장음표시 사용
381쪽
E U ABED. PETvNT RIM. SED . 7 i. si quid terrenum petatur sineren atione i. si aliquid excellensaicet spirituale petata sinere natione,&non piira intentione 3 sidui valde extraordinatauin, ex ignor. tia, aut humilitatis desectu, ut reuelationes singulares feruoles, . talia mons eaptos praebendo, sed precibus ratatimi contendendo,petantur. Ii quae cortantini suntpraemia, citra illud petantiir. Ex aliquo horum dethctu redarguta est petitio duorum discipulorum uixta varia interpretationes Cavebo,st alii petam orandi,sicut 'porici.
nis: Potessis bi ere calicein quem ego b taut bapIrsino,quo bapIicor, bapticari: δύ-neficium est, aon tantsim petita dare, sed ne gare etiam , dosendo, quid aut quomodo oporteat petere. Vis i ijsdem petςntal us, ut ignis descendero in satiraritas , respondit; Nesciris cuiuspirithonis ei 1 nitimi ici 's Six Viis animas perdere sedIalaare. i. suauita, ter eis Ostendit viam ab exeniplatui quo per ψ'-β ψheniant ad loca quaesita efficacesi rationem insinuat. nam,si ipse calicen debuit bibere,quomodo non crin 3 Calicem a baptis inum vocat passibilam suam , a more quo O lebant olim malafactores vel venenato posculo, Vel aquissisilicari. Per quae etiam si uidficatur duplex passionum genus, intern mun
animae externarum corporisci Medit. Compend. ait aure r
382쪽
33M PAR III MEDITAT XX P i. Osserre se superbe
quem ego bibo. quia in desiderio semper ei erat,&re proxime erat bibiturus. . Est tripI ex calix, passionis gloriar, poenae ad primum
hortatur noS,Vt secundum participem VS: age, anima, bibe,cogitabo, quaeri ex me: Polemn Cp excutiam meipsum.
Talis promptitudo oritur aliquando ex ambitionis spiritu,quo ita ferimur in optata ut disjicilia etiam media non recusemu S. 2. Ex feruore inexperti, ut dulce bellum inexpertiS,atque generatim solum ad patiendum, si iiiiiiD sic non tantopere perterret. 3 exspiritu Rhili, - ι. diuino,quos inunta possumus in eo, qui nosco Or-liar. Porrb beneficium Dei est, cum calice suualicui bibendum propinat, uti his fratribus, quorum alter martyrium obi jt, moriendo, alter patiendo tanturm ut&Drdo Martyrum,&alier Confessorum comprobaretur. Ad eorum promptitudinem bibendi respondet Domi nus sibituros quidem , sed dare primas sedes, non esse suun , sed debere iis, quibus paratae sunt a Patre. Ubi sapienter non reijcit illos SQ Ti'lpetito radu, sed docet, non respectu propin quitatis, aut gratificandi gratia potentibus
illum concedi, sed iuxta diuinam dispositioia
nem,quae destinauit eum magiSmerentibus,e quibus si fuerint, etiam adire poterunt.1 v NS
383쪽
INDIGNANTVR reliqui Discipuli mi-l Ambitio
rum, cum audissent obiurgatam fratrui ambrtionem , ipsi in idem vitium incurrunt, indignantes, quod illi prarferri ipsis voluerant. Sed mansitietissimus Dominus adscitos me admonet exemplo duplici proposito, altero terrena potestatis, quae in eo ponit excellCnciam, ut dominetur idque est fugien dum Altero sul,qubdimitari debeant. Nam Christum cum Dominus esset Magister proministro laquGς' se gerebat, neque principari alijs quaerebat, sed fatuos facere suo sanguine. Ita, qui praestat dignitate , non amet exercere imperitim sed seruire utilitati suorum. Domi oeca prima post
MEDITATI, XXI V. De Lazaro Mendico a lone.
qua sanistitatem porfectam est consecti tientia aptus utoto corpore Vlcerosus, ut se mouereno paret ex valeus, ad ianuam diuitas iaceret S ferebat qu/tu Q consormans se diuinae voluntati. a. extrem pauper.3 ita desertus vi,cum faturari vel demicis vellet diuitis, ne ino ei daret. . tam miser,ut canes lingerent plagas, nec abigere posses Vel ii id innata canibus pietate faciebant, I
384쪽
poterat inde eb imagis cruciari,quod lao: iam esidii iis idcliores Typus fuit Christ1 in sula illorum pati est tolerabile quando alitaui e suppetit solatium, at omnia simul , id est,omni penitus levamine carere.
