장음표시 사용
591쪽
decalogi , sed tamen etiam propterea, ne nos, exentibus conversi, sinules simus gentibus inconver-s , quibus scortatio peculiariter erat in usu. i. V siis suffocati ic sanguinis non est condemnandus extra casum scandali.U sus sanguinis non est peccatum pugnans contra legem naturae & decalogi, sed tantum contra legem ceremonialem,quae Chrissianos non obligat. Deus enim discrimen ciborum sustulit, Act. io. is. dc sic Apostoli Rom. I .i , II.
I. v. I s. Non est igitur ab Apo His interdictus esus sanguinis, nisi quatenus est scand. alum statris infirmi. U bi igitur non offendit, ibi non est illicitus. Et quia extra dubium est, quod hodie minus ostendat quam olim, ideo hodie sanguis belli artim sine pec- .cato a Chri lanis magis usurpari sol ct quam olim. Sed quae est ratio,quod usu sic esus tanguinis hodie minus olfendit quam olim'I s. Hanc rationem dat i pie Iacob. v. ii. Quia scilicet Iudaicae Synago-
ae adhuc stant, in quibus inde ab antiquis diebus ingulis Sabbathis Moses legitur & prcdicatur. Totus Leviticus cultus inter Iudaeos adhuc publice vi. get, prccepta & ceremoniet Mosaicet etiam apud conversos Iudetos propter antiquitatem & diu inam au toritatem .dhuc valde sunt venerabiles, ut non possint non valde offendi, si vident ad unam omnes anentibus intermitti & nullo respectu haberi. Au Aoritas Mosis adhuc nimis magna est apud conversos Iudς . Nondum desueverunt a patriis institutis, de libertatem suam, quam in Christo habent. nondum satis intelligunt Ergo Et si lex ceremonialis sentes non obligat; tamen Christiana caritas requirit, ut se infirmis Iudaeis accommodent quanium possunt, & ab iis saltem abstineant, quibus illi maxime offenduntur. Hic sensus hujus argumenti. Vide simile quid Act. ri .eto. &c. Obieci. Atqui ceremὁ nix Iudaicae etiam apud hodiernos Iudaeos xenerabiles sunt, cur igitur e Iam propter illos non abstinemus a sanguine 3 Re p. i. Ccremoniae nina sunt amplius in tam publico usu. r. Nobis hodie tanta cum ludaris non est conversatio. Iud ci non amplius sunt reputandi inter infirmos stat rcs, sed
post tam diuturnam informationem pro mere bilinatis habendi, & induratis hostibus , quibus ne ad horam quidem cedendum est. Hic jam occisio foret hunc textum applicandi ad seriam hortationem de vitandis scandalis. Duplex est scan alum illicitum.
i. In rebus interdictis; cum notoriis peccatist in aliis praebemus campla peccandi. Turpe est
esse no item peccatorem, & peccandi exemplar atque ducem, immo data opera ad exemplum suum malum sectandum allicere & compellere ut iret q. v. . His scandalis denunciantur, Matth. 18. Et merito. Si enim tales poena digni sunt, quod propriam animam perdunt, quanto magis damnabit sunt, quod tot nos secum in perniciem trahere satagunt, sunt phari male positi, ad quod cursum diri
9. In rebus adlaphoris. Non siliscit malis exemplis infirmos seducere, sed etiam necesse est bonis exemplis alios Deo lucrifacere, ideo ut luminci de bemus ambulare in gente curva, & lux nostra debet lucere, ut homines bona nostra opera videntes Patrem in coelis glorificenti M. ait. s. Et hoc fine i cipue a nobis requiritur, ut tanta si in nobis caritas erga proximum, ut ast lucrifaciendum proximum etiam libertatem nostram in rebus adlapho is tem
teremus, omittentes quod facere in se licitum est, si iratri infirmo sit offendiculum, & si sine magno malo a nobis omitti possit. Saepe, inquam, propter infirmum proximum abstinendum est a ribus lici iis i. Si inurmis sit ossendiculo, i. e. si conti itis sit tristitiae & infirmis seductioni, illudque ossendiculum nulla institutione tolli possit. a. si abstinere absque peccato & magno malo possumus Hoc sine hic in)ungitur abstinentia a safiguine, & haec abstinentia a rebus licitis in casu scandali non parum vehementer urgetur a Paulo, i Corinth. 8. & io. Rom. i . 3, I , ir, i 6. Ubi his argumentis dissuadetur: i. contristant fratrem . 2. non ambulant secundum caritatem. 3. perdunt fratrem. 4. H-ciunt suum bonum blasphemari. Multo magis cfaciendum in iis rebus, quas mundus habet pro rebus liberis & adlaphoris, ec quae tamen ab Ecclesiet
Doctoribus unanimi consensu damnantur, ut res in scipsis illicitae. Si haec vellem applicare ad mu'ta, quae inter nos gras latur, invictis, amictu, lusibus, Sc. quantus mihi pateret candiust sed si vobiucarizas inest, ea seciet, ut sponte sciatis, ubi temperantia libertatis opus sit. Sin minus, frustra erit no-il ra applicatio. Possumus etiam hi ac discere quod& lectio id praedicatio S. Scriptura inpulis dictus Sabbathi in publicis coetibus ut antiquissimae consuctudinis, quae cum apud Pontificios non sit, trustra gloriant ur de antiquitate. Se inc ita
592쪽
N X plicamus adhuc Acii Sinodi Hierosolimi a-I . nae. Ea in tria summa capita di tribuimus, quet
i duxilio Synodo tracta a. i. Particularia iudicia, vota de sum agia a divertis membris in ventilatione huius Quae ionis prolata. r. Synodalis sententia. Absolvirnus priora duo. His versibus continetur tertium, una cum fructibus Synodum consecutis, sed quia hete senter tia Synodi ex particularibus istis suffragiis, & cccundum ea collecta&coniecta est & nihil singulare habet, praeterquam quod scripto per modum epillo ae nomine totii s nodi Ecclesiis, & Ethnii is coli ctis, transmissa est, fit ut post explicata particularia suffragia parum si quod in h. ac sententi i Synodica nova explic. ati Q ne in dii t. Breviter igitur vel ba huius Epistolae Sinodalia Dercurremus, & iis tantum , quae aliquid dissicile habent, immorabimur. l. Et primo quidem illud consideratu dignum, ruod haec sym alis sententia non tantum ad Ec- escas gentiles cripta dicitur nomine Synodi, sed etiam nomine totius Ecclesiae Hat solymitanae, dc nomine omnium iratrum, ut est. v. ra. & 1 3. Quid Ecclesiae clim hoc n c io, quod videriir pertincta ad vocationem antistitum Zi . Docet hoc quod antistites Ecclesiae in actibus, qui ad gubernationem Ecclesiae pertinent. audicium et coniensem totius Ecclesiae non debent negligere vel contemnere. sicut enim regimen Ecclesiae non debet esse anarchicum, quod rapi debet a Populo, sed prudentiae 3 auctori: ali amittitum praecipue debet este concreditum & commissum :ita nec debet ese despoticum Cc tyriumicum , sicut in Papatu, ubi populus ut pecus contemnitur, &solorum Sacercinum nutu omnia a ntur. Antistites Ecclesiae non sint domini & populus subditi, sed tantum sent sicut seniores natu inter plurimos fra: res, quorum ἐγ πινία non tam utitur auctoritate dominantium, quam si ire ne consilientium, I .Petr. s. r, 3. Itaque desideria, consilia & sapientiam, quae in clesia est, non contemnit, sed debite . quantum fieri potest , respicit. a. Haec Synodus celebrabatur eo fine, ut Ecclesia Antiochiensis Sc cceteri gentilcs intelligerent, an . sia I udat a caudem docti tiram teneret, quam
