장음표시 사용
151쪽
ces sumus ad per denda , quae carn .ilibus mundanisque desiderijs seruiunt. Unde fiati des&doli excogitantur adhibenturq; passim. Huic vitio adnexae sunt stultacia, ineptitudo, R tarditas circa diuina. Quam enim sunt perspicaces ad terrena , tam sunt hebe-ltes ad coelestia Ammalis enim homo non per t. O .ii.
cipit ea quae suntlliritus Dei stultitia enim psi illiis non potest ea intιlligere. Et quastin Iuda in eque ignorat blas hemat 7. Curiosita sciendi, ps v. io.
quae non ea pediunt aut quae supra captum; aut inutilia, a statum coaliena, aut nimio cum affectu aut ob finem vanum, vel etiam malum in per media illicita quae omnia prohibentur illa sententia: Non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem. Iam clim mens debeat esse lux actionunx: Si oculus tuus nequam fuerit, totum corpus tuum tenebrosum erit. Et Si caecus caeco du-lc ιS catum prae te ambo in foveam cadunt. Id Oratio, circo petam Spiritu sancto dona eius septem aduersus haec totidem vitia, ut fiat intellectus meus sicut argentum, purgatum terra , pur
PUNCTUM I. PEC AT propria voluntatis. Vocatur volunt proni ochoc ipso praua quia,cum fue- pecca arit a Deo creata, ut diuinae voluntati subia-lceat ita homo sibi Dicit propriam, ut nullo cespectu, vel Dei ipsius, feratur in res quasli- Iet,e tantum,'ubd sibi placent.
152쪽
Triplicia..18 PAR I MEDIT XXVII.
Hinc oriuntur peccata omnia, quae ad tria capita possu in reuocari ii et Inobedientia, legum pinnium contemptrix, tum diuina rum, tum humanarum, S Religiosi status inprimis ruina qui totus in propriae voluntatis abnegatione consilit et Intentis praua , qua etiam bonae actiones, alioqui Dc placiturae, redduntur vitiosae. Ecce in die ieiumri uestri iη venitur voluntas vestra. 3. Quaerere tantu quae SVA sunt unde surpat sibi quae-uis, nullo respectu, iusti vel iniusti. Rectergitur Bernardus dicit: esse propria volun M, nerit inser=- lm ipsemet in hac vita est sibi infernus nam quaecunque nos a Diligunt, ebcruciant, quia Voluntati repugnant nostrae. Fiant igitur voluntaria per elisistionem, ciam non infernus nobis erunt, sed ignis purgans peccata Itaqtre Dominum meum imitabor dicentem: Non' rivoluntatem meam, sed eius qui misi me Et iterum No0 mea voluntas, scd vi far Proinde, non qua ram amplius, quae meabunt; sed qua Iesu Chrasti. proximorum. PUNCΥ DLDε potent ij internis materialibus una est Phantasia, quae est instar cuiusdam
talas; infinitis rerum omnis generis imaginibus resertae quarum contemplati ne sese oblectat ipsa phantasia, modo in has modo in illas intenta: trahit secum intellectum
153쪽
DE QUO TiD EXAM CONSCIEN II 'rationalem vicisse em intendat ex quo peccata phirima omnis generi proueniunt. Altera potentia est appetit rusensit ruin,quasi mare fluctibus vehementibus exagitatum: quia non aliud sunt passiones amoris, odii, desiderij, fugae trinquam fluctiis turbulentissimi. Ista sunt instrumenta, quibus daeinon utitur ad nos pertrahendum in peccata. Ista bella manent spiritui: nam,quod lo malum, hoc ago. Quin ipsarmet passiones inter se pugnantes animam distrahunt. Saepe enim in aliud voluptas, in aliud ei contrarium ambitio trahit. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius m custos hominum,
quare posuisti me contrarium tibi, factussum inibitae: ipsi gra
De quotidiano examine conscientiae. COΜMENDAT v a S. Patribus
hoc exercitium, nam tenemur duplicile to erga Deum risItero gratiarum, Obb
neficia quotidie accepta altero resipiscentiae a culpis quotidianis, quibus Deum offendimus. Et conuenit a gratijs ordiri: ut prius reddamus Deo honorem, tum facilius veniam imp
154쪽
communium, tum peculiarium,& illius die ominatim,cum humili gratiarum adti sile considerata simul excellentia donantis&profuso amore ex parte vero accipientiS,
propria indignitate.Igitur gratias agam, quia me crearit, redemit suo sanguine, vocavit ad fidem eratiam, sibique me incorporare dignatus est; tum quia alit, vestit , conseruat, tueturque innumeris periculis corporis: multo autem m/gis,quod ab animae; eam quotidianis inspirationibus ad bonum exsuscitat Prouocabo Angelos& Sanctos ad laudandum Deum,gratiasque agendum.
