장음표시 사용
861쪽
Ds Qv AT OR EXCELLENTIIS. 7ssHae proprietates& excellentiae non in hu- natu ed in diuina tantum amicitia insunt, terivibus aliquid insinuatum m praecedenti neditatione sed nunc ex instituto.
na ex parte Dei, nam ex quo est Deus, smauit, quoScreare constituit gratia ac Iloria donare quantu in se erat, sed praecipue, redestinatos, Ut vere dicat, in charitate perpe i - μ' ua dilexi te os, ex quo ego sum homo, amasselluml saltem, ne ulterius differam serio ama e amicum tam antiquum vere monet Sapi-:ns: Ne derelinquas amicum antiquum nouin
Iam qui ab aeterno amauit, proculdubio a nauit prior: in quo charitas eius commenda-ur, sicut ait eius dilectus: in hoc apparuit cha. ita Dei in nobi non quasi nos dilexerim in eun b d quoniam ipse prior dilexit nos. Vn-le sequitur, quod non amauerit propter ali-luodliuam commodum sed gratis quia bo- ius est ipse Colligit hinc Ioannem Nos ergo
tiligamus Deum, quia ipse prior dilexit nos
iat, fiat. Neque ab aeterno solum amat; sed in aeter 'al. io uino. Et misericordia rivi ab aeterno, que ina Rom. s. 3sei Hrs , utique amor quu nos eparabit aharitate Dei' inquit Paulus. Quis efficiet, viam Deus non amet a quo amore accipimus
862쪽
virtutem; in omnibus superamus propter eum, qui dilexit nos. Quod si a gratia excidamus; pergit amare, dum paratus est in gratiam nos recipere: Tufornicata es cum amatoribus rustitis amen reuertere, ct ego su)sipiam te. 5 Domine ita me ama,& ad hoc ama, ut te constanter amem; noclamandi te cursum interrupam; multo vero minus in fine abrumpam sic fiet, ut neque mors, neque Vlla creatura praeualeat aduersum me. Cum dilexisset Jos, infinem dilexisti eos. 54 me in finem dilige: da perse
LATi Tu Do charitatis Dei est infinita,sinu suo complectens omnes omnino homines: quia omne Vult salvos fieri, quantumui. s. s. in se est:&μlem iustitiae Filium suum Ormfacit uper iustor iniustos, Ela pluit doctrina illius imbresuper bonos malos quin recedentes a se blande reuocat, & beneficijs demeretur cyngregans carbones ignis seuper c 'put inimicorum suorum didissimulans peccat hominum propter paenitentiam cita cum illis agens, ac si ignoraret eorum culpas,dum ad poenitentiam eos adducit, suaeque restituat amicitiae. Nihilominus electos peculiari prο- sequitur amore;vnde dicit: Iacob dilexi, Me autem odio habui. Sed heu nfernus dilatanis ossuum absque termino: claui de claude Domine Deus;&coelum potius pande, ut repleatur
863쪽
DC QvΑΤvOR EXCELLENTHS 7s7 Deinde considera,quod etsi amicitia humana,teste Philosopho,debeat esse inter paucos, quia qui fideles amici sint, non est reperire multos;& quia familiaris conuictus non potest esse ad multos: at diuinae alia est ratio: potens est enim Deus sibi multos parere sinceros & fideIes amicos : cita singulis potest conuiuere,seq; ipsum comunicare, ac si unus tantlim foret.quare de multitudine fidelium, tanquam de una persona, ad unam loquitur: Vna escolumba mea, perfecta mea. 5 sim columba per innocentiam,perfecta per chari tatem; aemulabor diuinam dilatans corii morem omnium absque exceptione. Et omnes sint mihi instar unius amici , in Deo omnes complectendo.