Paulus & Barnabas inter gentes docebant. Ut hoc constaret. Apol soli do Presbyteri non solum suo dc totius Ecclesiae nomine scribebant, ut ita tuta Ecclesia Iudaica aret Pluto dc Barmis testim nium Orthodoxiae. II. Cur non tum Paulum & Barnabam remi. scrunt cum literis,sed ipsis adjunxerunt alios electos viros, auctoritate pollentes apud fratres ' Hoesactum l. Ad in orem fidem Paulo de carnabaei conciliandam co ra calumnias adversutiarum , qui objicere poterant, quod Paulus Ic ny nabas fidem non mererentur, qui si nili tis aucupiis nodum in
suas partes pertraxerint, vel et ham mentem Synodi non recte reserant a Ut Paulo & Barnabae essent adjutores in sedandis animis tortim , qui per adve sariorum impetus turbati erant. Animi enim commoti non componuntur Episcopali auctoritate, sed multitudine laborantium , qui conscientias convincan , δἰ errores expugnent. Hoc non eii quorumvis in Ecclc ita, nec etiam quorumvis Doctorum in omnibu , casibus . sed ad ista ri quiruntur αν' se λιξα ,οι eIll. Vidimus a quibus missi. δc per quos misi sequitur ad quos missa lice Syn it epit Iolao ieel
ad fratres ex Ethnicio qui erant Anti hiet, nec non in tota Sylial: Cilicia L Fratres cat Ethnicis. In V. Tes'. prosic liti poterant appellari Iudare rum si a. tres. quia Iudaeorum Leviticas coemonias recepe-l rant, sed hic appellantur lines qui eandem si aemi cum Abraham & omnibus piis Iudaeis habebant Fi- des in Christum facit fraternitatem inter eos, quil credunt, quantumvis genere de natione sint diveri sit sint,oi ientales 3: Occidentales, Graecos dc Barbal ro ,Scythas Sc Iudaeos fidesFacit fratres. Facit enim filios eiusdem Patris Dei h edes ejusdem patrim nil, ir ures de coli credes Musdem primogeniti Christi, silios ejusdem matris icit. Ecclesiae. & iraternos quoque amore eos inter se conjungit. Hoc debet cxl stinguere odia ilia, cluet solent cile inter homines diversarum nationum, & accendere studium conco idi cum omnibus sidelibus, mutuamque intercessei sionem, Ephec . i. ad 7. 2.Scribunt autem non ad
fratres ex gentibus, sed ad eos, qui in 'rial 5c Cilicia, quia apud hos schilina factum per falsol Doctores. Ulii autem vulnus. ibi at plicandum emplastrum. Alioquin postea hoc schisma serpsit Scadcorteros quoque pervenit, ut patet ex epiliolis maad Romanos, Galatas, Philiptenses, &c IV. Sequitur nunc ipsa epistola, in qua habea
593쪽
qua perstringuntur salsi Doctores schismatis auctores. . 3. Commendationem eorum, quia Synodo mittuntur et Epistolam serunt. 4. Commendationem sententiae Synodicae quam Drunt. s. Ipsam sententiam Synodicam. Singula breviter perstringemus:
V. 1 3. & r'. Salutationes sunt vota mibus proximo apprecamur a Deo omnis generis beneli Nun m. ad tellandam nostram in ipsum charitatem. Haec non tantum exemplis , sed & mandatis nobis commendantur. In V. T. usitata apud Iudςos, i Sam. 3 .ri.
mo Angeli nobis exemplo sunt Luc. I. v. 28. In N. Tel omnes Apostolorum epistolae plenae sint exemplis se mandatis. Itaque humanitatem plane exuunt 8c barbari fiunt, qui iret sitae adeo indulgent, ut ne salut ire quidem proximum dignentur. Quis apud hos Christiani sinum quaerat, ubi humanitas i locum non obtinet 3 Est quidem salutationis recu- satio ordinata ad piseeficiendum eum , qui censuris lEcclesiae publicis gravatus est 1. loli. v. io sed hoe lsit ex amore ad lucrandum proximum. verum odio i&irae adeo indulgere, utri salutationem recuses, i inhumanum est.' la. Censi ra eorum Doctorum , quorum doctri- lna in synodo condemnata erat, est, quod turbave-
rint Ecclesiam, & animas eortim subverterint, Zo- lcentes quod Apostoli non mandaverant. Quid sit turbare Ecclesiam & animas fi lium subvertere, luel diruere & destruere, in prior in ione explic tum, scilicet non tantum schismata excitare, & ternam pacem Ecclesiet turbare, sed ni ccipue turba. re internam pacem conscientiet, destruendo eam fidem . per quam anima contrita aequievit in Christo crucifixo, &ejus meritis tanquam lapidi angulari se superstruxit. Hic tantum illud nota quod qui do- lcet aliquid ad salutem esse necessari sim, quod Apostoli non mandarunt , est turbator Ecclesi P. Egressi lsiant ex nobis,& docuerunt quod non mandavimus lviva Monachorum descriptio Gloriantur se Apo- istolorum esse succest res, omen docent quod inpostoli condemnaveriant Ubi mandarunt Apostoli lquod docent sacrificuli Obi A. At Romana Eccle- lsa nobis mandavit ita docere. At Romana leuria gloriatur se egressam ab Apostolis , & eorum lsuccesserem esse. Tales autem damnantur, si praedi lcant vel praed carejuben quod Apostoli non jusse- letunt. Praesertim doctrina de luctificatione per opera legis hic expresse vocatur doctrina quam Apostoli
non jullerunt, sed condemnarunt. 3. Laus& commendatio Pauli ac Parnabae opponitur calumniae salsorum Doctorum mi ampassierant Antiochiae. Illi calumniati erant Paulum &Barnabam esse impostores, qui Christum non recte doceant. A polioli testamur esse homines, qui animas suas dederunt pro Christo. Quid hoc 3 Christum animam suam dedisse pro nobis in pretium redemptionis clarum est ex Matth. ro v. 2 S. D passim , sed quomodo Apostoli dederunt animam suam pro Christo & nomine ejus 3 Resp. Diim non
veriti sunt extrema vitae pericula adire ad nomen Christi gentibus manifestandum , ut praecedentibus capitibiis audivimus. Hoc ossicium eorum, qui ad Christum confitendum & docendum vocati
