장음표시 사용
161쪽
- mus ob adiunctas virtutes, quae simul tu um conexercentur. t. Est fides, qua creditur, talem potestatem hominabus datam est a Deo,&quasi claues Regni caelorum , Spes,qua contra usum aliorum tribunalium per confessionem facti speratur absolutio a reatu. 3. Charitas, ex qua procedit dolor peccatorum; studium recuperandae gratis qua inhaereamus Deo. . Humilitas, in aperiendo secreta cordis homini, ad sui confusionem ut velit haberi pro eo quod est peccator smbedientia, in exeqirendo praecepto,quamuis difficili, cofessionis subi jciendoque se homini,paratum ad facienda iniuncta . . Iustitia, quando ad satisnciendum Deo pro offensis, personam Dinit ipsemet accusatoris & testis,sententiae que executoris. 7. Fortitudo in superanda vehementi inclinatione, ad occultanda excusandaque peccata quod fecit Adam in paradiso, pro magno praedicat S. Io, Si ab Iob ai, 33. scondi quasi homo peccatum meum. Imo, nonnunqua plus requiritur fortitudinis ad seipsum in hiacie Vincendum,quam fuerat necessaria ad praecauendum peccatum. Hinc constat, humilem confessionem esse opus magni meriti, praedictosque actus ma-ono feruore concipiendos esset ub sit confessio fructuosor. Puer ab Elisaeo suscitaturosicitauitsepties ita nos per hos septem actus
162쪽
liet PARI. I. EDΙΤΑΤ. XXX. quasi totidem respiratione , recipimu VI tam gratiar. aequum est , ut cum in hoc Sacramento dimittantur peccata septem mortalia, .dona septem Spiritus sancti conferantur, vicissim Deo hosce actus totidem osse
FRUCTris sacramenti huius considerandi sunt,qui reduci possunt ad tres,de quia bus dicitur Regnum Dei es iustitia, ct pax, ct gaudium in Spiritusancto. Est Iustitia, hoc est, gratia sanctificans a
nimam gratamque Deo faciens, constituens filium Dei. Cui adnexa est charitas, caeteraque dona Spiriti, sancti, virtutesque infuse. Quod si iam iustificatus ad Sacramentum accedit, recipit augmentum gratre nam
qui iustus est , iu fificetur adhuc. . Est Pax utique cum Deo, sed ab alijs inimicis quales iret ipsa in pri in is peccata, deinde dae
mones, passion I Vopriae. Primos hostes, hoc est, peccata, penitus delet Secundos fugat quippe nori ustinent daemones, mani festari medico morbos animae. Tertios subigit p ritui,sicut ait Sapiens: Cum placuerint Domino pia homino, inimicos quoque eius conis ter ad pacem. Nempe tentationes&interna dissicultates occultatae non sinunt ani mam quiescere exposuae autem Patri spiri tuali renartiunt impugnationem . . Gaudium in Spiritu sancto, depulsa nube tristitiae; ex
163쪽
Dς SACRA I INTO' POEMTEN. 29 aculeo conici cinciae, uerenitate reddita ex testimonio remissionis peccatorum, m
liore spe salutis quod experiebatur David: Auditu meo dabu gaudium iritiam , exultabun ossa humiliata. Ipsa ossa reuiuis
cunt, quae exsiccabit tristitia Ex horum consideratione rudiuum excitabo meipsum ad superandas difficultates confessionis' tum etiam ex eo, qu bd Christus tantis maiora praestiterit, ut mihi veniam pararet peccatorum. Denique, qudd polia ἰl set grauiora his nulli imponere, ad remis, nem obtinendam, qui lioqui reus erar se ternae confusionis quare in me quadrat in iiii serui dictum ad Naaman P iter,etsi rem grandem dixisse tibi Propheta , certe ficere debueras quanto magis, quia nunc dixit tibi a tua re, is mundaberu E ὸ pro anima tua non confundaru dicere verum ut inim confusio adducem peccatum iis est confusio adducem1 A
MEDITA Tlo XXXI. Praeparatio ad Confessonem.
iudicium Sacramentale insti tuam ego ipse mecum iudicium de meipso. Vbi Ratio ipsa sit iudex decernens uigrauitate culparum, S seueram in ditens paenam. Conscientia accusator accuratissimus nihil in discussum relinquens. Timor auten diuini iudicia quasi lietor me ad quaevis pra
164쪽
auertenda seueritate illius iudicij velut adstringens, paratumque exhibens. Denique dolor sit exactor poenae. Et est quod Gregorius ait Conscientia accusat, ratio iudicat, ti-mον ligat, dolor excruciat. Porro iudicium hoc priuatum peragam suoremum iudicem Deum ante oculos constituens, inspectorem totius mea actionis ut inde exstimuler ad seuerius procedendum aduersum me, quod e
M. . 31 optabat . Iob: Si tribuat, pileniam,sque ad solium eius ponam coram re iudicium Oos 3.16. meum replebo increpationibus. Et Isaias: Reduc me in memoriam, O iudicemur simul.
