장음표시 사용
311쪽
gis potentia vocantis commendatur, Line xicordia, ut nemo desperet Ex primori se condo puncto collige , quales dispositiones debeas aemulari, ut fias aptum diuinae gloria instrumentulit. Et aduerte,quod illa ipsae sint dona Dei. Ex tertio ama bonitatem, quae etiam imparatos, re immerente Vocat , ut
VARII vacationis modi. t quosdam vocauit sensim,ut Petrum & Andream, quosl primum familiariter admisit ad colloquium 'priuatum, Deinde paulatim auditores habuit adhaerentes pro tempore. Denique ad perpetuam sequelam vocati sunt.Hinc commendatur professiis in bono, &quod Deus bene utentes minoribus donis promouet ad mai ra. 2. In vocando Christus imperio usus est,&quamuiSarretitos Vitiis praua consuetudine Cum imp praesentibus illecebris, verbo ab omnibus: 30'expedivit laqueis, attraxit, Vt atthaeum, dicen S,Sequereme. 3. In ipse vocandi per imperium modo adhibuit discrimen , nam Matisthaeum absolute sequi iussit, filios autem Zebedaei quadam inuitatione ad melius, Venire post me, faciam posseripiscatores hominum Vbi etiam exprimitur Apostolicum officium, vi&ipsi Christum imitatione sequantur, alios inducant.Circa primum potes recolere, quomodo te Deus sensim vocavit, ter- mouit, donec te illi deuoueres, ae in ipsa
312쪽
1 PAR VII. MEDIT. VI. Societate aduerti potest similis progressus probatio novitiatus praecedit, tum post probatio altera,vsque ad gradum, qui ui affectandus non est, sed ad eum nos aptat
Vocatione tenemur. Circa secundum det tam recole, quam potenter,simulque qi suaviter vocavit te Deus , auferen Salea rem saeculi,ac coelestium inspirans. Obedientia Intellectui.
OBEDiENTIA Apostolarum erga vol
lem L. Captiuatio iudicij, non aestim do, quae obstabant ut in Petro cura filiae,vris,Mfamiliae; in Zebedaeis senioris Pati is xilium&solatium, in Matthaeo perplex: atiocini j, dispositio rei familiaris, pra talia in quolibet. 1. Conformitas& subctio voluntatis, quae sic repente omnem Xat istum erga caros res possessas, ac petiis in vocantem transtulit. 3. Promptiis exequendi vocationem, nulla prorsus minteriecta absque repugnantia,& cum acritate magna Circa haec collige,vocation frustrari si ista desint, praesertim subiectio tellectus,ex qua pendent reliqua. nam,quimium volunt esse sapientes, facile inuenit nodum in scirpo,ut eludant. Vocatio enita persectionem,diuina magis quam humana titur ratione idemque caueri debet in ainspirationibus diuinis, de rebus praesensensui depugnantibus nam carnalis homo
percipit quaesunt stiritus Dei. Age grat
313쪽
DO VOCATION APOSTOL. Gquod tibi datum fuerit simpliciter obedire: sed caue dolos. nam sunt, qui post plures annos in Religione,obtedere incipi ut,qubd rem olim non intellexerint. Utique sicut primi parentes post praeuaricationem, ita isti, postquaintepuerunt spiritu , facti sunt scientes bonum&malum. Recole etiam, quod in omni obedientia praestanda superiori requiruntur lilia tria. s. ut absque discuctione probes tanquam melius x.ut posthabito priuato affectu,s afficiaris erga iussa. 3. ut prompte alacriter
exequariS. Tres gracius Obedientiae.
P, m T vm V. REMUNERATI sequela I quod eis Christus dignitatem Apostolatus contulit, a egatos suos constituit a quod eos adsciuit in familiaritatem intimam, conuictum suum , faciens secretorum diuinorum coscios, participes,tanquam amicoS. 7 quddi eo prae omnibus Veteris, Nouique Testamen i Prinlitiaeti sanctis , spiritu sanctificante impleuerit Sancto M'&grati)s gratis datis ornauerit,sapientia,virtutC miraculorum, &c quod promisit fore. ut secum iudices sederent in secundo aduentu. Recognosce haec quatuor in statu Religio so, speciatim in tuo, ad quem reclementissimus Iesus tali anno vocare dignatus est l. quidem: nam, quod ait S. Paulus Ligerio msungim' pro Chrssi Reconciliui nisi Deo dagit societas nostra ex instituto. a. quia familiaritas cum Deo, quasi conuictus, illustra
314쪽
iro PAR III. MEDIT. VII. tioneSque ternae non alijs magis debec quam ijs, qui,ut Deo adhaererent Muricreliquerunt. Et huius rei praecipua curabetur in societate quod si tu minus es assitus,tibi imputa. t. quia constat summosqque sanctitateri sapientia, insignesque vex Religiosis fuisse,& habet societas nostr: iam suos. Nimirum status Religiosus fore singulariter a Deo, habet auxilia ad fartatem acquirendam particularia 4.Deniad Religiosos etiam pertinet , ut qui Mdum, sicut Apostoli, pro Christo reliqueri
MEDITATIO VII. Degenerali oeatione hominum.