VBLI ΜΙΤΑ charitatis est immensa'. vi dona communicata. Nam I. videte qualem
charitatem dedit τοbu Pater it Fili Dei nominemur, simus quid sublimius p porris ad dignitatem filiorum adiecit, quidquid decet Filio Dei: quod quantum sit, non assequimur inodo, teste Ioanne muti Fili Dei sumus,o nondum apparuit, quid erimus scimus, quoniam cum apparuerit miles ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est z. Amplius se extulit charitas Dei,w en m dilexit mundu, visitum suum pnigenitam daret, in hoc apparuit charitas Dei in nobis, quia filiu suum,
864쪽
ugenitum misi in hunc mundum, ut vitiamus er eum. Voluit Deus ex hominibus sumere, qui esset simul verus Deus,& talein cum homine amicitiam contrahere , qua propria so-ret illi, qua diuinae inter se personae cohaeresicuntullae enim sunt unum essentia Deus auteu homo per Incarnationem, sunt. Vnum persona. In qua coniunctione N amicitia Christi hominis cum Deo fundatur nostra, quamcuDeo contrahimus, nam quia Filiu suum nobis
per Incarnatione dedit , ideo cum illo Omesian Obu donauit.6 charitas sublimis , quousque extolleris λqui est Deus Verus, fit verus homo, ut in hoc Deo inomine adoptemur ipsi infilios, atque in amicos intimos adsciscamur. Fiaunus ex istis Restice Domine infaciem Chriseimi, meqtie ad imaginem illius renoua. 3. adiecit charitas ad haec, Vt Deus in assumpta humanitate abderet sese sub speciebus panis vini quo mirabiliter in pectus animam ipsam uniuscuiusque peruaderet, nexuque ines fabili iungeretur singulis. . ipsum Spiritum sandium suum donat nobis, donorii maximus& charitatem ipsam ut postquam caetera delit, fontem ipsum dono ruin effunderet in nos. Quid non hic concipia desideriori, quid non agerediar auscultabo monenti Apostolo hoc oro ut charitas vestram myuac magu abundet
ti fructu iustitia per Iesum Christum, iustori
865쪽
Dc AT, OR EXCELLENT D s. 7 9 j v Ni V. p RopvNDi TAS charitatis tanta est , ut Deum, quo nihil excelsius, humilia uerit ad humanam conditionem Exinanivit semetipsium formam serui accipiens oe habitu iliuentio ut homo, quia enim amicitia quandam requirit aequalitatem demisit se Deus, a mulam per omnia nobis i fiduciam praeberet suae a mi
εitia consequendae. Hoc modo naturam nostram assumere propter nos voluit; sed etiam amnas, quia maiorem hac charitatem nemo
Impleuit supremur officium amicitiae. Quanquam maius aliquid facit, non e nim pro amicis id promerentibus mortem subi jt, sed pro inimicis; ut sibi eos faceret a mi cos Et in hoc commendar charitatςmsua: quo mam uadhuc peccatores esse , Christus pro nobis mortuus est. 5 charitas Dei vere patiens, vere benigna; sed, in mysterio Eucharistis Deus se profunde humiliat, usque in nostra ipsa viscera se dimitti volens,secundu viscera charitatis suae. Postremo , profunda etia ludicia sunt Dei,&vite, pier quas deducit amicos suos ad optatu fine Na dicit entibus Deum omnia cooperantur insonum etia aduersitates, S tentationes; nec non subinde ipsi lapsus unde cautiores frnatoresque resurgunt. Et qui possit in uestigare secreta prouidentiae Dei erga suos amicus)Igitur in chari tute radicatis fundat Eph M.ta mutemur charimata meliora, has Diuitas charitatis quatuor Excellῆcias, Logitudine, ut ma
866쪽
76 PAR VI MEDIT XL neat per omnovita; latitudinem, ut nullii homine, nullu genus offici,no coplectatur; sublimitate, ut nihil sapiat terrenu,Deu in omnibus intueatur denique profunditatem,Vt Velit etiam conculcari propter dilectum suum.
MEDITATIO XLmis vult amaria nobis.
PvNC Tv I. CHΛRITAT 1 quidem est amare potius, quam velle amarici sed loc auet charitas Dei erga nos, unde iraeceptum cindidit, quo iubet se amari, quidem sine modo,ex toto corde, dcc Postquam ipse ita amauit,& de facto amat, quo plus amatur,plubamat. JScodillaentes me diligoi Sc pro dilecti nis modo ego etiam diligo nam quanto ma- magis diligitur, plura confert, unde diliga
Hoc praeceptum vocat Christus primumdmaximum pluribus de causis. i.quia est 1 ιιμ mentum reliquorum, omnis perfectionis. r. dignitate:quia sine charitate reliquae virtutes
nihil sunt. 3.1nerito,qui si distribueremmul'tates in cibos pauperum,oecorpus tradam,itavi ardeam , nihil mihi prodessive charitate. Hauitate linc enim iugum Christi suave est, is onus eiiu Due charitatis fructus est audium in Spiritusancto. s. escacitate: quia secti implere omnia praecepta. Unde Christus, in hoc tota Lex pendet Prophe9,8 plenitμήρ
867쪽
DEV VULT AMARI A NOB. 6 legis est allectio,i sinu praceptι charitvi qua Rom. 3.' ire monemur: Omnia vestra in charitatesunt Tim.r. Si quidem tanti est, satagam, ut illud impleam , Ustr. I 14. perfecte, quod fiet, si remoueam omnem ali-lum amorem a me , quaecunque charitati aduersantur, aut eius feruorem remittunt. Deinde si accingar ad exequenda illa, unde conseruatur augescit. Diligam igitur ex toto corde , mortificans quidquid est amoris proprij, meam abnegans voluntatem,Vt impleam diuinam,exto tu anima refrenans illius passiones,&seruire faciens Deo,ecrota mente, captiuans intellectum in obsequium fidei, diuinae voluntatis. Ex omnibus viribus, ut omnes facultates
anima impendam in Dei ser uitium. PUNCΤv II. NON praecipit solum,ut amemus sed ip sam infundit charitatem,qua id praestare possimus,4 insuper inspirat per inspirationes internas ad amandum , tenaumque
charitate infula unde illa magis augeatur
Amplius confert charitatis sontem, .spiri , nisis tum sanctum Dens charitas est, ct qui mane ' '
in charitate nDιο maner. Deus in eo, tui hoc cognouimio, quoniam meo manemus, ipse in nobis, quoniam destiritusti dedit nobis.