cxultantcm, cui gratulabantur ipsi Angeli. Daemones autem os debantur Moriarti anima mea mortemstiuae fui nouisin meabortim milia Atru quanta gloria fruitur in caelo momentanetimo leue tribulation---pra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus in hoosi ratur Vlaera,pauperta S desola-l miteris,transiere nia,successere hiscintraria & quidem supra modum,& aestunationem mortalium.
nomen illius proderet, ad memoriam sempiternam,cum diuitis suppresserit. Vt in telli rant iusti,quamuis contempti,cui arte esse Deoin in tempore ab illo honorandos. Vbi nunc inrent FR A DC II cI, similium nonii na, nisi sanoas Deo illo probasset quod Christus canoni Zauit Laaarum, Ut pro sancto haberetur coleretur Nimis honoratisunt a. cil
385쪽
D LAZAR. MEND. EPULON g. rarmimi tui Deus icique facitimissimum ob meritum patientiae,quae praecipuum est sanctitati Sargirmentum. Nam,qui se subiicit tam , lur omnia eius causa ferat patienter, quomo- modo non in alijs omnibus eidem obediat Itaque in sanctis tria hic spectanda sunt Vr-ita,mors,honoris Deo lubitus. PvNCΥv IV. OPPOSITA vita Epulonis. ad fastum in V Ita pu-diacebatur purpura, splendida ex hi l0- νι-lbebat conuiuia , o molliciem induebatur ΤῆbvsIb, 8 indulgebat genior Auarus&crudelis in pauperes,&similes Jrabens famulos,qui nec demicis darent, peiores ipsis canibus. Huc proinde Christus detestatus , nec nominare
MORAE epulonis misera Ducunt in boni
dic 'Os,o in puncto ad inferna descendunt Mo/tuus nquis, est diues sepultus Ili j infe no Hic finis diuitiarum,delitiarum. se perbia . Quid nobis profuit 'petbi , ct cilii Sapue .s.
tiarum iactantia qui uontulit nobis et Quanta incumttormenta, exposuit Christus. I. pro purpura bysosperiebatur flammis et pro gula iti cruciabatur in tot crabili. . pro immisericordi pectore non impetrauit vel guttam aquae ad refrigerium . . super haec vide bat La=arum in sinu Abrahae audentem. Di -
386쪽
ta telamus vitae gehC- nam cispui Contra La. Zarus. Omnia malis cooperantur in
scimus , supplicia reipondere qualitati culparum.
nam respondit Abraham diuiti Fili rMordare, quia recepisti bona in vira tua. Laet,am similiter mala minc autem hi consolarur, tu verycruciaris Quasi utrobique nequeat esse eadem sors. sed vices mutet Tu recιpis bona quibus abusus es fruendo, iste mala,qui patienter ferendo consolationem promeri t. malim pati in hac vita, siquidem ita fit, sed quod grauissimum est , iudicium hoc est immutabile. 1 agnum chaos in te os o offirmatum est, Vt se detur commeati' in aeternum iitra Petit saltem nyonen fratres su-ios, ut caueant sibi a simili casu non ex charitate fratrum petit;lad . quia sibi futuri essent ad poenam,quos malo exemplo corrupisset sic omnia in malum malis cooperantur , bonis autem a bonum. Negatur ei hoc ipsum,quia plus valere debet Prophetarum auctoritaS, quam apparentium ex mortuis testificatio. Et 11 Scripturae sacrae non credunt, facilius elu dunt apparitiones. Infigam cordi meo diuinae Scripturae seria comminationes, ut non peccem Deo.
387쪽
sto factis circa homines, claniam is, ct corporibus consulendo, vel trisque. MEDITATIO XXV.
Conuersione Magdaleω Luc. 7. Magis l.
peccatrix palam talis. de luxum in Peccatrix. telligi solet, licet non nominetur, nam nec nominari vult Paulus, nedum esse etiam di icitur eiecisse exeaseptem daemonia quasini Ephes. 3. uersalitatem crimino,&speciatim illa septe Marc. i6.ρ. lethalia,quorum est diabolus instigator. Haec tamen inuenit remedium ne diffidam, dum imitor poenitentem. Credendum , eam audisse Dominum con Oceasocionantem, illius mansitetudine cognita conuersio-ausam esse, sed praesertim intus illustratam nas Con ut intelligeret, quam praestaret, illum amota cio. rem a creaturis in Creator m conuertere. Atque istud est trabi in vinculu charitatis: χ Ossa II. bediuit festinanter, non expectato tempore, vel loco opportu no, irruit conuiuio.
Non tardes conuerti ad Dominum nec dis Eccles se feras de die in diem, 'bitis enim veniet ira illius.
