장음표시 사용
121쪽
virtutibus, quod has corrumpat. I. Ex Superbia oritur Iactantiari cuius actus sunt laudare seipsum venditare, quae non habet iaut exaggerare, quae habet Minaniter propalare, quae supprimenda forent. III. Ambitio honorum dignitatum quae inordinata est, cum appetit supra merita aut med ijs non couenientibus Paut affectu nimio, quasi finem constituendo. LV. Praesumptio qua, laudis appetitu ,maiora suis viribus praesumit Maudet. V. Hypocrisisci simulando bonam intentionem cum sit vanas aut bona operando, causa gloriae. VI. Pertinacia ubi parrat cedere alieno iudicio,vel cu tuetur suum, ne errasse videatur. VII. Contemptus ali
rum non Inseriorum tantum,sed etiam AEqualium tauperiorum. Superbia enim ascendit semper unde existunt innumerabilia peccata discordiae, rixae, maledicta, inobedientiae, blasphemiae. Circa haec meditans, ingrediar in me ipsum,& recognoscam in singulis meos defectus,memet acriter reprehendens Miser quid habes, quod non accepi sis iam diues factus ex iam saturatus es, iam so
lus regnas' Et nescu/stia tu es miserct miserabitu, ct pauper,ctiacuso nudusa vid superbis terra linii Pauperem superbam odii
122쪽
DE v PERBIA. 87 triplex poena significatur i. quod polietur bono habitu; Σ.- quod frustretur desideratos . quod pro exaltatione subeat humiliationem. Sic Lucifer amisit gratiam dona, quibus ornatus fuerat mon attigit,quo adspirauit , pro excelso solio praecipitatus est in profundum luti Quo exemplo Chri-jilus gloriantes discipulos repressit Uidebam IO. 28. , athanam sicurfulgur de baelo cadentem Ita Adam,Nabuchodonosor,Herodes Malij. Deinde Superbos destituit Deus extraordi narijs auxilijs,Mlabi sinit etiam in foeda pec- ata, quae est poena maxima. De Anania ,aphyra affirmat Basilius, quod affectantes:loriam ex venditis facultatibus,permittene Deo,partem sibi reseruauerint: unde& laudem faeti,& vitam ipsam perdiderunt. Denique consideranda est aeterna confusio,quam subibunt elati, quando eis improperabitur at superbis daemonibus: Et tumulneratus efflicut
is nos nostrisimilisfactus es detracta est ad inferos superbia tua ursi, superbiae in o
culo,quae non sinis videre; amoue,ut videam Iesu humillime.
exaltabitur. Primo educitur ex statu Merces hu- abiectionis, miserijs4 . deinde conserua- miniurita ipsi manent dona accepta 3 demum ad litas lex. ampliora euehitur. Peccator seipsum humiliani, eruitur a peccatis, recipit amisiam
123쪽
ξιοι x α' gratiam , exaltatur ad dignitatem fili Dei. Sic Publieanus descendit iustificatus coram Deo,prae superbo Pharisaeo,& impius Achab, quia se humiIiauit, auertit intentatum svinplicium. Qubd si peccator humilis exaltatur: quomodo iustus humilitatis studiosus augebitur haud dubie copiosis gratia donis. Erct, quanto magnae es, humilia te in omnibus, coram Deo invenies gratiam. Si Dei ater lexaltata est propter humilitatem suam; quin
quadrusepse filius Dei. Nam generalis est regula absque exceptione: Quis hamilia exaltabitur. Insurgam in meos circa hoc desectus, contrarijsque actibus eos extirpare conabor, inutio facto ab humiliatione in rebus externis, quae facilior est. Nihil porrbi teste Berna
do)facilius ει patrati,qua humiliare seipsum.
nam, si exaltare me velim , erunt, qui obsestant si autem humiliare, nemo repugnabit. Est autem expedita ac unica ratio vin-
rbiam, humiliatisci ut idem ait
E' cibi potus inordinatus appetitus
peccatur autem quinque modis. r. Si contra praeceptum vescamur vetitis ab Ecclesia, vel ab instituto, vel ex voto. 2. Si i
124쪽
D VITI GVL. moaerate in quantitate, cum graui valetudianis corporis incommodo,vel animae periculosaut bibas usque ad iudici turbationem, vel amissionem. 3 in qualitate, si exquisitis&pretiosis supra statum , gulae causa, . incircumstantijs,si tempore aut loco non conueni entiueaut saepius , quam par est; aut contra regulam tui instituti. s. in modo,si nimis auide,&indecenter ingurgitando, quasi in cibum absorptus vel ob solam oblectationem. De his examinabo meipsum, qubd vix absque culpa vescar: proponam meliora.
