantilium refrigetarium: quin poena ipsa ex accidenti augebitur, modo certe ex accessu plurium indies dam natorum spostea verb, cum ut est apud Iob ad calorem nimium transient ab aqua mutum i& extremorum inter se acris pugna magis subiectum affliget. Praeterea, nec ex habitu quodam patiendi minuetur doloris sensus potius crescet,crescente ipsa impatientia doloris,furore ac rabie: nam 'perbia illo rum, qui te oderunt, ascendit semper.
114쪽
subterraneus aenebricosus erit praeuasernus AEgyptiacis tenebris quo nullus radius peta obscurus netrare poterit: ipse ignis quoque nullam mittet lucem , Deo intercidente flammam ignis, id est, prohibente. Tametsi ea etiam esse poterit eius natura , Ut non evaporet flammam,sed tetrum solummodo fumum, ut alicubi videmus ex spissaru pingui materia: vel, ut ne funium quidem quia ille ignis non re-
luetur,ut communis noster. I. Erat angu
stissimus prae infinita ciwporum multitudi Adgustu . ne, ut planu compacta sint futura atque compressa inter se. Nulla adspirabit isIucauinra, ita vocatur a loanne Stagnum unu σβulphuris inuo immersi delitescent. Erit Petidissiimus, vel ex afflatu ipsorum corporum, reliqua loci foeditate. Denique aeter num clausus;qudd si modb alicui exire datur, is sua tormenta circumfert; post iudicium ve-r,nemini P v NC Tu RORMENTUM a sochs. Erunt ibi ex
Angeliconisium ordinum; erunt ex Omni statu&conditione hominum; multi, qui nobis aliqua necessitudine fuerunt in vita coniuncti. Omne ibi discrimen dignitatum cessabit, omnis titulus pares erunt omneS. Accedet odium mutuum implacabile, ut ne
115쪽
mo alterΗm serre possit; prae impatientia krabie se mutuo conuiciabuntur impC-tent atque id atrocius, quo fuerant in Vita coniunctiores, praesertim si in malo. Videlicet uti carbones accensi, si cumulentii , se Vicis sim magis accendunt ita sti infernales tiationes, ob mali acerbitatem irritati, inse- metiraSexacuent, atque conuertent. Et erit illud eis intolerabile, qu bd separari nunquam poterunt; neque diuturnitate pacari animis aut reconciliari voluntates valebunt. PUNCΤVΜ VI. MMANlTA tormentorum. r. Ipsi se in- uicem torquebunt, dicentes& facientes sibi mutuo quam pessime poterunt ut in pra cedenti puncto 2. Daemones in primis exa gitabunt illos terrificis umbris infestabunt. 3. Vermis conscientiae,dum homo cernet, quemadmodum potuit ista mala praecauere,gratiamque Dei neglexit: Mandasti Dorutasne & ita fit, ut inordinatus animus sibilapsi sit poena. . Manus Dei inuisibilis super illos aggravata. Illo enim mandante, vim ignis ministrante,excruciantur infelices Un-'de ira Deum exardescentes, blasphemo Ore illum proscindent; extincturi, si possent. Vae rabies adco non leuat poenam, Vicinuutum adaugeati Heu horrendum
116쪽
IN omnibus sensibus torquebitur lim' ω iis
qua qui peccat,per hac torquetur. Oculi ab aspectu contubernalium , quos angue peius derit; Ma spectris horribilibus,& a patratorupeccatorum formis inuisis auditus ablasphemijs, maledictionibus; nec no ab inconditi
vocibus,&eiulatibus; quasi ferarum rugitu vlulatu. Odoratus a mutuo corporum pardore, sulphure, omni immunditia Gu-ffatus ab ingesto sapore haerente palatui, quo- ais absynthio & felle amariore,cum stomachizonuulsione nausea nec non a canina fa-rae, sti inextinguibili ut apparet in Epulone. Tactus toto corpore distusus ab acutis imis quibusque doloribus per omnia membra quales ex notis morbis possumuSconie- stare cie autem sensu poti1simum punien-rur, quo maximb peccauerunt. Et operaepretium ducemus in haec omnia mala incurrere, ob breuem&exiguam voluptatem Θ
POE N A ignis cuius erunt proprietates i. Ut adhaerescat damnato, ubique eum zircumferat. a. Quod, cum si idem , inae- iualiter cruciet pro ratione meritorum MeditCompend. p eam
117쪽
PAR I MED T. XVII. eam partem magi , qua homo peccauit attemperante Deo illius vim operationem'. Quod exurit, Non lucet ac licet, ut dicit Mai. i. Malachia S, erunt onmes peccatores stipula, quod statim eos flamma corripiet non consumentur tamen , ne cruciari desinant Audi
OENA potentiarum Internarum Phamn Λ, - asia exabitur tristibus imastinibus.