388쪽
poenitentiae 1 Elucet rara fi- Amoris
sto 'ubd Deus esset,qui posset peccata remittere , qu bd cordis arcana nosset unde illa nihil protulit verbo Solai clegitur acce bis ad Christum pro anim cere- medio et Humilitas, qua posthabuit confun-Humilitas. di ab hominibus,ri titit retrὸs cus pedes,indignam se hicens conspectu Christi. 3. Vis Amoris cum doloreis deuotione,ut ex signis
apparebat tachrym pedes Chris rigabat,
deplorans malos sitos gressus, lauari gratia Christi cupiens tergebat capillo,ut abstergerentur culpae osculabatur, ut pacis reco-ciliationis osculu impetraret ungebaι, Vtyngeretur ipsa meliori unguento Virtutum 'absterso foetore vitiorum Fecit instrumenta poenitentiae , quae fuerant vanitatis, capillos, Vnguenta, oculos, implens illud Sicut exhibuistu membis pestra Jeruire iniustitia in quitati ad iniquitatem, ita nunc exhibete siem uir iustitia in lanctificationem. Et illud Sicut filii βηθι vester, ut errare tu a Deo , decies tantum,iterum conuertentes requiretis eum. PUNC Τ v I 1.
Duo iudicia Pharisaeide Chri Ilo.
IVDiCΙv temerarium Pharisaei duplex: i. De Christo, qudd non esset Propheta,siquidem ignoraret, qualis esset mulier, vel si nosset,qubd tangi ab ea se permitteret scilicet erat ex illis, de quibus Isaias: Qui dicunt, recede a me, non appropinques nuthi, quia immundus
389쪽
mundus es de quibus subdit: hi stimis extin is
furore meo, Cis ardens tota die sciebat igitur Dona inus, qualis ei et, sed tangi sinαt 1 e , ut illa inde sanctificaretur. L. Iudicium teme- η rariu de muliero, quod perseueraret esse pec DHMηgd Catri X,cum ex signis colligere deberet contra. iiς ip rium. Et sunt tales, qui, quem semel appre ' V m henderunt, esse malum de eo nunquam bene sentiant, quibuscunq, in contrarium indicijsidatis. tio maxim Superiores vitare debent, nam praebent subditis despcrandi occasionem. Et alienum est a Bonitate Dei, qui poenitentem restituit primo fauori. PUNCTU IV. 3ΗRIs Tu utitur parabola ad redar r. l. guendum Pharisaeum pro Magdalena Sapientia qui tamen intra se tantum cogitauerar, quhd Ch isti non esset Propheta ostendi bautem Christus, Qx ipiense esse, ut etiam cogitatiopes Pharisaei per- β' uideret, ipsos Magdalena affectus, unde pro hac contra illum pronuntiat. Vtitur prudentia singulari, quasi venia petita Si non habeo tibi aliqwddicere nec statim redarguit, sed insinuit se per parabola ita S Nathan ad Dauide. Nempe magnates, qui sunt auctoritatis alicuius, debent modcste admoneri. PARABOLA est de duobus debitoribus. i. Creditor est Deus, apud quem peccatore q*μδ' ς
luntre1 pCena', non potest decipi aut declinari. 2. Debitores sunt homines pro varieta HomiRe tate criminum, inter quos me ponam. Et aride, Osς .
390쪽
3 6 AR sol L MEDrTAT XXV. tent nos debita , quae minime creditor Hal. 18. I . proquii Sirabat Ab occultu meis mul Domine. 3. Non habemus unde redi mus, nisi per merita passionis Christi, prosqtiem nobis omnia condonat, Vt inde proce ad reda mandum, fendet hoc ex inti cognitione, aestimatione culparum, qsuperbi minus ponderant, minusque sedetores agnoscunt, atque adeo minus amant ligni autem peccatores, a Deo illuminati, lmerito testimant remissionis beneficium, de plus amant.
CHRI rus applicat Parabolam. I. IVides hanc mulierem ab exemplo p nariscum. catricis confundit superbum,qiii se iustu e Agau 1i.3t stimat sicuti alibi ait Publicani ct meretri praecedent vos in Regno Dei. Et fit, ut pecca perferuentem couersione assurgat ad alti gradum charitatis, quam iustus tepidus mu itos act* similes.& hoc est,abluere soror stiritu iudicj,ωθιritu ardoris. r. Sic applicHaec mulier multu se debere agnoscit, ides multariar amat, Vt ei remittatur debitu. Igitremittuntur ei peccata multa, quoniam dite. multum quod autem multum amet, in dii
simi,quae agit qualia tu mihi no exhibuist PuNCTUM VLHRIs Tu alloquitur mulierem: Urtuntur tibi peccata haud dubie pnis