sunt. Sinon 'stiint sine perculo iChristum fateri& docere, satius est extrema vitae periculti adeant, quam Christum abneg t aut taceant. Vide honC-stum propositum Petri Iohan. 13. v. tr. & Panlide se testimonium Act. ro. r . Et Chrisi mandatum Mall. ro. 32, 33, 37. Animemus nos ad mar
tyria; praesertim qui nunc excurrunt ad Itistratida idola, ne tam facile periculi evadendi cauta idolis si incurvent: Si pericula times, cur excurris 3 Certe ii contemplari aut spectare idololatriae exercitia licet. ubi sine scandalo fieri potest, non licet certe spectare cum delectatione, sed cum horrore & lacrymis. . Commendant etiam decretum quod Ecclesiis mittunt, ut tanto lubentius illud recipiant, idque
α visum Spiritui sancto& nobis. Argumen tum petitum ab authoritate hujus decreti. i. Visum est nobis, totius Ecclesiae lildaicae audicium est, quod certe a vobis Ethnicis contemni non debet. Nobis enim primo revelatum est Euangelium per Dominum. & eos qui cum Domino conversatinant. α. Visum etiam est Spiritili Sancto. Habemus enim inter nos Apostolos indubitatos, qui a Spiritu sancto aguntur & extra periculum erroris sunt. δοῦ sciunt hane doctrinam sibi a Spiritu Sancto revela tam esse. Duplex hic auctoritas cui niti de 'fides fidelium in rebus religionis. i. Auctolitas Ecclesiae
mi facimus, S pro prima causa nostrae fidei habe
mus, etsi non pro prccipita. Non autem unius alicujus particularis Ecclesiae e. g. Ron: anx, se a tholicae & praesertim primitivae. Quod illa docuit Sccredidit, ei non sicile derogamus i dem. a. Praecipuuna time sun lamentum nosti et Mei, quod idem
594쪽
nostram susteiriat , est teli in on. ivm Spititus Sancti. inter illa est adopholum. Nec Apostoli hic respi- Ideo credimus, qilia sic visum est tui Sancto ciunt cam necessitatem, qua aliquid vitari necesse docere Hoe tamen dii criminis est inter Apollo- est,quia per se turpe S legi natura: ac decalogi los de nos, quod Apostolorum fides erat tundata i tiaraum est, sed decreta b nodalia res vetant vessii per te iii monio interno , quo viritus sanctus praecipiunt, quatenus ad scandalum vitandivi: ne eorum coli istientias cm citer persuadebat & illu- cessaria sunt. Necesse est idolothyta vobis vetari. rimabat , ut ita crederent, nec ad aliam aucto I quia alioquin infirmi ludeti. quibus tanta ab id critatem plovocare opus habebant, quam ad illud aversio, non habebunt communionem vobis eum, testimonium Spiritus, quod intus in corde suo scia-l gravabuntur communionem Sanctorum vobiscumtiebant, quamvis in Moris convictionis causa etiam colere. Neccsse est scortationem vobis prohiberi, saepe ad Seripturam Veteris Test. provocabant. quia infirmi Iudaei alioquin putabunt, vos aeque ac Nos autem, etsi etiam interna illa pei suasione spi- caeter ε gentiles eam pro peccato non habere, dc iteritus opus habemus, nec sine ea creuere possumus, non habebunt communionem vobiscum. Necesse
tamen ad illam non provocamus, tanqtiam ad fun- eii sui cata & sanguinem vobis interdici, quia prodamentum cui fides nostra utitur, sed provocamus ' pter antiquitatem hujus ceremonialis interdicti, &xd externum illud testimonium , quod Spiritus propter lacrum usum sanguinis in cultu Mosaico Sanctiis in Scriptura sacra deposuit. Hic noster Spi- Iudaei adhuc nimis aversantur esum sanguinis, di sieritus cui nititur n'stra fides, i Iohan. s. 6. Ideo non haberent communionem vobiscum. Discamus hoc vel illud credimus, quia legimus in Scriptura, igitur hinc. quod abstinentia a rebus adlaphoris in1 . quod Spiritui Sancto vitum sit nos ita docere. Tum casu scandali habet suam necessitatem,ut non possi- postumus dicere: Visum es nobis is Spiritui Sam i mus bona cum constientia remias, ea de re in Scricio, cum quini nobis vidctur, Spiritus in Scriptura plura datas, contemnere. Necesse ut intempi stivo testatur. t usu nostrae libellatis in retrus adlaphoris nemini dig. Non imponimus vobis ave onus. Non im- mustandalum. ponimus dolorificam circumcisionem. sumptuosa i s. sequitur denique decretum ipsum, seu syno- sacrificia,onerosa festa, molestas purgatione dc cae-ldale praeceptum, quod transmittitur. Sed quia hoeteras Iudaismi ceremonias, nes urycinus quod sal- non disseri a suffragio Zc voto Iacobi, qu ra nupervari non possitis nec iustificari, ni u per plenam ob- explicatum est , novae'licatione nun indiget. servationem legis. Quod si a toto iugo legis vos li- sie vidimus acta hujus magni Concilii, quibus
beros pronunciamus, annon libenter pauca haec se. tamen usque ad v. 16. additur ei sectus & sminis
retis, quae Spiritui Sancto rc ni bis visum est vobis hujus Synod ' breviter ad tria capita potest re- imponere t Object. Atqui Apostoli plura imposue- l duci:
runt Ethnicis conversis quam haec tricii obligarunt i i. Fidelitas te diligentia eorum . quia Sinodo enim eos ad novam obedientiam totius legis mora- i missi erant ad Ecclesiis novo dogmate turbatas Hilis. Rest. Hoc non erat onus. Nam i. Non im-l enim Ecclesiae convocatae literas Synodi tradebant, nebant ipsis talem obedientiam, sine qua non si atresque turbatos multis verbis hortabaptur&ro-Poterant juilificari, scilicet persectam partibus di borabant, facti omnibus Ministris exe Ium dili- gradibus, sed tantiim obedientiam legis Euangeli lgentiae & fidelitatis. Pseud postoli labefactaverane Perfectam. a. Non injungebant obedientiam im-les subvertcrant ac turbaverant; hi itcrum firmant post bilem, sed obedientiam Legis requirentes vi l 2. Gaudium Ecclesiae turbatae. Haec enim luctatutem Diritus promittebant, rquam semidi ρος-l Epistola laetabatur. Et merito. Audiunt enim . stari posset mi od jubebatur, lim mo per quam ficbat trinam & Doctore uos amabant, a tot calumniis juῆum leve&suave, Matth. i i. v. is. Non igitur vindicatos, ic conscientiam sitam liberatim a tot h. bant causam querendi, quod therias ipserum i scrupulis, de tanto jugo. quod imponere salsi D in Christo laederetur, &aliquod jugum impone-iciores satagebant, rei litutamque suam in Chri iis retur. l libertatem. Hoc gaudium apud nos quoque Ma- ω. Non imponeremus haec tria, nisi necesse essetitiles parere debet li e synodalis sententia. ea imponere. Non dicit: Imiri nimi: s haec necessa- 3. Pax & quies Doctorum. Pacata enim Eccle-xia: sed imponimis liqc quet necesse est, scilicet im- l sia, illi, qui srnodo missi erant, in pace remittun-yonea. Noa enim sint tria ncccsa: ia, sed unum i tur ad suos, Paulus vero ac Parnabas, qui hactenus
