장음표시 사용
283쪽
ltis Quoniam in malevolam animam non introibit sapirnria, nec babitabit in corpore subdit peccam Huc pertinent opera poenitentis.1 vi reddatur tranquillas absque tumultu: quo possit hospes quietem capere. Id perficitur compressis, S mortificatis passionibus
appetitu S.3 ut ornetur,utique virtutum m ratium feruenti studio, exercitatione.
Secundum obsequium est, excipere Christum hospitio in pauperibus: sicut Martha excipiebat illum in seipso cum discipulis suis; exercendo in pauperes opera septem misericordiae corporalis,de quibusChristus: Quamdiu secinuini ex busratribus meis minimo, nihifecistu. I ertium est, praeparare Christo hospitium in aliorum etiam animii quod fit per opera sericordia spiritualis , perque ministeria
docendi,concionandi, consessiones audiendi,& Sacramenta administrandi. Hoc erat munus discipulorum , quo praemittebat Christus in omnem locum , quo erat ipse entu
CAPUT II. De Actionibus vitae Contemplativa.
EXPRihi vNTVR in Magdalena sorore Marthae. Et huic erat soror nomine Maria, quae etiam sedens secin pedes Domini, audiebat Lue io. 3ν
284쪽
plativae sorores sunt, quia ab eodem Pati Deo genitae sed prior Martha quae Deo holpitium parat; tum Magdalena , quae iam domi excepto fruitur. Huic conueniunt ista I. Magdalena propinquior est Claristo, qui p.
ne inhaerens pedibus eius; Martha aut Om au
ministeri per domum discurrit. ιce ire ad Deum o illumnam M.r edet inempe qui escit absque distractione, uni rei intenta se positis curis omnibus, atque interni potent ij sensibusque omnibus collectis,pacatisque affectibus Vacat s videre, quontum ego sum Deus sudiam quid loqmitur in me Dominin 3 id pedis manet, inde assectus hauriens salutal es,qui per pedes significantur. Primo itimi iratis, dum recumbit in nouissimo loco de . nil reuerent e erga Christi Maiestatem; quam recognoscens demittit sese Tertio si bectionis paratam se ad obsequium illo situ Prolitens. Quarthi rationis vestigijs Chri sti insistere cupiens Talibus contingit illud:
tu appropinquant pedibus eius accipient di
Ludire Iὰ doctrina illius audit verbum. huic ieium varia praecipue contemplativa intendit audit autem vel sacros pios libros legendo, vel spirituales magistros cohortationes avid PCxcipiendo vel meditando, cum Deo collO- qilendo, Vel denique per intuitu contemplationis veluti spectando diuinam veritatem in quem aditam maxime conuenit auditio nam haec fit absq; nostris ratiocinationibus peril lapsum
285쪽
DE ACTIONE VITAE AC T. Milapsum doctrinae in interiorem auditum. Sici Paulus audiuit arcuira νί .&Christus ipse: Quurun e audiui Datre meo tafeci vobis Cop.ra, Ita anima per contemplationem excipit diui I B. 1. 1 nas illustrationes sensus , nullo labore, magno gustu suauitatis suscipit, quod optat s. Iacobus , in mansuetudine insitum Everbum , quod saluat unimas suscipientiat
CAPUT III. Vita Actiua vi habet contem
ID pparet in artu qine satagem citius eqvim ministerium steritis uii: Domine, non est tibi cura , quis soror inea reliquit me solum ministrare dic isti, t me adiuuet. Sane Contemplatio dehet ac iuuare Actionem,ut haec eum deuotione suauitate perficiatur. Quare Martha stetit, aliquantulum intermittens actionem Olieritur autem amanter de subsidii desectu a sorores per hoc volens impetrare a Domino auxilium con templationis Iube nquit, &ὰ0ufestiui fiet. Mitte de catis, a sed magnitudinis tuas ritum sapientia, ut remn sit,s mecuus laboret instam, quid acceptussi sit apud te, hoc est, ut tibi placere possim iii actione mea sunt quidam ex occupatis in actione, qxi queruntur quodammodo de ipso Deo, Medit Compend. Q
286쪽
141 1NTROD AD MED. ILPAR. quasi ab ipso deserantur, nulla quiete a pirandum concessi; quasi culpa actioni quod destituantur fructu contemplati aut quidem , si humilitatem colerent magno beneficio ponerent quod in Deitiam sese totos impendere liceat sanctisonibus, atque ea ratione donum contentionis obtinerent , quod modo auertunper superbam querimoniam , forimulatam , qua tegere volunt excitepiditatem suam in studio contempl
Ali autem queruntur de contempla quasi otiosis, Ecclesiae Dei nihil conf tibus, sed plane inutilibus quo in iumes i ' militum peccant Primh, quod velint, o
sit ad perfectionem contendendi. Dein rant,quod otiosos existimant,qui Deo tocant; inutiles, quorum orationibus smum iuuatur Ecclesia, Milli ipsi, quipmis dant operam. Quare Dominus Magnam defendit, qu otiositatis arguebatui rore.Agat igitur gratias Deo unusquisquiua Vocatione; in eaque se perficiat dque aliorum bono gaudens, faciat illud sibi propri
287쪽
NIMi ΑΜ sollicitudinem coarguit DominuS, quando Marthae dixit martia Marthasollicita es, turbaris erga lurama. Huius vero inquietudinis causa est triplex. Prima est naturae conditio, qua quidam silit ita animo inquieti,ut se colligereno valeant, ideoque amant distractiones Alij autem sunt pacati facilesque ad collectionem sui sicut autem hos charitas,cum opus est. ad actionem prouocat: ita illos frenare debet,& ab effusione cohibere timor spiritualium damnorum inde prouenientium,' spes de virtute gratiae Dei eos ad connitendum confirmare. Secunda causa est relus indiscretus, atquel defectus experientiae: Vndenti ut Omnia com-l
plecti velint,&vbiq adesse. Sic Dominus re iudicii darguit sollicitudinem Marthae circa plurι- ma Corrigendus est error iste,& suum cuique rei tempus dandum, iuxta illud Sapientias scribae in tempore acuitatis; ct qui minoratur a. β'M. acIu, aprentiam percipiet. Hoc est, vir sapiens captat otium suo tempore, & vacare a curis, per diminutionem, siue cessationem ab a ctione intendit sapientiae acquirendae. Τertia est causa, ab amoresui ipsius, quo fit primum, ut in re proprias nimio amore feramur,atque ita effundamur foras supra modum: deinde impulsu vanae gloria saepe urge-
mur ad multa aggredienda, prosequenda, sus.