stra crapula ebrietare,ctsuperue nrat in vos Luc.2l. 3 repentina dies illa. Amplius: ineptum reddit orationi,&indignum spiritualibus consolationibus:quod indulgeat carnalibus facit inertem ad res magnas diuini obsequij,&quia tam infirmo hoste superatur,quomodo vincet fortiores Deinde consideranda poenae a Deo inflicta ob gulam Primi parentes e paradiso pulsi
fuerunt. Iudaeis in deserto carnes appetentibus,cum haberent ca teste Manna Ira Dei a -
125쪽
DE v xv R. ET BOΝr CΑsTIT. iltim,set, acetum illud tuum te obsecro bone Iesu merear placare te cum Niniuitis, pro tot culpis satisfacere.
MEDIT ATIO XX De Luxuria is bono Castitatis.
QVrosit Est inordinatus appetitus delectationis carnalis Peccatur I cogitatione:cum voluntas in rem cogitatam consentit vel deliberate se oblectat ipsa cogitatione absque proposito perficiendi rem; quae voca tur morosa delectatio: vel,si miniis deliberate oblectatur, saltem negligenter repellit cogitationem,aut eius causam a peccatur e
bo, aut aliquo sensuum exteriorum Verho, proferendo inhonesta lauditu, sponte praebendo aures talibus4 visu cum spectantui prouocantia,Velleguntur; odoratu iusta. tu, cum inde pellicimur ad inhonesta taetii, cum mollioribus quis utitur, cum irritamen. to libidinis,nam tactiis alioqui corporum est consummatio peccati, pertinet ad opus. 3.peccatur opere consuin malo vel se polluen do, vel alteri commiscendo:& hoc pro qua litate personae est multiplex peccatum sal ter sit voto castitatis obstrictus,aut religiosus aut coniugatus,aut si consanguinei. extra et i am commistionem meriis tactus suimet, e
126쪽
alterius causa delectationis , est peccatum
PvNC Tv II. POE9AE. quae ex ipso peccato nascuntur. nam vivi ingreditari, sed in noui limo 'rau. u. a. mordebit ut coluber, is sicut regulus venenum diffundet morbi, infamia , depauperatio,
mors,sunt luxuriae fructuss& Paulus incestuosum tradidit Satana in interitum carnu; ut in corpore a daemone cruciaretur. 1. Poenae a Deo inflicti in hac vita.Diluuio obruit mundum; Sodomam incendit,ex Israelitis una die viginti tria millia occidit mepotem Iacob, ob susum semen , morte percussit; filios Heli perire fecit in bello; Samson autem, ob mulierem , in seruitutem venit.
quid Dauid , quid Salomon, propterea passis it Qubd si isti: quin tu times 3. poenae futum per qua qui peccauit, iiij acerbissime
cruciabitur pro oblectatione ogitationum horrendis vexabitur imaginibus sensus singuli proprio afficientur tormento; totus homo immersus stagno ignisin sulphuris pro breui voluptate aeternum ardebit Eet fugite fornisationem it Paulus;fuga est praesens remedium Vnde etiam ait Fornicatio nec nominetur in vobis ipsum nomen usurpari non debet , ne rei imagine repraesentata polluat mentem.
127쪽
ON, castitatis comparatur lilio , ob sex aetiis tanquam folia candidissima acustodia visus Mauditus; ne quid subeat in animum impuri :Hi sunt custodes castitatis. r. Trium aliorum sensuum, eratus , gustatus, tactus mortificatio ne quem igniculum suppeditent.3 sermonis,&motuum omnium corporis,gestuumque modestia virginalii nec non ipsius vestitus bderatio ac decens co- positio ut nihil insit solutum, ac leve. . circumspecta familiaritas, conuersatio cum hominibus; cauens, ne quid subrepat a puritate alienum. s. prouida declinatio occasi
uum, tam internarum,quam externarum. In
ternae sunt,superbiae in qua Deus animaduertere solet permistione lapsus; unde humili tur homo,&confundatur. Deinde ira, qua exardescit sanguis,tum otium, pei quod di fluit mens, totus homo. Externae autem sunt vari a loco, tempore, a socijs. Qui amar pericillum,peribit in illo. 6.puritas cordis ab in a cursu malarum suggestionum,&corporis ab involuntarijs etiam motibus illusionibus, tam per vigiliam quam per somnum , quantum homini possibile est.