Porro Spiritus sanctus est in nobis , Quen Ii donum litum Mad operandum secundum idilud nos instigans. Quin
868쪽
6 PARD VI MEDIT XI. Quin Pater Filius adueniunt:S quis diu git me , sirinonem meumseruabir, ct Pater ineus diliget edim, Had eum venien , mansionem apud eum faciemu3. Conuiuunt personae diuinae amanti animae per communicationem amicitia singularis ac intimae, quali uniuntur inter se ipsae lodiligam te Domine, sertitudo mea. Sit Deus charitas est,quid ea potest esse meliust siis,qui est in charitate, est in Deo, quid potest esse securius' si Deus in eo est, quid potest esse laetius quid itaque diligis,si talent charitatem non diligis3
debuithat inuitat etiam pretem ijs amplissimis nam cum posuisset dilectionis mandata marcio iι. tum a bdit Vrben sit tibi non mihi inde se ne, sed tibi. i. mensura gloriae datur pro men
sura ch.'ritatis qui diligit me, ego diligameum,o manifestabo ei meipsum prout dilectio
fuerat, ita erit manifestatio sui in gloria, quae est beatitudo essentialis . . Dona fauores Dei peculiares in hac vita promeretur chari
tas unde Sapientia in vi, iustitiae ambulo,in medio semirarum iudici, ut ditem diligentes
me, rhclauros eorum repleam 3 fouet Deus in nobis ignem charitatis, adiectione beneficiorum, tanquam materiae optatae unde ma- eis inflammetur. Ignem veni mittere in terra,
ct quid volt, nisi τι ardeat hi sui funiculi Aia.
869쪽
νincula charitatu, quibus nos trahit ad amandum se vult enim in terra habere suos Sera-lphinos. Osim . . Comminatur supplicia,nisi lamemus ut vel sic adi xt,qui non diligit ma r. Danar . net in morte. Et qui non diligit Dominium le- Cop. io . hasium Christum sit anathema,maranatha. Porrb Deus diligendus est, propter bonitatem suam praecipue non propter spem mercedis, aut metum supplicij, licet tamen hoc quasi triplici vinculose obstringere ad amandum,& propter bona, quae nunc recipimus; propter futura sperata ob mala decli
MEDITATIO XII. Σ' odiems in me,nisericors
II. Comitatur ubique iustitiam, etiam in puniendo admiscet Deus misericordiam. Nu- quid obliuiscetur misiereri Deus, aut continebit inbua misericordia hum quasi dicat: nec in irascen-1
870쪽
irascendo desinet misereri. Cum iratiusmru, misericordia recordaberis. Nempe offert Veniam,etiam tunc;& ad hoc castigat,ut resipi cam,& infra meritum flagellat: quin in ipso inferno citra condignum mulctat . est igitur misericordia veluti finis iustitiae jam ex damnatione reproborum intendit procurat salutem electorum qui inde proficiunt. III. Maiora Deus praestitit misericordiar ij sq, 9 documenta, quam iustitiae, ut mox dicetur, Miserationes eiussuper Omnia opera eius. Hinc fiduciam concipiam oportet quidem iustitiam prae oculis habere, ne praesummam, sed praecipue inhaerebo misericordi arci ad quam tanquam ad maius quodammodo tribunal prouocabo hortante Paulo. Adeamus egocumsocia thronum gratia, ut misericordiam consequamur, o gratiam inueniimus in auxi lio opportuno, Misericors Dominus oe iustus, ct Deus, ster miseretur quasi dicat: sed pratcipue miseretur ustrum Ostinus: iustitias dilexit pi tatem vidit vultus eius. Ego sum Deus lotes visitans patrum iniquitatem insuos , in tert, amo quartam generationem. At sequitur: faciens miseericordiam in milliais, qui diligunrme, custodiunt pracepra mea. PVNC TU IMΡLI Tu Do diuinae misericordiae, quae Omnes creaturas complectitur, omnibus miser ijs subuenit unde misericordia