장음표시 사용
141쪽
gua ei in pilapides eiin. actenus visio. Tale quid in meditatione hac ob oculos ponemus, librum, e quo peccata mea contra Dei praecepta consignata sunt simulque supplicia eis debita: quem iam iam super me aduenientem intuebor,ad perdendurn mecum omnibus. Piscepta considerari possunt dupliciter Setisus ure &qua continent, quod est de necessitate se ceptorum lutis; qua, quod est perfectionis, vel secundum id,quod ad litteram vetant,aut praecipiunt: secundum spiritualem sensum,atque hic etiarn in ipsis meditationibus indi
tinent virtutes, Fidei, Dei, Charitatis, ara deeem Religionis contra quas peccatu contrarijs praecepta. actibus. Contra I. Contra idem , per idololatriam , aut infi Ldelitatem aliam, ter solam dubitationem sed Mest quoddam genus idololatriae, pertinaciter suo iudicio adhaerere. Quasi peccatum 1 Astis
enim arioland est, repugnare, O quais scelus idololatria node acquiescere. Et sunt, quorum phili,
Deus venteresi, Et auaritiaen idolorum ser-le. uitus i quidam dicunt se nos Deum i factis
Contra Spem peccatur per diffidentiam obtinendi veniam, aut consequendi gloriam; Vel Tit et .sc
142쪽
vel contra per praesumptionem ea assequendi,
non adhibitis medijs necessarijs.
Contra Charitatem , cum Deo praeponitur creatura; huius voluntas diuinae praesertur Uet,chm tepide amatur Madeo non ex toto corde, mente, viribus. Denique contra Religionem si debitus cui tus negligatur, In secundo praecepto prohibetur iuramentum; si absit veritas,aut necessitas,aut reuerentia quare peccatur, si aliter sentiam, qua iurando affirmo ivel si non intendam implere quod promitto , vel, si non impleam iurλ- tum,cum est bonum. Si sit malum, peccatur implendo,sicut iurando. Deinde, si necessitas absit interponendi diuipam testificationem quia tunc leuiter iuratur. Denique, si absque merentia, quae diuino Nomini sun madebetur. Huc potest referri votum; pra sertim iuratum in quod peccatur,differendo executionem, aut negligenter exequendo.
In tertio praetipitur Sanctifcatio Festorum:
quae perficitur,audiendo Missa sacrum,&,acando ab operibus seruilibus, aliaque agendo, qua diuini sunt cultus peccatur autem contra agendo. In qu rio praecipitur Honor parentum qui De honore non consisti in externa solum reuerentia; sed magis inobedientia praestanda iussis illorum; in subueniendo etiam necessitatibus Orporalibus Nec parentibus solum carnali bus obseruantia, obedientiaque debetur sed
143쪽
SvPER DE CAL PRAECEPT. Io9 alijs etiam superioribus, tam Spiritualibus,
quam Civilibus quin omnes, ut suadet postolus, honorare se mytuo debent: Superioresfibi inuicem arbitrantes. Et tandem D. Petri consilio parendum est Subiecti estotela I. Ohmni humana creatura propter Denm. In quinto prohibetur Homicidium. Quo Contra V. spectant, quae de Ira dicta sunt, Meditatione De homi-Σα sed spirituale committitur homiciditim. odia sutipsius , cum peccando. vita gratiar perditur; lautus monet: Spiritum nolite extimi Thessi j guerer id quod fit,diuinasinspirationes veluti suffocando Christus etiam ipse crucifigitur quando quisemel illuminatisunt, oegustaverunt donum caeleste, prolabuntur, rursum
crucifigentes sibimetipsis plium Dei, ct osten
tui habentes quia faciiint id, propter quod oporteret Christum secundo mori, nisi prima
mors, pro infinita sua virtute, ad omnia suffecisset. Praeterea occiditur spiritualiter proximus quando ei scandalum praebetur, occasio peccandi; chm spiritualia ipsi auxilia non praebentur: sicut occidit pauperem, qui egenti non succurrit. In sexto, Non moechaberu prohibetii Adulterium omnis luxuria, de quo in Medit. De Orm-1o . dictum est. Porro spirituale adulterium committitur, quando adhaeretur creaturae,posthabito Deo, vero animarum sponse Genus etiam adulterij est, quo opera bona verbaque diuina a- iusterantur, quando non diriguntur in finem debu cisio spii
144쪽
CotraVIII. De falso testimonio,
debitum. Obliuio etiam Dei per nimiam ad creata effusionem cordis,similis est adulterio,& quaedam reiectio sponsi.