QVOD Deus voluerit, tactus homi
nis ipsius, essent pars Sacramenti poenitentiae, ut qui nostris actibus Deum offendimus, nostris quoque diuina ope, factis impetrarentus veniam: quare conuelait, ut quam exactissime perficiantur, sicut uniuersdrnmnemur : In omnibus operibus tuis praecellens esto. Sunt porro tres, Contritio Cons io,Su- tufactio quae respondent triplici generi culparum,cogitationis,oris,&operis; pro singulis speciatim implorabiimus gratiam 3 pro contritione a Spiritu sancto, qui est amor, ex
quod 'bet manare contritio a Filio,pro Con fessione; ut qui est sapientia, faciat me cognoscere exacte omnia, Miktegre confiteri; Si Pa re pro satisfactiones ut cuius est potentia , conferat fortitudinem ad exequenda m
165쪽
PRAEPARAT AD CONFESS. I i pera satisfactionis fructusque faciendospoe
primis,ad contritione non sufficit dolor ex metu seruili supplicii, qui vocatur attritio; sed debet ex amore Dei super omnia proficisci qui vocatur contritio Est autem con tritio mensura gratiae in Sacramento conferendae, ut pro magnitudine contritionis, detur gratia maior vel minor. Ex quo intelli gitur, quanti reserat,dolorem esse quam maximum. Ad quem excitandum iuuant allata superius Meditat. V. quibus addi possunt ista.
i. Quod si mater amarissime fiet super mortem unigeniti, quomodo non ego super morte spirituali animae meae, unicae lalle , quam ipse interemi peccand m, inquit Ierem. pnigeniti fac tibi, planctum amarum. Et verbilanctus super filio est inutilis iste vero super animam, reddit illi vitam. Nec solum flendum,quia mihi peri)Lanima sed quia perij Deo cuius inprimis e
rat. Ergb Domine , erue a framea animam meam, o de manu cano vnicam meam. a. De Christi morte est apud Zachariam:
Plangenteum planctu qua super unigenitum.
Ego autem peccando, praebui occasione mor
ti eius imo rursum mihimeti silium Dei
166쪽
i3 PAR I MEDIT XXXI. crucifxcσostentui habui Et quibus non la chrymis tantum facinus expiabo 3. Sponsa moeret de amisse sponso,cum quo omnia amisit; anima dolere satis unquam sum amis- poterit iacturam caelestis sponsi, omniumque, sinu. quae sibi contulerat charismatum Uiduata porris caret etiam fructu prolis bonorum operum quhd si istae considerationes lachrymas amoris non eliciunt , accersantur aliae, a severitate diuini iudicij,&suppliciorum, quae timoris lachrymas prouocent, unde ad amorem fiat gradus. PUNCTu III. RE uvisa T A ad Confessionem. I. Pr fitiani certum eonfitendi omnia uperata omni confusione. Nam si pudore nunc Vincaris, quomodo feres confusionem iudici tremendi cum tua delicta perspecta sint Deo, ut quid refugis eadem ministro illius manifestare praeserrim,miod manifestatio haec est tibi ad vitam; non sicut illa Achan, cum iussus est confiteri furtum,ct dare' loriam Deo, ob quod lapidatus est sed qualis fuit Dauidis apud Nathan, a quo retallit respon-Confestio
Quare expedit, ut confessio inchoetur ab eo peccato, de quo mox erubescii nus nam velut Goliat prostrato , phalanges reliquae facile profligabunth r. . Propositum, cuna omni demissione Confitendi,ut sit confessio clara& simplex, absq;
167쪽
PRAEDAR ΑΤ. AD CONFESS. 33 excusatione sui, vel accusatione alterius v cere primi parentes item absque diminutione peccati, Vel etiam exaggeratione, quae obstet veritati, iis qua potest subesse superbia per ostentationem humilitatis. 3. Ut velit Confessari monita patienter, libenterque audire, ut audivit David reprehensionem Prophetae: Audi tacens, o pror uerentia accedi tibi bonagratia. Conseret ad haec intueri personam confessari tanquam Dei ipsius Deumque in illo interius,& exterius veneraria nam Mideo Sacerdos non utitur verbis precatorijs in absoluendo sed absolutae potestatis: Ego te absoluo O quanti istud salutis verbum comparari dignum est in amittes tu ob leuissimum pudorem' Audi Sapientem: Quam bο- .uum est correptum manifestare poenitentiam lic enim effugies voluntarium peccatum. Sinanifestaveris: Omnium iniquitatum tuaru i id non resui dabitur Domin in
Humilis. Ecel. 22.9. Sacerdos Dei Viea
IRCA Satisfactionem. I. Paratu ero satisfacti,
c praestare omnia. quq mihi fuerint a Con
fessario iniuncta, vel ad medicinam peccatolobςdim faciendam, vel ad satisfacie um Deo pro in
iuria, nam clim gratis mihi remittatur poena aeterna culpae mortali debita,inque temporariam commutetur, conuenit, ut hanc tota vo
168쪽
Iemoria assionis ficisti. PurgatOIιj.