Vi Christus venit, ut dissoluat opDiaboli praemittitur vocatio, qua a Diabolus homines intillat tum vero ChripvNC Tv I.
huius mundi in throno, quasi Rex, gr& fumoso teterrimus ipse, & truci vultu, patus innumeris Daemonum legionibus, pernitiem mortalium. Regni Christi eusionem,coniuratis. riplici rem aggrediitur via,per concupiscentia carnis,qus est gwluxuria,per concupiscentiam oculoru,c
lest cupiditas habendi, & per superbiam vi
315쪽
DE GENER VOCAT HOMIN. 71qHasas appetitus excellentiae. Agunt rem in- Raratissime, quasique leoneS rugientes car-CumGunt, quaerentes quem devorent sed &λbdole se insinuant, uti serpens plurimos autem perdunt, a Christi vexillo in suum pertrahunt. Deflebo super multitudine pereuntium, qui ita caeci sunt, i cum alioqui norint stipendium suum sere aeternum supplicium, nihilominus diabolo militant. Et heu,
quod ego ipse aliquando ex illis fui. Hoc punctumfusῖis explicatur Osi Pan
mili subsellio, totus amabilis&suavis
circumfusam circa se multitudinem hominuinuitans. Si qui pultienire pin me, abneget emetipsum, O tollat crucem suam sequaru
me. Quibus verbis contraria prorsus suadet iis, quae Diaboliis suggorit. Nam prim abne-lmonificagatio sui est renuntiatio voluptatum carnis Ixionen abdicatio diuitiarum, ac contemptus excellentiae Deinde sublatio crucis est praeparatio ad ferenda contraria, nempe ad corporis a fictiones, ad egestatis aerumnas,ad hi militatem& subiectionem,quae opponuntur triplici concupiscentiae a Diabolo suggestae, non solum priuatiue, quia sunt carentia illius sed etiam contrarie,quia inserunt contraria passionem, pro voluptate dolorem,pro affluentia
316쪽
1 PAR III MEDIT. VII. penuriam, pro exaltatione deplessioneii stremo vula in abnegatione S taricis sustione, ut ipsum imitemurci sequat mplane protestans qui qui non baiida criluam, oe venit post me non potessi, suscipulus nempe intuitu assimilandi nos csto impelli debemus. Porro conuenient mum est. Vt ita agam . nam, cum excarn
pellar ad peccatum,debet mOitificari. in uitiae,& honores sint laqueus animae,& speccati, fugienda sunt. Cum prίPlen SUIta cruce non sit . pr stat utilena stibii. Et Christus mei causa cccelo ver te ins sei, abnegauerit per omnia, crucemque suspit suam, condecet, me ipsi consor mari.
OVisus rationibus Christus titu
persuadendum. 1 qui voluErit unus in saluamsu re,p.rde eam, is qtus et derit illam propter me nueritet eam Iam si vitam pro Christo exponit, tunc maximel lucratur, quia pro temporali recipit terri pariter, qui caetera,voluptateS,OpeS, hon j Mundique gloriam propter me spernit, ii piet cade aeterna. a. quid prodest homini sim ς ι uersum Modulucratur,trvimaei veris suae καmentum patiatur aeaa quam dabit homo cmutatione pro animas, Minterrogetur danti, ipsi tibi dicῆt: quid nobis profuit Jperbia dicilliarum iactantia quid oIulit nosvu sierunt omnia illa tanquam umbra
317쪽
DE VOLATIO N. APOSTOL. 273 quam nunciu praeterieAS: tormenta autem in aeternum manent. 3. Filiuibaminutenturus
es ingloria Patru sui cum angeli suo, ct tunc reddet micuis secundusim vera 'a Qui cru
tem cum eo portauerit,cum ipso regnabit: qui vexillum Sathanae secutus fuerit, cum eo ple
Haec cum ita sines nec militare Christo simul & Sathanae liceat, quia impossibile est duobus dominis seruire, praesertim tam dissitis; viri seruiaὸviri seruiuisie iuvabit , quisque volet in tempore rationis reddendae quaquam nec opus est ad illud tempus respicere, quando etiam nunc militia Sathance durissima est,Christi autem suauis de illa queruntur ipsimet sequacesti Lassatissumus impia iniquitatis inperditiohis, ct ambulauinius vias dii ciles. Ad hanc autem Christus inuitans ita. V enite ad me omnes qui Liarat, ct onerari estis O ego resciam os. Tollite iugam meu superios, discite a me,quia initusum
ct humilis corde, M sente tu requiem animabusie Iru: iugum enim meumsuaue eII, Onmineum leue.Res mirasCrux Claristi profugium& leuamen est prae mundi seruitute, qua indulgetur voluptatibus,inhiatur opibus,&honoribus,ut qui sapiunt, huc tandem, tanquam ad asylum recipiant se, taquam ad portum, a iactatione tutum id autem faciunt mites humiles corde; quia superbi non capiunt hanc sapientiam.
