장음표시 사용
851쪽
rebus, secundum quatuor gradus, substantiae corporeae,Viuentis,sentientis,&intelligentis quos singulos diuersis creaturis tribuit, homini omnes , Ut sint tanquam quatuor flumina ex fonte paradysi egredientia, ex summo bono,&irrigantia uniuersum via dum quaecum in Uno homine colliguntur merit requiritur ab eo, Vt Deum amet ex toto corde pro bono corporis , ex tota anima pro bono vitae, ex omnibus viribus pro bono sentiendi, ex tota mente pro bono intelligendi.
supernaturali, idq, quatuor etiam molis L Dans esse gratia, qua Diuinae efficimur consortes naturae, iiiij Dei et Esse Iloria. in quasimiles ei erim tis, quia videbimus eam, sicuti est 3 Esse personale Verbi diuini,vthomo sit verus Deus. 4. Hoc Verbum Caro factu est, communicatur ineffabiliter omnibus vo lentibus in Eucharistia myste io. Ex his quatuor communicationis modis duo posteriores soli homini concessi sunt, non Ingelis, quae est praerogatiua singularis Itaque homo non solum factus est ad imaginem Dei per naturam, sed est factus imago Dei substantialis per unionem hypostaticam. Os ego me vicissim totuin communicem ted
852쪽
Deinde obserua, quod cum conueniret,Vt Deus hypostatice se comunicaret cuiuis creaturae, elegit hominem, in quo omne creaturas sibi assumereti quod in eo sint om nes gradus essendi Ergo omnes laudent thim: ego praesertim exhibebo me cinctum,tuna cor-llhre, tum spiritu, quando in homine sic honorificavit Deus utramque substantiam per Vnionem Personalem. '
MEDITATIO VIII. I uod Demsitsumme amabilis.
DE AE est summe amabilis propter sei
psum, quia est summe infinite bonus,&ipsa bonitas. Et est ultimate propter seipsum amabilis, ut non ob alium finem debeat amari cum sit ipse summum bonum, sed ali omnia propter ipsum siquidem est fons ou -lnium,&ideo finis ultimus. i. Sequitur non posse amari a creatura,quantum est amabilis, siquidem est infini e bonus, sed a scipso tantu. O. amem saltem, quantum possum. z. Debere amari saltem super omnia alia, cita ex ιο-
853쪽
QUOD DE vs I SVM M. AMAB. 7 7 illo corde mente, viribus. 3 In illa bonitate posse spectari varias perfectiones si gulasq; infinitas, quasi totide motiua amandi ipsum: est enim totus desiderabilis. . Quam dete- stibile iit odis se Deum , in quo nihil odio dignum unde Dominus ait: oderamime gratii Io .is .i, sine causa namqtiando etiam punit, amabi
ex illo prouenientem. 1. Propter esse naturale acceptum δε quod res innes in usum
nostrum procreaverit Cogita, te audire sngulas tibi dicentes: Da ct accipe, oe iust sca EGL sq.et .animam tuam: accipe me ipsam,tanquam Deil munus vicissim,da animum gratum largi-'tori, sicque iustitiae partes implabis cave, δυ- . 3 sis porrecta vianus ilia ad accipiendum ' ad dandum coli cta. 2. Propter est Gratiae lGloriar quod si amorem illi debeo ob natu tralia, quanto maiorem ob supernaturalia siloropter temporalia, quid propter aeterna si ob res extra ipsum positas, quid pro eo, qubdi eipsum fruendum mihi dat 5 anima mea, da,&accipe G. Quia omnis ratio boni utilis, quae reperitur in creatis,in Deo est perfectius, i es ab illo impellitur rebus. Si ergo amo crea- turas, qua utiles ad finem alique consequen- dum, amen ipsum fontem magis, ubi bonum illud utile cst melius,' a quo accipio.
Caetorum modi uni hoc arnandi Deum ob
854쪽
6 PAR VI. EDΙΤ. VIII. utilitatem sic usurpabo,ut non Deum reseram ad meum commodum,tanquam ad finem, sed ut illam ipsius Dei bonitatem praecipue ame,
autem delectatio actus quidam animconquiescentis, gaudentis de bono possessis: sequitur autem cognitionem, amorem Dei, per quae possidetur Deus.