i3 PARS I. ΜΕ Di T. XXXI. Confessio liudis. 9mperi quantam iniquitatem meam annuntiabo ct cogitabo pro peccato meo. 2. Iuuerit memoria acerbissimae poenitentiae, quam Christus in passione sua subluit pro peccatis meis me pro magno mihi sit tanto minorem pro reatu me peragere. COnser etiam, poenas purgatorij cogitare quae cum grauissimae lataicet eas nunc redimere minori multd satisfactione quin haec ipsa satisfactio acceptatur aDeo ad nouum augmentum gratiardi gloriae quod purgatorij cci ciatibus non est concessum.
3. Necessarium est,serium propositum non peccandi ii posterum sine quo est contritio ficta, consessio sacrilega, & satisfactio inutilis, Mabsolutio inanis ab effectu quin nec venialis culpa absque simili proposito remitti
potest, Quamobrem, Ut monet IeremiaS,Stm
iue tibisseculam, explora peccata tua ponetibi amaritudines amare illa desse sirige cortuum in viam rectam, in qua ambulasti quod
est, propone ex corde vitam tuam corrigere.
MEDITATIO XXXII. Gratiarum actio pro beneficio ab-hlutionis.
VΡΕΕ est confessio in peccatorum, audis diuinae conuenit autem Vt haec illi lueeedat, quod suadet Osee: ConuertereΙβrael ad Dominu Deum tuum,quomam
169쪽
I GRAT AC T. PRO BENEF. ABSOL. 3s corruisti in iniquitare tua. Tollite νobqcum verba, ct dicite ei: Omnem aufer iniquitatem accipe bonum, reddemus vitulos labiorum. nostrorum. En humilis consessio peccati, cum ait omnem aufer iniquirarem, propositum autem emendationis ibi Et accipe bonum; deniq, gratiarum aestio sunt vituli biorum. De qua etiam David Sacrificium laudu honorificabit me, illic iter , quo ostendum illi talutare Dei nempe gratitudo, pro accepta gratia est via ad perfecti in salutem conse quendam. Ideo Christo tantopere placuit Sanaaritanus ille qui cum alijs nouem a lepra mundatus, redijt unicus ad gratias agendas. Opportunum fuerit, in Ecclesiam se recipere , coram venerabili Sacramento opus hoc peragere gratiarum, memorando dulce illud verbum ac potens Absoluo te quod auditui me dedit gaudium, o exultare facit Ossa humiliata Constant autem gratiae tribus actibus : agnitione beneficij, laude auctoris oblatione certi operis in illius obsequium. PUNCTU I.
AGNI Tio beneficiorum Dei in Sacramento poenitentiae praeceptorum. 1. Quod omnia peccata mihi condonauerit, etiam ea,quae non fuerim confessiis per obliuionem,aut ignorantiam inculpabilem. . Quod animum pacaverit meum a passionibus internis agitatum. Quod a morte aeterna , ea,quam priuatio gratiae, amicitiae diuinae
170쪽
asteri, Ine cndicauc it, . Quod ua miseri coidia sua praeirenerit me, ut rite obri Cm Sacramentum s auxiliaque nunc osterat op-nortuna ad Vincendas tentationeM, PCrima-neia himque in gratia . Quod repleuerit in bono, sederium meum . donans gratiam charitatem, virtutesque reliquas infusas auti si aderant, noui augens incrementis .iati odrenouauerit, Vt aquilae iuuentutem tueam, dC- positis actibus veteris hominis , alacremqtie reddens ad opera virtutum in viam manci torum Dei nouo feruore decurrendan
CON FI laudis pro ijsdem benefi- ciis Quadrat illud Canticum Dauidis
Benedic anima mea Domino, lammia qυ tu tra me stim , nomini sincto eius quod licebit percurrere. Orabo supplex , ut impleatur in me illii L: Qui operant in Dominio. mutabimi fortitudinem cassumens pennas Mut Aquila, current, non aborabunt lambulabunt,&non deficient.
cipuum est cautio a recidivo quod monuit Dominus: Ecce sanus1 acti es, iam noli peccare, ς de Ierim tibi aliquid contingata ne ut an D reueriar ad vomitum aut locum dem