595쪽
inter tot persecutilines h cec alibi Euangestum l Jqu i verbum annulacraverant, viderent qilomodocuerant, cum multis diis ma H nt Antio hi et, ic ostici res se haberent, quod versu ultimo oliendi tueficio suo funguntur in pace. Sic Deus iii N Ministris habere liu ac senstim , ut sicubi nutantes viderent in
aliquando concedit halcyonia Posset ex his omnibus late deduci necessitas & ut litas synodorum in Ecclesia, & quid ordinariorum Episcoporum concilia ab har A stolica Synodo diiseran . Et i enim
concilia sequentium temporum non sunt ejusdem alictoritatis atque hare, cui Apostoli inter erunt, tamen non sunt parvae utilitat s. Sicut enim olim pacarunt turbis in Ecclesia ortis: iti etaim num pinscripturam non habent exiguum pondus adii.biliendam Ecclesia fidem, & prosunt ad compescen-
eos rooorarent. Primum iter susceperant exeresso mindato spiritus Sancti, Actor. i 3 i, r. l I ac sucundum suscipiunt proIrio consilio incit iti solli. citudine de statu Ecclesiarum quas Plantaverant. N'n tamen putandum , quod hoc iter non aeque Spiritus sancti ductu atque in itinctu susceptum ac pritis. Illam enim sollicitudinem de Ecclesilla, per quam ad iter incitati sunt, idem Spiritus operatus est, qui antea expressta mandato eos miserat. Et lire ethamnum illi causa est, pirquim Deus Ministros
das innovationes in doctrini. Non sunt tamen ex- suos facit ad ossicium suum promptos sed sollicitu-tra periculum errandi, nec quicquam debent vale- do& cura ut bene se hibeant Ecclesiae. Hoc signore contra Serin nram differunt mercenarius Sc bonus Pastor, quod ibi ideo Christum praedicant bc in ossicio sudant, ut i tu dem & mercedem hibe. xiit,sed hi aguntur sollicitudine de cura ut Ecclesia bene ii abeat. Qui hoc est cari non impellitur ad ossicium, quantiimcunque
''' ς' honu Pastor. Verum quidem est,
Ilium est Spiritui Sincto&Lucae in describen- quod Deirit edicit aliquando et i .am aboli eo imda historia propagationis Euin lilii ter gen- qui Christum ex contentione vel aliis stimulis actis mittere quae secerunt alii Apostoli, 3 io ius praedicant, Phil. i. is, i 7, i s. sed tamen sit quis de re contra Scripturam Actor. et s. v. 36. adfin.
tes omittere quae sex erunt alii Apon . ,
Pauli acti atque itinera potissiimum describere, quip qui pr. ipue fuit vas illud electum, ut nomen Domini portaret coram gentibus. Act. 9. Fini vimus primum illud iter Pauli, quod ex Iudaea versus Occidentem sus edit ad propagandum Euangelium, videlicet iter Asiaticum, in quo Barnabam c mitem re collegam habuit , estque descriptum inde ab initio capitis decimi tertii. sequitur iter Pauli secitndum, quod voco iter Macedonicum rc Grae- eum, in quo comite syla usque ad Illyricum onan a Christo Euangelio replevit, Rom. I s. i9. Hoc iter fructu laboris vult elle certus, is debet Clitii tum praedicue ex hic cura & cupiditate, ut Ecclesiae ne sit . ex amore Ecclesiae α cura pro salute ej us.
Hoc signo se probent om 'es Miqiari verbi,ne stu-istra laborent. Quod ad scopum itineris attinet, qui c. , roborare stati es 5c Scelesilas an ea plantatas, inde poteramus diicere, quam nec garia sit Ecclesiis Se fidelibus eonversis quotidiana cura Pastorum Sed hanc do trinam late inculcravimus, Actor i
' i describitura v. 36. cap. is, usque ad v. 23. cap. i8. Remora 3: impedimentum itineris fuit' infelix Tria sunt in hoe itinere consideranda. 1. Proposi- l quaedam contentio inter Paulam dc Barnabam orta tum itineris v. 36. r. Inselix aliqui remora hujus Cum enim proposuissent hoc ter suscipere, Barrin- itineris v. 37, 38, 3 . a. Successus itineris, inque eo bis suasit ut secunt cimerent illum Mari uni. qui in primo egrestis . v. o. c. Is. ad v. a 3 cap. i8. In prin)ο itinere ab illis discessierat, AF 13. i 3. Paulus quo egressit per Ei .esas Asiaticas primo itinere ver' nolu t ut cum illi; proficisceretur , 5ccum su-
per illa re disceptarent rationibus exarserunt in tantum Paroxysmum irae, ut obiecto propolito conjuncti itineris separatim proficiscerentur; alta hac, alter alia via. V iri duo tam Sincti, tam chari si rari amici, tim canjunctissimi collegae, qui tot periculit & tot labbres terra marique una pertulerant,& tan- proposito itineris escitur, quod Paulus Par-l to aut re sibi in Vicem eram conglutinati, quanto am hortatus sit, ut secum proficisceretur,&ad-l viri Ionathan& David, non tantum incidunt in diditur scopus itineris, ut scis. ici qualibet ciVitate ii nil versitatem iudicii & voluntatis ut alter hoc suadeati quo egressit per Ecclesias A siaticas primo iariam ras, penetravit in Europam ibique in civitatibus Macedoniae te Graeciet, scit. Philippis, Bereae, Thessalonicae, Athenis 5 Corintho Ecclesias plantavit. Deinde regressius iv. 18. c is . adv. a 3. Hundem itis, in quo per Ephesum dc Caesare. inrediit in Iudae. am. Denabam
596쪽
velit . alter dis uadeat bt nolit, sed etiam tantii
ita exr tum irae & affectuum patiuntur, ut contrale invicem exacerbentur,& a se invicem abalienentur didissiliant, ut una iter facere non possint. Triplex apparet da vertitas , dc tres sunt hujus dissidii gradus i. Diffinint judicio: Barnabas iudicabat b num te utile ecte,ut Marcum secum sumerent, Paulus judicabat iniquum esse ut sumerent. Uterque suas habuit rationes. Barnabae ratio erat, quia erat filius piae matris, ut audivimus Actor. i 3. &erat suoque cognatus Barnabae. Col io. quem ideo amabat & volebat ut in secundo itinere emendaret, quod in primo deliquerar, elueretque maculam binnae famae quam contraxerat. Paulus vero judicabat iniquum esse, ut ille, qui semel aratro manum admoverat &postea respexerat, ut loquitur Christus Luc. ' denuo reciperctur in comitatum de consertium tanti operis. i. Disserunt voluntate. Neuter enim vult cedere ic contra judicium suum aliquid permittere vel tacere. Licet aliquando secus sacere quam judi-c us sectu optimum csse. Potuisset Bam M.