flenda peccata quae tripliciter est necessaria. i. Vt memoria iuuetur ad reministen dum. E. Vt illustretur mens ad aestimandu.3 Vt urgeatur Voluntas ad digne detestandum Hic est funiculus triplex, obliuio,ign ratio, torpor, quo teneri constrictus a diabolo
homo solet, quo minus se a peccati expedire
bi proponam mihi ante oculos Deum Ο- .mnium inspectorem ac iudicem, qui in lucernis scrutabitur Ierusalem, ut dicit per Prophe
155쪽
tissima in luceris roducturus quin iustitias ipsas iudicaturus; operaque bona,quae saepius malis circustantij deprauantur. In conspectu igitur huius inspectoris a dicis mei inquiram omnes cogitationes, verbinopera, nec
gelo sum interpreta Materiam exami aebeburs de . Vitiis, Hoc liniκ- examinis i potentijs supra sunt xl l se do, per spatia diei or
potius exaggerando cum veritate, ad intarem meam confusionem.
concipiendus, qui procedat ex Vero amore Dei, qui tanta est efficaciae, ut deleat peccata etiam mortalia, Min gratia hominem zonstituat L c, si contingat, ea nocte mori, etiam sopitum, sitfficiat ad salii em. Ita cum
156쪽
diceret David Confitebor aduεrsum me insu-stitiam meam, subiecit statim fit rureindisii impretatem peccati mei Et obiurgatus idem a Nathan Propheta de homicidio S adulte-lrio,cum poenitens dixisset Peccavi Domino: idiecit Propheta Dominus quoque ranstulit peccatum tuum Tanta est vis vera contritimnis, tanti restri ita se reconciliare Deo an te cubitum, cum proposito in tempore confitendi , quod est necessarium. Iuuat ad excitandum hunc dolorem collatio primi S ter ij puncti inter ses benediciorum Dei, tedditarum a me offensarum. Item meditatio
candi concipiam quod ut firmius sit, occasiones sigillatim vitare proponam,per quas labi solitus sum. quia sine Deo nil possumus,hunc obnixe obsecro,per filiisui sanguinem pretiosum concludam autem cum recitatione Dominicae precationis, praesertim in tribus vltimis petitionibus immoran doci cum Deo colloquemlo.
157쪽
COΜΜENDA T l a Cassiano Coll. s. i . in B. Patre Ignatio modus tradi ilia Sic hostes facilius expugnantur,qu i laseiunctim inuadu tur,& ita egerunt fili Israel: n expugnanda Palistina. Porro tria tempora huic exercitationi aD signantur matutinum, pomeridianum, Vespertinum , exemplo Dauidis' essere , inane, o meridie narrabo, exaudies vocem meam. id narraret, nisi miserias suas coram Deo effunderet maniel quoque tribus Dan. c. Io.