MVUT PLEx fauor Dei erga castos,uaFauor An. fauor, praesidium Angelorum peculi gesoruauare: nam hi delectantur sui similibus liben-j ter
128쪽
terque illis aisistunt.sic in fornace tribus p eris adfuit Angelus, xcussi s mim , nis, secit mediumsomacis quaslevium ro-
oflantem. Ita in ardore tentationis excutia .unt flammam, ne mentem subeat per consensum: rore caelesti ardorem carnis restinguant; atque in gratiarum actionem , provi-Jtoria,erumpere animam faciunt, una cum tribus pueris in camino ignis . fauora peculiari ipsiusmet Dei protectione: qui pastitur inter lilia.Quare ingruenti tentationi ob-ijciam illud Susannaeci Melius es mihi moνi, qualeccare in conjectu Dominici fauor,qubdNuptiarum pro retis nuptijs Deus sibi peculiariterani coelesitum smam despondet Liuxta proniissum Christi: Quivxorem reliquerit, centuplum accipiet in
hac vita non centum Uxores sed quod excedit centuplo omnes coniugales voluptates. Norunt casta pectora. Tauor multiplicatio
prosis ne vel hic fructus desit proles sunt multiplicia opera bona, quibus se exercet, qui diuisus non est per curas matrimoniales, sed uni Deo intentus: item proles sunt homi nes,quos Deo lucrifacit, ut sit non sollim frater,ctsoror,verum etiam Mater Christi,quod ipse Dominus asseruit. Quare non dicat Eunuchin.:Ecce ego lignum ariduvn quia haec dicit Dominus Eunuchu:Dabo eis in domo mea locum
nomen mesius a filii Θ filiabusa nomen
sempiternum dabo ei quod non peribit. s. fa nor quod , quia supra homhnem se per casti
moniam attollunt; Deus extra ordinen ca
129쪽
stos exalaar.Sic B.Μariam, ut fieret mater Dei; Ioannem,ut dilectu haberetur,4 in sinu recumberet,&tam sublimes futurorum reum lationes acciperet EliaS,Elislus,Daniel,eluseque socij mirificati sunt ob meritum castit tis. 6. fauorsquhdsequvnrum unum,quocunsierat,singulari societate ei inhaerentes.O,lice sinuunt uiat mihi Agne imaocentissime, una tecum per Agnum. ista coeli spatia discurrendo modulari canti Apostr . cum nouum , quod inconquinatae solum animae cantare possunt. Ista sex praerogatiuae erunt mihi munimento aduersus tentationes meque obfirmabo
dicens cum S. Ioseph Quomodo possum hoc Gιων.y. malum facere, es peccare in Dominum meum iquin pallium, adhuc facultates omnes, o norem,vitam ipsam posthabebo, ut merear, uti Ioseph ad regnum Aegypti , ita ipse ad complexum caelestis sponsi per studium ea-lstitatis aliquando pertingere.
tio diuitiarum. Peccatur autem I .si ali-zs a concupiscat,contra praeceptum deeimum Vel etiam sibi usurpet,inuito domino, contra septimum et si male utatur propriis, non im '
130쪽
9sPARS I MED. XXI. pertiens egentibus, quando exciustitia, vel ex charitate misericordiaque tenetur. 3. si numio studio seratur, ut proptere negligat alias
obligationes,quibus tenetur: vel admittat aliqua alia peccata, ut sunt mendacii, striu-r: T-.6aoria,fraudes, Violentiae. Nam radix malorumlomnium est cupiditas, teste Paulo. si voto paupertatis adstrictus,vsurpet sibi aliquid de communibus absque superioris licentia, vel, si alienet, dando; et,donatum accipiat sine iusdem facultate vel si concessis utatur affectui inordinato tanquam proprijs; vel si quedi
ratur&murmuret, cum subtialiuntur. 3, Si quis opera virtutis exerceat praecipito fine lincri vellucri causa omittat exercere.huaritia Col. 3 s. vocatur a Paulo Idolorum serintvi quia tanquam Deo cuidam seruitur cupiditati ; omnia eius causa fiunt absit a me haec impi
, T OENAE auari.I. ipsa auaritia est auari vi tori miserrima seruitute illum premenS, quam seruit inaeonquirendis tuendisquea nis. Item tanquam spinae animam illius pungunt,tum cur tum remorsus conscientiae: vinec terrenis quietefruatur: caelema amittat:velut Iudas auarus , qui inter coelum tarram medius crepuit. a. blet etiam Deus
n hac vita punire: ut Achan, quod surripuisset despolin iussu Dei lapidatus est. Nabal, ubd Dauid tunc egenti denegasset subsidi-