quod in se ianum rc aequum putabat deseruisse, dereliqui re Marcum domi propter majus commodum, scit. ut collegam tam conjunctum non offenderet , neque i se separaret. Potuisset Paulus Marcum , etsi aliud commeritum, incomitati tolerare propter eandem causam, secundum propriam se amdo nam Gal. 6. i. Sed uterque mavult suo adhaerere judicio.
Erumpunt deniq; in assectus contra se invicem. Disersum sentire duos de rebus iisdem, Incolumi loculiseinper amicitia. Hanc regulam viri magni rc Sancti hic non observant, sed cum adigi non ponsent, ut idem sentirent & idem vellent, etiam contra su invicem vehementer exacerbantur, in tantum ut una iter faccre non possent. Discimus hinci . in Marco, quam grave peccatum, &mianis censis ra dignum, sit desecius dc retrogressus in bonis operibus. Paulus, inquit Textus, volebat, vel ae- luitum esse censebat et oram, , μή Narcus non erat Apostata a vera religione ; scdia.
men quia bonum opus deseruerat. & in bono coe syto non perseveraverat, nomen sortitur non multo
melius .ec videtur Ecclaea Antiochiensis hoc judi- lcium Pauli approbasse magis, quam consilium Par-inabae v. o. Malum effbonum opus nolle incipere, lsed pejus bonum opus destrere. s. Lollia uxor no.
i et egredi ξ Sodoma , pini et igne cum caeteris, l
sed cum egressa cuperet respicereti retrogredi ,
nutir exempl. iter, Gen. i9-i6. sic qui conversia peccatis, revertuntur ad peccata bominabiles sunt colam Deo. Vide a. Petr 2.2O, Et ratio in aprico est : quia ante conversionem sumus penitus
sub dominio peccati . sed post conversionem sumus illuminati, sustavimus coeleste donum, participes facti sumus Spiritus Sancti, gustavimus ianum ve bum Dei rc virtutes futuri ieculi,Hebr.6. ,s. Planeisitur inexcusabiles sumus; si , cum ante regeneratiqnem per spiritum Dei bene coepimus, post regenerationem deficimus ec retr Credimur.
object. Cur non sim excusabilis si ne saeiam 3
Si spiritus Sanctus me post regenerationem nolentem non perpetuo pellit S trahit, sicut ante regens
rationem nolentem convertis, tum post regenerationem non magis possum perseverare quam ante regenerationem me potui convertere. Falsiam hoc quod post regenerationem non magis posisis perseverare, quam ante regenerationem potuisti incipere. Si regenitus es, vivus es, si vivus es, habes facultatem agendi. Si verus Adam tibi dat vires mole agendi, an secundus Adam, postquam ipsi insitus es, non daret vires bene agenes 3 Imago Dei est vis agendi quod Deus requirit. Amui illa imago in re- genitis ex parte renovata est. Eph . 1 . Ergo reginniti aliquid possiant agere quod Deus requirit. Quae t difforentia soret inter regenitum & irregenitum, d quis usus regenerationis, s ille inue ni nil potiet atque hic t Fateor quidem, quod regeniti nihil potianeu ne continuo influxu & concursu ejus seni Spiritus, per quem regeniti sunt, sed tamen Spiritus ille ali. ter operatur in regenitis, aliter in irregem: H. Ire genitos convertit, dum illi nihil agunt, immo saepe
contrarium agunt;sed regenitos non vultjuvare nia si conantes auctantes, laborantes perseverare & croscere in re eneratione. Sicut regenitorum lucta ciconatus aetabor non sussicit ad perseverantiam sine cooperatione Spiritus : Ita Spiritus regenitis co perari non vult, nisi conantibus, luctantibus, lab tantibus. Sicut nauta, qui vult navem suam vento impelli, debet vasa sua componere dc vesa extende
re , ita si cupiant regeniti virilite spiritus Sinta im- lli ad cursum suum in gaudio perficiendum, de-ent extendere omnes nas vires ad currendum, instendere se pronos et promptos ad currendum, implorare opem spiritus, ec uti omnibus mediis perquet vult nobis adesse. Verum quidem, quod ris-
niti saepe eousque relabuntur in malum, ut ne cona
597쪽
patet in exemplo Petri Luc. ar. 61. Sed vel hanc ipsem ob causam necessarii sunt nostri conatus, ut
Spiritu juvante perseveremus, accrescamus, nec unquam eousque relabamur, ut nova gratia praeveniente &quari nova regeneratione opus sit. sicuti Davidi opus erat Ps.s i. Ir. Dico nova regen ratione. Totaliter enim & omnimode a regenera. tione regeniti non excidunt. Meditemur hanc docti inain & caveamus deficere ac retrogradi. Magna
culpa eii sibiam diviti cultu a Domini non proficere & crescere in gratia , sed longe damnabilius, quotidie tardiorem neri in fide, stupidiorem in notitia . negligentiore in in verbo, tepidiorem in precibus, parciorem in caritate, steriliorem in omni
opere bono Talitus certe dicitur illud Apoc. a. s. Cogita, unde excideris, &c. II. In Paulo dc Barnaba diicere possemus hane generalem doctrinam: quod ne Anctissimi quidem sine naevis 3c Iipsibus sint in hoc mundo. Quis ianctior hix duobus Apostolis, & tamen. vide quantus hic lapitis eos corripiat λ Sic in omnibus Samia triplex ille deiectiis locum habet, scit. i. Quod sint imperfecti in cognitione. Multi sancti magnos habent defectus in cc itione Euangelii & legis, & multis erroribus sunt imbuti, "idie cum Davide necesse habent peterem magis magisque illuminentur .red. iis. Errant saepe circa articulos fidei, errant quoque in causis & casibus iuris, ut sepe quod injustum est pro justo habeant di contra. Non quidem potest co Anio consistere cum talibus erroribus. qui fidem dc sanit tem plane tollunt & impelliunt, sed tamen in illis Sanctis. qui praecipua iunomenta Iegis & Euangelii salutariter intelligunt, magna est in cognitione religionis cepe impersectio, ut fatetur Paulus i. C rinth. I 3 9 a. Quod non sint plane liberi a perversione voluntatis , sed sepe volunt quod de bant nolle, iacontra. Habent quidem Sancti voluntatem laetendi omnia Dei praecepta. & delectantur in tota lege
Dei secundum interiorem hominem, Rom. 7.16. Sed tamen eum ad opus veniendum, vim patitur eorum voluntas a reliquiis carnis contra Spiritum concupiscentibus, in securidum carnem nolit quae vult secundum Spiritum, Roman. 74 26. Galat. s.