Hinc . DE s ipse, qui seipsum perfecte
comprehendit,s amat, adaequatam infinito bono suo delectationem ex seipso percipit hoc est infinitam. Porro illius delectationis mens creata fit particeps,pro, plus minus de noti, tia Dei, amore participut . Oblectatur'. io3.3I. com 'aunicando seipsum creaturi : Laetu-Prou. S. 3ο. M Dominus in operibus tuis . . delect Gen. I. 3I bur per simulas dies, Itidιm in O b. terrarum I
quod significat approbatio illa circa creata θ erant valde bona. At que hoc ipso quhd de
nobis desedlatur , redditu nobis ipse valde delcctabilis si quidem ait de litium adsecum fit' homenum . . Quaecunque rationes delectat bili uni insunt creaturis, reperiuntur in Deo perfectius. Unde potest per seipsum absque creaturis nos intrabilius delectare; quoa insinuat, quana proruittit centu plum quia inaestimabui Per maius gaudium confert relinquentibus terrenas oblectationes propter ipsum quam quos afferre possunt
855쪽
delectabilis sid Deus; ipse tanta affluat delectatione, det Abiliter se nobis comunicei,' nobiscum sit plane conuenit ut, delectabiliter ipsi serviamus.Iubilate Deo. seruire Psa os .a. Domino in latitia i ct introire in conoetitu eius in exultatione non enim habet amarituditiem conuersatio eiiu,nec radium conuictus istius, sed latitiam gaudium & hilarem datorem dili iti . Disce, quam abominabile sit,obde Ss.s .i6. lectationem excreaturis, posthabere summu 1.Cον s. 7 delectabile,&infinitum. Et sunt,qui sic agiit, linnumerabiles absit a me. Ego in omηiporen 1ia ibte delectabor: exultabo in Dro Iesu meo. Habaci 3.1
MEDITATIO X. EP alem charitatem Deus habeat.
A Μοα tres habet actus. r. est beneuolentia,qua benevolumus amato , in eo, quod habet, acquiescimus a concupiscentia in rem, quam alicui, Vel nobis cupimus. 3. amicitiae inter plures, ob bonum, in quo communicant quod si supernaturale sit, dicitur charitas ex his oritur benescentia erga ams
Amore beneuolentiae amat seip-L sum, quantu est amabilis infinita eius inpendie it Bb bo m
856쪽
non ut amor proprius, quo creatura amat prae Deo,illius postponens Voluntatem dempe amor increaturam debet esse subordinatus amori in summum bonum , alioqui vitiosus est. 2. Inter diuinas personas est amor amisitiae perfectae nam sunt aequales, communicant in bono infinito, habent unum velle, quin unum intelligere, Mope
Gaudebo, qubd sit aliquis amor, quo Dei
bonitas ametur, quantum est amabilis,nempe Diuinus, quo se Deus amat. Deinde gratulabor mihi , ubd ex illo amo. reoritur, ut etiam amet nos, quasi quid sui. It vicissim amor noster erga Deum urgere debet nos ad amandum proximum , quem ille sic amar amor enim noster debet esse participatio Diuini ergo sicut ille se amas do conuertit amorem in hominem ita nos, Deum amando , debemus similiter in proximum conuerti.
I. Differt modus amandi a nostro, quoniam Deus amando confert creaturis id ipsum, unde sint amabiles quare amare: benefacere in Deo sunt coniuncta Arnando zoelum, stellas, elementa, plantas, animan- es, hominem, dcdit esse, quod sint,& sic amati pontanee, non ex necessitate. At ego, Do
857쪽
iQv ALEM CHARIT DE v Smine, non valeo sic amare te, ut aliquid tibi conseram amabo autem sic, ut, quod abs te accepi, totum in obsequium tuum impendam,nec non,Vt proximis meis loco tui ben faciam. II. Amat hominem prae alijs creaturis corporeis,quia homo est ad imaginem Dei condi tus, similitudo autem est causa amoris. Hic dupliciter ad amandum Deum excitabor,&,
quia fecit mihi magna imaginem sui me faciens, quia, si omne animal diligit sibimquanto magis ego Deum, cuius similitudinem gero S cui similem esse, tantae est
excellentiae θIII. Creaturas irrationales amat Deus more concupiscentiae , non amicitiae , amat enim , ut serviant homini, alioqui eas non producturus. Non sunt autem capaces, Ut lamentur amore amicitiae, quia non possunt
Deum redamare voluit autem eas creare, te illis, in illis, homo amaret, laudaretque Deum. Domne quid est homo, quὸdmemor es eius' omni thubieci sti sub pedibus eius, quam admirabile est nomen ruum Ideo admirabile, quia sic hominem amasti quot suntres , in singulis amasti hominem, Mego non te vicissim in singulis amabo ρ totidem donarem corda, si suppeterent totidem itaS.