288쪽
1 INTROD AD MED. III. PAR. non obstante proprio spiritus detrime Indiscretus Denique,per indiscretionem, non aestimar quid expediat, dum licere videatur coii Cor. e. H. Pauli documentum : Omnia mihi licent, non omnia expediunt. Quidqli id ergo specaliquam boni habet, sine delectu fulcipit quod est in conueniCn S.
OC Unum commendauit Christu Magdalena, Porrὸ V V, est,ic s. Huc pectat vita Contemplatiua , ubiquentiens pluralitatem , amans unitatem, Pr in usu rerum temporalium ex quibus stLVntias par quam paucisSimi Vti. Habentes alimenta quibus regamur,his courentis . Multur
si LTim. 6. S. coi)fert ad quietem cordis, singularite sectati sunt viri contemplativi, quo palis istis utimur,liberalius a Deo donamur ritualibus bonis. Secundo requiriturin intentionu, quae debet esse gloria Dei; ad illam per se diriguntur, vis est praecipue lus nostra. quidquid non huc refertur, Iunum est si vel totum mundum lucrifaci: hos . . 'Huc spectat et i in , nitra, qua sumus νηcorpiis, a Luz θιritus cum Chri sto, Crim omnium fides, unum bapti mi , pnasses νοι,
289쪽
Deus , Fatc omnium. Quare detestabor, quaecunque me ab hac nitate corporis Christi, quod est Ecclesia mirocunque modo abducunt aut diuellunt. Tertia in unitas facultatum anima , 5 actiprium: quae in unum colliguntur , quando sic in potestate sunt, ivt nihil obstrepant , aut auertant animam contemplantis ab unione cum Deo per contemplationem N amorem, sed potius cooperentur sub modo, atque subserui-
CAPUT VI. Depraestantia vitae Contempu- COMMENDA vi illam Christus illis
verbis: Maria aptimam partem elegit,quanin auferetur ab ea Vbi est notandum, quod ait, Mariam elego nam, etsi Deus inspir tori tiain esse debet suscipiendi vitae genus, pr*sertim ibertas tam eximium homo tamen ipse obsequitu principia
vocanti, cooperatur. ' status. Vocat autem optimam partem, quo praeserteam viis activae, nam coniungit magis hominem summo bono;similioremque Deo facit Angelis,perficiedo ipsu secundu nobilissimas potentias rationales , intellectus voluntate, atq; istas per amis omnium excellentissimos; nempe contemplationem primae veritatis,
290쪽
De Civit. infine. 6 INTRO D. An g D. III. PAR amorem summi boni a quibus actibus cde prouenit amor proximi, & feruor, a deuotionis sensus in operibus bonis perendiS. Addit porro Dominus: qua non aufereti ea. Nam quos Deus semel ad ea vita vocvult in ea permanere, nec ullis obtrectatibus qualis erat illa Marthae ab instituti uocari. Deinde vult, ut a consuetis eius exercitationibus, per tempora distribi nullo modo patiantur se impediri, aut dihi, quouis alio praetextu meliorum Naiipsos dicitur a sponso Nesi citetu, nec etilare faciatis dilectam, donec ipsa petit. autem , quando id esse voluntatis diuim obedientia intelliget Deniq; Deus nunqt aufert hane partem ab eo, cui semel conti sed eandem perficiet in sternitate, ubi cessite actione toti Deo vacabimus, amabimur Iaudabimus,ut dicit Augustinus.
De vi mixtae excelgentia. Mi τε est, qu:e contemplationi ad
actionem escuius visa Mixtae respei contemplativam solam Dominus voca partem quia non est totum bonum. HaChristus expressit; deinde Ioannes Baptis Apostoli, Doctore, Ecclesiae, aliique viri sa