Nod non sint omnino liberi ab intemperan-Manctuum, sed quod assectus eorum saepe erum. punt sicut procella. eosque abripiunt ad ficiendum
qua non conveni Sunt quidem affectus sanctorumi circumcisi, nec regnant ac dominantur in regenitia, sed tamen non ita fiunt mortui Ec suppressi,quin alii quando erumpant. Sicut quamdiu ibi in coelo erit,
vapores dc venti nunqua praevalebunt ad mundum perdendum,dc montes in mare coniiciendos ed tamen cepe erumpunt ic turbant mundum,donec persblum vincantur ic sedentur: ita postquam perspiritum sumus regenui, affectias nostri nunquam praevalebunt contra spiritum ad nos perdendos,sed ramo sepe erumpunt ad nos turbandosic abripiendos ac concutiendos, donec per Spiritum reprimantur.
Hinc Paulus queritur, quod abripiatur & quasi captivus ducatur1ub ρecca una Rom 7.aa. sicut navis
vi venti gubernatori erip tur, & pericissi se jactatur,
donec vi gubernaculi redeat in potestatem nautae. Hanc,inquam generalem doctrinam de imperi. ctione omnium cnctorii in sanctitate ex hoc lapis Pauliae Barnabae pollemus educere, indeque haec tria concludere. I. Qiiod fidelium sanctitas eos non
justificat coram Deo. Est enim imperfecta x. Quos fideles sitis viribus non debent niti, quia potant
graviter cadere, sed debent quaerere adjuvantem dc roborantem gratiam Spiritus Sancti. 3. Quod pro
ter lapsu mmo condemnandus,nam & sanctissimii suntur. Sod praestat observare hanc specialem doctrinam: quod Sancti non sunt immunes ab intemperanti ac injusta ira & exaceibatione contra se inviacem. Non loquor de ira justa εἰ temperata, cujus multa sunt in Scripturis exempla, quae nemo debet condemnare. sed lintuor de ira injusta & intemperata. Hujus exempla sunt Abraham lc Loth Gen. I 3.7. Moses Exod. 3 a. 39 . Undecim Patriarchae Gen. et 7.
Aaron&Miriam contra Mosen Num. 12. I, 2. Novem tribus Israelitarum Iosuae et r. I i. Iob& amici ejus Iob l . 6 & 18. . David 3 Sam. r. I 3, 2I, 2
Discipuli Christi Mat. 1 et . Et sic hoc loco Paulus&Barnabas. Erant amore vere fraterno conjunctis simi,& tamen ita erga se invicem ex cerbantur. It 'mo videmus et iacinctissimos ira corripi ex imprivisis, cum maxime sibi invicem volunt esse amici
Fulgur ex nubibus tam subito non erumpit, quili I recedat aliqua coeli obnubilatio ; sed cum animus iaepe maxime serenus est, subito fit exacerbatio, id-, que inter amicissimos, ne conjugibus quidem exceptis. Si t inter linguam 3c vinum aliquando existit talis abilienatio, ut quod vinum linguae modo erat, gratissimum, mox sita ingratum & adversum, 'itio emodo in lingua; modo in vino existente; ita inter duos fratres sibi charissimos subito eximi exacerbo uri Hur culpa modo apud , Miao apud alte r
598쪽
rum est 'saepe et ana apud utrumque. Et mihi magnus erit Philosophus, qui causas atque modum harum exacerbat onum exacte possit describere. Quo autem fine haee omnii inculrantur 3 Non certe ut
tales exacerbationes iratrum nec curemus noe ca
veamus,sed leves aestimemus Sunt prosecto it in se gravia peccata,& peri uiolis ad inducendum in Eccata alia graviora Mat. s. r r. Pro. I . 7.ec 2s.18 l1 cob ito, ro. Cur igitur haec exacerbatio Apollo- lonina nobis descripti et relicta 3 V t inde nostram' linfirmitassi hae in parte disicentes. utamur remediis contra hunc morbum ordinatis. Quae illa' r. Hoc vitium, hanc partem veteris hominis qnotidie non tantum oppugnare, si ei resistere viribus
quas habemus in nobi; ipsis, sed praecipue magna lcum deploratione&hii militate aecusare apudDeum in precibus, rogareque ut is crucifigat & hune asse-cium in te domet, ne te abripiat ad designanda ac committenda in proximo, saepe etiam in charissimis amicis talia, quae commissa turbare possent honor rem . picem Sc salutem tuam. Sic David Plat. 39. 3, , 3. cum omni suo conatu iram sudim compescere non possiet, convertit se ad preces, Deumque crat ut se compescat. a. Nec apud homines debere excusare ec extenuare iram tuam injustam M intemperantem, culpamque ejus in alios re icere, sed debes proximo consteri, quoties temere apii irasceris,& teipsum l benter rudemere.Est enim peccatum quo & Deum et proximum offendi , ideo dc huic confitendum Iacob s. is Sit hoe dictum iis, qui prae exteris sunt iracu di.& tamen nolunt tales videri,sud x itium sium sit. agunt tegere, & in omni contentione culpam in alios conjicere. Pudor ex ccmsessione molli t ira cundiam. Tectio vero & excusatio iracundiae irritat Deum, ut eam non sinet. 3. Iram cum erupit non diu servare, sed statim retrahere Hoc ficibus possumus Ephes. .a6. H quoque Paulus & Barnabas secerunt, ut patet ex
possumus retrahere iram' Re p. Meditando, cum sentis animam ira turbatam, consideas de mediteta Pial. . s. Meditare scilicet. I. sit fiet cui ii asceris. quem Deus amat. a. Quod tu quoque homo & errare ac labi possis,& fratrum longani mitate opus habeas. 3. Quod Deus tibi tantum remiserit. uu periculosiun sit sera are iram, tum propter Deum,qui severe punit Matth. 18 ult. tum propter Satanam, oui Oficile abutitur. Si haec& similia meditaris, facile ira subsidet.