cris quiete, conseruatione a peccati agam, 'men. tum, brevi reflexione facta dispiciam, siquida vespertino examine peccatum sit S des bo. 2. Intcntionem puram Deo osteram circa omnes eius diei actiones cupiens, petens 'Oblatio acceptari a Deo in unione Christi meritorum ut illis coniuncta, reddantur accepta in conspectu Dei. 3. Proponam vitare omnem culpam; speciatim, quam expugnandam si*scepi. Hoc est videlicet, quod agebat David: In matutino interficiebam omnes peccatoras
158쪽
Dν rari mane rem tempore peccata praeiaci
tere quod propositum visit efficacius, iuu: ea breuiter praeiridere ac recolere, in quibupro ratione status,&conditione mea plus subest periculi ad ea me praemuniendo certi rationibus, cum diuina ope. Illud etiam prouectioribus in spiritu potest conferres, ut naclesta quaedam in ingrata sibi obijciant aeaque superanda , si contingant , seipsos animent, atque obfirment, quo paratiores sinad euentum imboptent sibi euenire, iuxtillud Proba me Domne, ct tenta me , re reues meos, ct cor meum quia misericordia tuante oculos meos est qua confisus, nihil metuo. Et si istud minus mortificatis non essemper sui, quia possent deterreri & in contraria impelli P v NCTUM II. AUT EAE V M tempus est meridianum Tunc, implorato lumine diuino, discittiam, an quoties deliquerim in speciali vitio, quod persequor, ac pro numero & grauitate meipsum arguam inconstantiae acritemst tam seria proposita di inquiram de mo do& occasione lapsuum, cum instaurationi propositi.
Iuvabit ad se confirmandum,commemora
re, Christum per id tempus cruci affixuti fuisse δε perseuerasse constanter plures horas in acerbissimis doloribus subride etiantempus ascendisse in coelum, Iaborum fructu
159쪽
ercePtiarum. Qua traque consideratione almari possum ad vincendum idicamque Dolino Indica mihi, uti passa νbi cubes in me die, ne vagari incipiam post vestigiagregum, rationalium videlicet cupiditatum. PuNC Tv I ILITE, Pus tertium examinis particularis
ante cubationem. Praestabo quae in mei dies ac, si saepius deliquissem Ped me acrius,biurgabo,no despondebo tamen animo,quia epties in die cadit iustus.
Similis collatio erratorum fiet inter diem diem, inter hebdomadas,ut constet frustus, Memendatio Tandem proderit, quandocunque peccatur, tunsione pectoris, aut alio signo semet statim corripere; nam sic retinebitur melius numerus culparum,&cautior reddetur homo a lapsu, 8c fiet,quod illic dicitur Septies cadet iustus Oresurget,quia statim se colliget siresipiscet.
Confessionem Sacramentalem, sacram Com
Ov0Ni Abi ad parandam conscientiae
munditiam quod in hac parte meditationum agitur confert plurimum frequens usus Vpius istorum Sacramentorum, de ijs aliquas Meditationes visum est proponere. MED I l
160쪽
OVo eximium sit beneficium Dei, Sa
cramentum Poenitentii. I. Quia cum
solius Dei sit, peccata remittere, ut dicit ipse per Isaiam: Ego sum, ego sum ipse, qui deseo
' 'i H iniquitates tuaιρνορter me voluit tamen hanc potestatem cum hominibus coinna unicare,p rinde peccato obnoxijs4 eiusdem Sacramen-jti ope indigentibus, ut peccatoribus animosi adderet quando ipsi Sacerdotes eadem laborant infirmitate , unde compati possint. Contulit autem potestatem absque omni r strictione, aut exceptione ullius generis peccati,vel numeri culparum, si vel septuagies septies, quod est, vel si infinities homo pes cauerit. Ex quo apparet bonitas Dei, quae siclest prona facilis ad ignoscendum, imo optat ignoscere. 2. Q od Deus seuerissimum iudicium quod post hanc vitam manet, commutauerit in hoc placidissimum Sacramentum Poenitentiae modbuti velimus,luxta Pauli senten r. ν.II.3 itiam Simmeιψ os iudicaremin, Mnvriques Nahria ρ. iudicarentur quia,ut alibi dicitur: Non con-lδsso sing r duplex tribulatio. . Hic est fani parens Domui Dauid , o habitantibae Ieru- suum in ablutione peccaιε ruo menstruald.