In septimo Farrum vetatur,de quo in Auaritia Medit et i Furtum autem spirituale est, cum gloriam soli Deo debitam ex bonis omnibus mihi vcndico vel cum tempus, Dei obsequio debitum, suffuror ut inaniter consumam vel cun pro iniuria Deo peccatis meis illata non satisfacio; et,cum pro acceptis benefici j non reddo gratiam vel cum voluntatem meam iam Deo dicatam subtraho, faciens pro libitu meo vel, sim Vsurpo mihi iudicium de intentione facitis te proximi quae ad diuinum spectant tribunal bel si cum principe latronum diabolo praedas a gam de animabus charitatem, aliasque u tutum opo diripiendo, vastando.
In octauo prohibetur Falpum testission iun
quo spectant peccata linguae, quibus honor aut fama proximi laedituri de quibus Medit. 12. Itern indicium temerarium huc refertur sifictio,ad decipiendum proximum, per mendacium, hypocrisim,adulationem, simulata officia.
Est etiam quoddam falsum testimonium in ipsum Deum cum de illius bonitate, iustitia, aut prouidentia non sentio, prout debeo puel ita vivo, ut sim causa, cur nomen eius bla-jsphemerur, aut lex eius minori sit in pretio Denique Deo mentior , cum non impleo Ora,vel etiam proposita bona leuiter depono. Nonum
145쪽
monum decimum praeceptum in sextodist mo continentur. Ista perpendens dolo-
udore afficiar, quod vel in Via peccans . sim omnium rem Et est quodvispinta iii tortale quaedam Infidelitas, homicidium, adulterium, furtum,&c. Vt expositum est. Quare in meipsum,ut talem Sancto --ψuehar,expxobrans mihi ipsc quod talis D m Exit m aquarum deduxerunt oculi me , V m is qui noni ustodierunt legem tuam. PUNCTu III.
POp transgressores praeceptorum Deut. 27. Moyses multas horribiles maledictio Maledicta. nes in Dei nomine denuntiat suprema iIIa e-m grauissima, quam infliget Christus: te Mait. 11. In ledicti inienem aeternum. At scio DomIne, qubdis meriS, Vt parcas Memento,qu
cia flagella peccatorum,cum sup ema tandem pilorum. in tartara detrusione ales etiam illa septem plagae, per Aogelos immittenda ante diem iudici j quae mortales reddent prae stupore attonitos Praeterea solent peculiaria peccata proprijs vindicari poenis Vir multum iu Ecel. a. rans implebitur iniqui sateis non decedet a do P se ommo illis plaga. Et, culus, qui 'bsanna patrem,aut matrem fodiant illum corvi de tore tibin, ct comedant illum iiij aquiis. Puvi l
146쪽
lio PAR L MEDI Τ. XXV. PUNCTu III. PLAEMIA obseruata legis Moyses vicissim in obseruatores legis multas confert ibenedictiones temporales quidem proconditione illius Testamenti, sed in quibus spirituales tantis ampliores indicentur proflijs Novi Testamenti. Sed nec temporales istis negantur, quando Dominus filijs suis promi sit θ ha omnia adiicientur,obis, nam qui aperit manum siuam, implet Omne animal beisdictionae quantb magis filiosa Porrb spirituales benedictiones comprehenduntur illo triplici genere bonorum, Honesto, Vtili, Delectabili, desoneso est illud: sex Domini immacutiti, conuertens anima ,
sapientiam prasto paruulis. De Vtiit Longitudinem dierum, annos vita,ct pacem apponent ribis pracvta mea cor tuum custodiat De Delectabiti Iustitiae Domini recta larificantes corda De utroque, nempe utilitate suauitate Iudicia Domini desederabilia super aurum: Lipidem pretis , o dulatis melis fanum. Colligi possunt tres affectus. r. Dolor ob
tantum bonum legis a me neglectum cum transgressio cotta extiterit mihi triplici malo onerosa Nam dehonestat hominem, multa affert secum damna, Maculeo suo mordet constientiam a Fiducia consequendi omnes illas benedictiones, quam ingenerat fidelis custodia mandatorum iuxta illud : Homo
147쪽
1 Rccini Nuv sENfvs EXT. v enlatin credi legi, 4exiuisa DT Credit εαι ι .i. egi promissa obseruatori bona redditum iri onfidens neque fallitisum lex, sed praestatbundo. Igitur,nedixeris cum impio Vanislibst quiDruit Deo; oe quod emolumentum quia ustodiuimus praίιpta eiu λ-c uerared Dominum, viduis quid si inter iuIIum impium, inter seruientem Deo,ct nonserientem ei. 3. Studium legi : Circumda eam ulturi tuo P describe in tabulis cordis tui
abulaerasti sunt tres memoria, a qua nuntiam excidat intellectus,qui assidue de illai editetur voluntas, quae ardeat illius deserio suombri dilexi legem tuam Domini ridie imitatio mea est,
MEDITATIO XXV LCirca quinquesensus exteriores.