Ecundum iter Pauli diei ditur in
egressum Sc regressum. Egressus habet quatuor gradus. i . Discessum Pauli ὲ Barnaba dc Antiochensibus
cluiarum antehac in Asia planta
riti propagandi Euangeli initis Atiae 16 v. 6, β. vocationem dc expeditionem ejus in Macedo
YYpeditio est tam i i. Philippis v. . it. ad finem cap 46 a Thessallim c. iiD: v. i. adio. 3. ro v in ad i6 4. Athenis v. s. ad finem c. i7. Corinthic p. 1 3 v. i. ad Is-Dis discessit stribitur, quod rnabas Marcum, Paliliis Silam e item sumps bir itineri , quod
nabas in Cyprum navigaverit, Paulus , alio abierit, gratiae Dei a fratribus commendatus. Hic illud tantum animadvertimus,quod Ministris in verbo laborantibiis Ecclesia debri apprecari pratiam Se benedictionem Dei. Sicut Christo, in ossicio mediatorio laboranti ab Ecclesii acclamatum est Hosanna, PisIi 8. 2s, 26. Matri 2I.'. Ita de ordinariis Pastori bus in ossicio laborant sus Ecclesia debet apprecari benedictum Domini. Vide Ephe. 6.19 Act. v. 29. a. est . 3. . Mat. 8. 38- I . 3. Rom. as 3 o. 3i sicut manus&brachia sunt Instrumenta corporis, et quasi famuli corporis, qui in usi . laborant, &corpori advehunt omnia necessis ris. sed non possunt recte sunt ossicio, nisi ac rodire sustententur&gestemur. corpore robur ac vires accipiam 3 ita uuat sint instruinem cis cxx
599쪽
siae,quae in usum & incrementum ejus laborant, sed Ecclesia per preces ipsis debet impetrare & procurare Spiritum dantium, quieti in corpore Eccletiae, ut ejus vi cum fructu laborare piissint. Sit hoc vobis
admonitioni, ut non tantum labore nostro utamini , iid etiam pro mixisterio nostro ardenter oretis, tum ut bene laborare possimus; tum ut labor noster animabus vestris proiit. Nisi enim Deus det incrementum, si ustra nos plantamus & rigamus,
De vis ratione Ecclesiarum, ante plantatarum, dicitur, ouod Syriam & Ciliciam peragrans pervenerit Derbam usque ξ: Lystram, quae iuerat ult lina meta primi it inertis. Res quς in hae visitatione contiore paucς describuntur. Primo dicitur quod Paulos has Ecclesias roboraverit. Deinde quod Timotheum sibi comitem itineris eleeerit. Porro quod statuta de decreta Synodi Hierololymitanae his Ecclesiis commendaverat. Denique quod Eccles et per hanc visitationem Pauli ec cide & numcro creverint. De coni matione Ecclisiatum actum est c. I . v ii. Erat haec visitatio et confirmatio Ecclesiarum neces laria, ne vel propriae securitati immerse vel Sathanae dolis circumventae, vel persequutionibus
iresiae ec sit ratae a fide deficerent, vel etiam perchismata dilaberentur. De vocatione Timothei diversa habet Textus. i. Quis fuerit. r. ad quid vocatus. 3. & quomo
Describitur Timotheus r. a parentibus. Erat filius, cuius mater erat Iudaea, sed ad fidem Christi
Conversa. cujus nomen Eunice, ε avia Timothei Lois 2.Tim. i. s. Pater eiusfiait vir Graecus, scit.
nativitate. Fuit tamen sine dubio et iam ille Iudaeus Loselytus, ita tamen protelitus, ut intus quidemudaicae Ecclesiae doctrinam crederet. sed publice
eam non profiteretur, unde nec ipse circumcisus
fuit, nee filios suos circumcidi curavit,qu. alis etiam fuit Cornelius, Aci. Io. Nec solum Iudaei is fuit, pii procul dubio etiam Christianus, cujus cura &Ducatione Timotheus tam bonus discipulus Christi simis est. Magnum beneficium est naci bonis parentibus. Quamvis enim parentum pietas non impedit, quo minus filii nascantur cum peccatis &maledictione; tamen dui ex praebet beneficium liberis. i. Quia talium filii sine scrupulo habendi sint pro filiis foederis ad Ecclesiam pertinentibus,
donec ficto contrarium ostendant, Rom. II. 16x Cor. I. 7, 1 . a. Quod infirma eorum qias bonis
seciuibus parentum cura conseritur Ec vitiorum
connat rum surculi praeciduntur & revelluntur,ant quam in vitiis per consiletudi m indurescunt. Videmus hinc quam noxia sit impia vita corum qui liberos habent. Non suae enim tantum animς impietate sua nocent , sed & liberos tuos, quantum in ipsis est, secum perdunt. Si tamen malis credere Timothei patiem etiam religione fuisse Ethnicum, tum inde diste, quam noxia siri conjugia cum impiis & licter cxis. impediunt enim educationem filiorum, in religione, sicut hic impedivit circumcisionem Timothei 1. Quod mationae, quibus imparia contingunt conjugia, etiam invitis militis filios in pietate & veritate initituunt, sicut Eunice
a. Describitur porro qualitatibus. Erat disci.