318쪽
Explicaturfusis Punctu primunius meditationis quod agit de et
ci seri designatur principatus eius. OmneSDaemones, qui partim est ei natu ob naturae potentia praestantiam praquis, partim ex spontanea subiectione i qui quem semel apostasiae duce sequutidum in peccato persevctat, etiam in illit sequio. Quod ignea& fumosa sedes desctur, designat poenas, quas secu circulari fumosus est, non splendens,sed obsenrus, renStantum. Nam alioqui thronus Dai: Egechiele instar ignis, sed splendidi si paruit.Ηorribili sest figura. caret forma, gura ille corporea. sed cum aliqua assum re tetram ac foeda, qualis ipse intus est uadi inordinata voluntate Horribilisini, spirans minarum,&χqdis in totum shumanuni. Ad impellitur primum odicquem experitur vindicein volens sic previri obsequio suae creaturae,despectum facere. Dei te ambitione,ut sibi potiris tales serviant. Deniq; Inuidia, ne fruatumo felicitate, a qua ipse excidit.Ins-mpLocus bylonico repraesentatur, loco infamia sibi , ex quo mines dispersi sunt in plagas quos igitur in sic ambitione sup
319쪽
idementavit, etiam dilpersos nunquans deonit ad malum incitare.
VδD per Daemones impugnemur, testatur Paulus: Non est buιolluctatio ad-
ueuincarnemo sanguinem sed aduersus rincipatus o potast tres , aduehis mandi Rectore,
tenebrarum harum, contra Jiritualia nequitia incae 91tibus. E Petrus , Tanquam leo rugiritis circuit qaarens, quem deuoret Quibus modis impugnentauggestione ad animum, concitatione affectus mediante corpore, obiectis occasionibus. Deinde impugnant, qua apertz, qua tecte. Non sinuntur tentare quantum Volunt, possunt, prohibente Ineae. qiu non pati iuriis tentati supra id quod ferre possimus. Cur Deus tentaria Diabolo permittit, cum alioqui ab intrinseco plus satis habeamus te-tationis in omni genere Θ quia Deus sinit age re reScreatas, S maxime liberas,&iniis D lmones hi autendit nimicitias immortales ge-jru ut cum homine. r. Quia a quo quis superatur,eius&seruus est homo aut cin victus est in Paradis, ut iure subiaceat infestationi victoris. 3. Quia est materia meriti,&ostenditur virtus pratis , S hoino redditur humilior, 8 cautior,& etiam fortior ex victoria, ad Deum docetur confugere. Quanquam sine hac impugnatione habeant etiam ista locum,
ugriandi. Extrinsecae tentationest lectatariae Utile ε diminus
320쪽
minus, quod sunt extra potestatem Di Item Religiosi ratione status:quia sunt crati Deo. amen ob alios fines extraorrie sinuntur tentari,ut Paulus, Iob, Tobextollantur: ut discant compati, in exem
CIRCA triplicem tentationem, cnitur concupiscentia carnis quia citia secundae hebdomadae ijs dantur, coeno emerserunt is de statu cogistat gendo Insunt autem pericula statui,adri&honoribus, quae aestimanda proponii Concupiscentia autem carnis non est a sed ab intrinseco , eaque seuetur diuitiarum & potentiae,unde proinde ditur reliqua peccata prouenire.Licet er tum si, Ciabolo etiam concupiscentia stimularissicque plurimos sibi sub ijeere ei tamen resistendumnem non venit : cum id omnibus ne rium sit,sed an status diuitiarum, homi tenendus, ex quo, inter alia concupisclicentiaque carnis arescit.
De Resignatione adsequendam et
cationem. ANC res gitationem.Christus praillis verbis: om ex vobis, qη ni nun Dat ommbiti qua ofdet, non potest