imuis aspectu, vanitatis aut curiositatis,aut iam sensualitatis causa medicauendo noxia. i modo etiam, sublimes, aut vagos oculosrcumferendo in quibus maxime enitet mo- stia. . Auditu , patulas praebendo aurestibusue sermonibus otiosis, vanis, scurrili- Auditus. is,&nominatim detractarijs contra verosersando pios sermones , monitaque salu ria.
De dorata, gustus tactu dictum est circa
148쪽
peccata gula &luxuriae ; sicut& de peccatis linguae in praecedentibus quae varia sunt, in Deum,auri proxImum Lingua enim, te
ste Iacobo, est niuersitas iniquitatu i ignis
inflammans rotam natistitatis nostra, hoc est, uniuersam Vitae propriae periodum. Sed & ex circumstantij peccatur lingua cum Verba a conditione status abhorrent i vel loco, audiempore indebito, vel contra peculiarem,
gulam silentiireligiosi Huc spectare possunt
motus corporis,gestusque immodesti, nam,t ste Sapiente, Anaictin corporis oerisius dentium,
ut ait Propheta, Ascendit mors persen pras nostras. Et oculus meus depraedatus essanimam meam Sic Eua decepta, Dina o pressa, Dauid expugnatus, est tanquam, blpatens absque mutorum ambitu , quae lacri capitur. Deinde per sensus inuadunt animam mille rerum phantasmata, quae passi nes appetitus commouent, quando non aliud , certe confundunt interiolem hominem,Vt colligere se nequeat; tandem exire foras, euagari ipsum etiam cogunt. Prορ-
tar hoc proh trisunt coeli,ne darent rorem, O terra prohibita est, ne daret germen suum priuatur talis anima coelesti influxu, redditurque insincianda&sterilis. Apte huic conuenit illud: a quod non
149쪽
r. Dum occlκduntur sensus vanitatibus, aperiuntur Deo, cui placci valde mortifica. t o illorum fit enim anima horpus conclusus in tuo libCnterdiuersatur 1 ponsus impletur Christimoni tunici Cum oratieri untra i ubiculum num, e clauso ostio oralatrem tuum in Wbsiondito. r. Qui sensibus recte utitur, S ex Dei voluntate, vicissim per eos hauriniquo iuuetur in spiritu, S in Deum attollatur. Porro, sicut fons de eodem'amine non ma-uat dulcem ct amaram qu.imu ita non conuenit, ut quibus sensibus benedicimus Detini, ijsdem abutamur ad illius ossensam . . MO- destia seri suum exteriorum motuum aedificat mirum in modum intuentes: ad videndum propius, quod intus est allicit Modestia Pelira, inquit Paulus, notasit omnibus ho)ninibus quippe ad exemplum conferens plurimum motivum autem addit Dominus enim Phil. . sprope est. Sic vos gerite, ut qui in Dei prae-'
sentia Versamini. . Propria cuique sensuit
150쪽
iis PAR sI MEDIT XXVII iccicietur merce post Clurrectionem, tant delectabilior p senti iucunditate, Vt operae pretium sit, modo sensus mortificare, ut illus attentur. Peccata ImellectuS.
MEDITATIO XVII. Circa internas animae potentiaπ.
PvNCΤvm I. PECCATA ex parte rvrella clui. r. I M-rantia eorum , quae sunt creditu neces a rii, vel quae agi debent, tum uniuerse ab Omnibus, tum ab unoquoque speciatim pro statu suo officio. r. Inconsideratio in agendo, non satis perpensa re.vnde multi existunt defectus. 3. Temeritas in iudicando proxi. mum in quo sum iniurius Deo, cuius parte mihi assumo, de occultis censendo deindcetiam proximo , quem inconsuli damno quin mihi ipse noce : quia permittit Dei unos labi in ea, de quibus temere alios iudicamus. Instabilitas iudicij qua fit, ut bona proposita facile mutem quibusve apparentibus sugaestionibus carnis,aut daemonis, facile abducar; prout phantasia est vaga, ita etiam mens quouis feratur. s. pertinacia proprii iudicij, flecti nescia minc inobedientiae, ebeniones, contentiones, elusiones, errores. Praecipitabit inquit Iob, consiliun meum. 6. Prudentia carnisci qua perspica