pulus qui ori labatur testimonio ira: rum. Non tantum Clarii lianam riligionem receptrat, sed ec in ea talii specimina pietatis & donorum ostenderat, ut omnes bene de ipse tellarentur. Necessarium requisitum eorum, qui ad osticia Ecclei rustica promovendi sunt, ut scit. habeant bonum testimonium in Ecclesia Ach. 6. 3. iaim. s. ro. Immotain elidens debet este talium pietas, ut etiam qui abEcclesia alieni sunt, lene de ipsis testentiir, i Tim 3 7.Observcne
hoc Canditati Theologiae, qui Episcopatum desiderant. Non tantum autem his sed & omnibus Eccle-sς membris eo adspirandum, Ach. Io. ra. Ut Chri
sto ab Ecclesia commendari possint, sicut ille centurio Luc. 7. Vivendum autem ita, ut tuto dari possit vobis tei limonium bonum. Testimonia quae a nobis petitis saepe fallunt alios, quia vos labitis nos. Vivendum ita, ut tandem obtineatis illud bonum
testimonium, quod est Mati. rs. 2 i. item v. 3s, 36. Ad quid autem vocatus Timotheus ' Paulus v lcbat ut secum proficisceretur. Non est vocatus ut esset Pastor unius alicujus particularis Eccletiae, sed ut Paulo esset comes itineris in Apostolatu apud
Ccnt S. Non qui temporis siliendi causa ipsi adesset, aut corporali iamulitio ipsum juvaret, seu qui in o
pere Domini ipsi collaboraret, Rom. i6.al. i.COrit 6 Io. I i. Phil. i. r. Isti adjutores Apostolorum vocari solebant Euangelii lae, Eph. . II. quod nomen & huic tribuitur, 1aim. . c. Adscitus est:
comes itineris, ut a Paulo quid ad aedificationem Ecclesiae agendum esset disceret, latin. 3. Is &eo ita profecit, ut collega Paulo evaderct. Paulo cordi erat ut plures adaptaret per c uos regnum Clirini propagaretur. Hoe exemplo Magistratibus de Emessanam Antistitibus commemitatur cura scholani m. o
600쪽
Quomodo vocatus 3 Paulus eum sumpsit&ci - Quantum ad abstinentiam a scortatione, cum sit cum cidit, idqtie propter Iudaeos. in quamcunque civitatena Paulus vetuebat ii ter gentes. primo Sinagogas Iudaeoraim ingrediebatur, ut per Iudaeos ad peccatum Lege morali illicitum , decret , nodi eo praecipitur ramo magis vitari, quia Iudaeis Randilosit, ic eos absterreat a communione cum conversis
ge Ates ipsi daretur accessus. At vero ludaeis passim l gentibus. Decreta hujus Sinodi habent vim legis, notum erat imotbeum esse incircumcisi PatrisFi l quia intereiant Apostoli Spiritu S. infallibiliter gu. lium &ipsum in circi in cisum. statim igitur abhor-l bernati De eta Synodotum ordinariatum habent rebant ab omni consortio cum Timotheo, & sic j x ina legis, & obligant conicientio, quatenus eum propter praeputium suum erat inutilis ad hanc voca, i Scriptura consentiunt, & ad pacem Ecclesiet nccestionem,& nunquam admissus suisset ad loquendum I ibia ac utilia sunt. in nagogi Iudaeorum Paulus igitur prudenter hoc olfendiculum e medio sustulit. Hac visitatione Pauli Ecclasiae, ante plantatae, i confirmat et sunt in fide. & creverunt numero Ec-Ob ect. Atqui hoc erat contra decreta Synodi, i clesia beneplantata es ityonsa&uxor Caristi,ide quς versu sequente E cle iis commendat, & cur hic. que, si, ut in felici matrimonio fieri solet, non tan- circumcidit Timoth m, cum Titum circumcide- tum vegeta est sed&-cunda; non tantum crestit
nollet, Gal. 2. 3. Ressp. Synodus non decreve-l sed de multiplicatur , adeoque benedictione illa,
rat ut nemo G rccus circumcideretur, sed ut nemo quam Deus super matrimonium pronunci vir, - geretur ad circunarisionem, tanquam ad rem ne- nes. 9, v. i. spiritualiater ec perfrae fruitur. Sicut cessariam ad salutem. Interim scandali tollendi cau-l omni vcre viva membra corporis non tantum at- si licebat, cum utile erat, praeputium tollere. Et sic trabunt ex cibo quantum ad conservationeni indi
de Tito quoque dicitur, non quod non potuerit li-l requiritur , sed etiam aliquid distribuunt &cite circumcidi in casti scandali, sed quod non co- contribuunt, quod ad propagationem speciei requi
amissit ad circumcisionem. Hinc discimus dupli-iritur : ita omnia fidelia &viva membra Ecclesiae Cem remiam. I. Quod non est necessarium ad si-l verbo Dei non tantum se ipsos pascunt, sed etiam lutem factu vel omis tu, aliquando tamen facien-i vitam sitam spuit ualem in alios propagant, ut co dum vel omittendum est, cum ita conducit ad aedificationem aliorum. Quod non est necesibium fictu propter se, potest esse sectu vel omissu necessa
rium propter alios. Vide I.Cor. 9. 39, 2O,ar, 12.
a. Sed cum factio vel omissio talium incipit habetii ro cultu necessario, praecipue cum merita opinio il- is assingitur, Christianae libertati insidiae struuntur, ει ςdificario Ecclesiae per ita non promovetur, sed impeditur, abroganda sunt & non iacienda. Patet hinc quid res Mendum Papistis,objicientibus, nos ad minimum traditiones id ceremonias ipsoriam exemplo Pauli tolerare debuisse in Ecclesia Non erant tolerabiles. I. Quia non erant res indifferentes stapus Christi numero crescat. Actor. I 6. v. s. ad I 3.
S Squitur conatus Pauli,quo tentavit post visit
tas Ecclesas, primo itinere plantatas, Euangelium in caeteras Asiae Provincias propagare. Cum enim primi itineris ultima meta sucrit Lyeaonia,c natus est hoc secundo itinere transire in Phrygiam
de Galatiam, Se ibi Euareelium praedicare, sed prohibitus est a Miritu Sancto. Itaque in Mysiam & Bi- illicitae, inutiles de onetosae. a. Quia igne de glladio i thyniam proficisci voluit, spiritus non permisit. nobis obtrudebantur tanquam necessariae, & opiniol In Troadem itaque venit suae est ultima Provin- meriti ipsis assingebatur, sicut etiamnum assimi-lcia Asiae Minoris, Europae vicina, in qua Trojacgl leberrima olim civitas: I sed di inde avocatus nihil
Paulus has Ecclesias peragrans eis commendavit essetcit. Diversae hic qua ones occurrunt explic saluta & decreta synodi Hierosolymitanae. Decrota Synodalia erant Lex oblios, etsi non perpetuotione dignae.
I. A quo Paulus impeditus est Euangelium pri obligans, sed tantum in casu scandali. Erat in istis dicare in Asia 3 Paulus saepe declarat se impe- decretis pars doctrinalis & pars moralisMoctrinalis, de observatibne legis ad iustificationem non necissaria, semper obligat. Pars moralis, desistinentia
sua gulae r idolothytu, obligat in casu scanditi.
ditum, cum habuit propositum Euangclicum alica bi praedicandi. . A Sathana. Vide i . Thesset. 18.qui sine des io te