858쪽
OVO Deus nihil excludit a suo amore,
sed amat omnem creaturam, eo saltem,
quod ab illo habet esse. Diligis omnia, quae Sap. ii. s. sunt: nihil odisti eorum, qaafecisti unde
xtribuit singulis quae a natura et coueniunt. Hominem quoque peccatorem amat, tametsi minime peccatum eiuS. Hinc I. petam a Deo, ut remoueat, quicquid ego mali adieci ad bonum naturae,quod ipse contulit: nninus tuaefecerant meis plasmauerist me totum in circuitu, ct sic repeηte praecipitas me Absit: sed tolle a me,unde me praecipitas. r. Discam amare omnes,&velle ijs suum bonum; tantum peccatuna odisse:
Diligite inimicos vestros, benefacite ν qui γderunt vos, visit fili Patris vestri, qui in cor
sis est. 3. Imitabor Deum,qui omnia exam0re operatur, sicut ait Sapiens : Neque odiens
aliquid constituisti, aut fecisi. Dionysius:
Amor est causa omnium rerum ac, si amare Diiun No Deus desineret, interirent omnia. Ego victi'
min. sim omnia opera mea, ut in charitate fiast,ela-I Cor. Ι3.2. borabo, ut suadet Apostolus alioqui dichiritatem non habuero nililsum, perit fructu -
OV 4 Deus hominem non sollim ama
uerit, sed amicum etiam suum fecerit. Amicitiae autem conditiones sunt ista I. D bet esse inter aequales, quia creatura infini-
859쪽
te ferior est Creatore, quo nos essem uncapaces amicitiae Diuinae maximi pretiosa nobu promissa donauit , t per haec es ceremur
diurna natura consortes unde animam iusti vocare dignatur, ἴrorem c Uim,quae sunt nomina aequalium,Vt passim Filius,inab Deus:
Ego dixi, Di os fili, excelsi omnes quod sit
David iure miratur, quod Deus homine constituerit super omnia bona sua, paulo minus ab Angelis minorem fecerit,quanto istud mirabilius, quod aequalem Angelis pergratiam,& suae naturae consortem effecerit. II. Amicorum est communicare in bonis II unde illud amicorum sunt omnia communia: certe Deus communicat sua iusto quando naturam, gratiam, gloriam confert, vivere usurpet illud omnia mea tuasunt. At Lm as. 3I. iustus ex parte sua non habet bona, quae Vicissim communicet, nisi quae a Deo ipso acceperit haec igitur reddet, agnoscendo ab illo omnia, atque in illius gloriam ijsdem v-
III. Amici sunt unum, est alter ego est v na anima in duobus corporibus , magis est ubi amat quainibi animat hinc avent conuiuere mutuaque praesentia colloquio frui, nihil inter se celant. Ita qui adharet Deo I. Cor. o. II. per amorem, iam stiritus cum illo fit, teste Zach. a. S., Paulo pro pupilla sua iustos habet qui xss Prou. S. I . tetigerit, tangit pupillum oculi mei, hiasidi i Dan. - qcat vos estis oculi mei. Porr delitia sunt eius, esse cum filiis hominum. Et tandem to-
860쪽
labr. I tum se eis aperit duam vos tiruοι, qui seruus nescit, quid faciat Domrnus eius, vos autem dixi amicos , quia omnia qua unque accepi a Patre meo, nota feci vobis. Quid autem, se reuelabit facie ad Νιiem MDomine quid est homo quia sic magnifiιa eum
appon erga eum cor tuum lo, valcam redidere vicem sed quod minus possum Deo ex- bibere, praestabo proximo meo propter ipSu imo ipsi Deoi proximo, exercens amicitiae proprietates, munia. Pr*stabo me aequalem Diumanum etiam infimis com iam nicabo libenter cum illis quaecunque b: buer0, eisque proderunt, tum corporalia, tum spiritualia. Deniqtie fiam cum illis unum , t S ipsi cum Deo niat unum per charitatena.
De quatuor excellini ijs Diuina Amicitia, se Cuar
Ephes. 3. ad T AE continentur verbis Apostoli ut of
t siti comρrehendere, quasi longiis si, o
latitudo, Osublimitas ct profundum Est autem longitudo amicitiae cetςmitas latitudo, qua neminem excludit, sed omnibus patet sublimitas, in civlestium bonorum communicatione profundum est abyssus secretorum, quae amicis patescunt.