siauale de AEgyptijs olim scribitur, quod persona illis truces apparentes, pauorem illis prasabunt 3 ct transitu animalium, serpentum sibilatione cominori tremebundi peribant Hinc
appetitus sensitivus per varias passiones distrahetur, quasi lacerabitur ab ira , tristitia, pauore, agonia desperatione, inuidia, rabie. Memoria adlabitur fluctibus cogitationum, tum rerum praeteritarum, tum imminentium, quae se importune obijcient acingerenti nec ex Vllare solatium poterit accipere, ipsae olim perceptae voluptates ordi
Intelligentia turbata, extaecata aberra bit in iudicando; poenas inst1ctas iniustitiae Diuinae adscribet. lotas in malo indurati, obstinata e rit ut Deum ipsum oderit, amieos eius:
118쪽
Poena damni similitudine explicatur. neque in ulla remiter homo implere voluntatem suam poterit , unde aliquod leuamen accipiat.
similibus,licet infinite distantibus aestimari potest. Veluti siquis excidat haereditate amplissima, si copia maximarum delitiarum priuetur si vita hac longe charissima per mortem exuatur intempestive, sed haec viliastini, nec conferenda. Plus valet, quod viri sancti, diuinitiis illustrati, vel ad cogitatione solam tantae iacturae deficiant animis. Porro Damnati,etsi non percipiant intimis sensibus magnitudinem iacturae,quam faciunt poterunt tamen ex malis,*K perser uni lati untur,ex parte aliqua coniectare. Nam Deus,qui ita seuere vindicat peccata, haud dubie no est in remunerando minus liberalis,quam in puniendo iustus. Intuebuntur etiam aliquod gloriae coelestis specimen, ex aspectu fanetorum in die Iudicij, quodque illos in beatas coeli regiones subuectos cognoscent, ipsis aitartara detrusis neque lainen honesti amor,
aut Dei, erit causa dolendi de amissis illono sed quod istius usura a tot malis eos vin dicasset magna proculdubio quiete be-asset. Caeterum iactura illa eris tanta , quant uui Mia da est bonum, videre Deum sciati est in frui italoiupossessione boni infiniti modo excellentissi-
119쪽
mou item quanti est corpora immortalia impatibilia gestare, iotentias omnes animae tum externas,tum internas habere perfectas circa obiecta ipsis conuenientissima occupatas. Frui etiam loci pulchritudine in credibili,&societate iucundissima hominum Angelorum , absque omni amaritudine, vel offensione atque id totum in aeternum.
MODUS RAUDI PRO Vritate Constentiae acquirenda.
IN Introductione Cap. 9. dictum est de tri
bus orandi modis,quorum unus confert ad purgandam conscientiam : versatur autem circa septem vitia Capitalia , Decalogi praecepta, tres animae Potentias. quinque Sensus exteriores. Subijcientur porro de singulis partibus meditatione , ac primo de septem viiijs, quae sunt aliorum Vitiorum fontes, Nin septem capitibus Draconis significantur: quin in septem nationibus Terrae Palaestinae quae subigendae fuerunt, ut Iudaei illam posssiderent Subegerunt antem paulatim, non primo statim appulsu ' quod ipsum nobis contingit. Nam licet per contritionem confessionem deleta sit culpa, remanent Pratiae consuetudines, efferataeque passiones, sensim edomandae Sicut Moyses Israel dixit: Ipse Deus ιontumet nationes has in consectu rubim atque per partes non poteris eas deIe ι
120쪽
tere pariter Circa singula peccata considerabuntur tria. I. Quomodo peccatur, etiam V nialiter 2. Damna prouenientia,&poenae in hac futura vita debitae. 3. Prarmium Vincentis. Nota
P, m T V M Qui sitis quomodo peccetur FS appetitus excellentiae inordinatus,de superbiae
bonis siue corporis, siue animi. Habeti Actus quatuor actus . . Cum tribuit sibi, quod est Dei, veluti dicen*: Quis noster Dominus est ἰώ δρ. 1. Cum a Deo recognoscit; sed tanquam debitum uis me itis, quod est gratiar. 3. Cum plura praesumit,quam habeat. . Cum in habitis te excellere putat alios aut clipit certe, quod sibi cedant. Exsuperbia multa oriuntur vitia. Nanal gloria qua appetiturastimari laudari abiitia. alijs. Huius actus sunt gloriatio de bonis i. habitis,ac si ea non accepisset a Deo; vel de iis etiam, quae non habet vel etiam de malis. Deinde studium placendi hominibus propter laudem denique inane gaudium. quod placeat illis in aestimatione sit. Et est vana gloria detestabilior de bonis animi, pr sertim